广告位 / Banner

卷之九--脾受病發四肢不用第六

《針灸甲乙經校注》 · 魏晉·皇甫謐


本篇自“黃帝問曰”,至“故不用焉”,見《素問·太陰陽明論》、《太素·藏府氣液》。

提要:本篇重在論述脾病而四肢不用,故以此名篇。其主要內容有:脾病四肢不用之病機;脾不主時之故;脾為胃行津液之機,以及身重骨痿不相知之疾的腧穴主治。

黃帝問曰:脾病而四肢不用何也?岐伯對〔1〕曰:四肢者〔2〕皆稟氣於胃,而不得至經〔3〕,必因脾乃得稟〔4〕。今〔5〕脾病不能為胃行其津液,四肢不得稟水谷氣,氣日以衰,脈道不通〔6〕,筋骨肌肉,皆無氣以生,故不用焉。

〔1〕對 《素問》、《太素》均無。

〔2〕者 《素問》、《太素》均無。

〔3〕至經 《太素》作“徑至”,楊上善注:“胃以水谷津液資四支,當用資四支之時,胃氣不得徑到四支,要因於脾,得水谷津液營衛之氣,營於四支,四支稟承,方得用也。”又據後文“藏府各因其經而受氣於陽明”之義,作“至經”亦通,今一仍其舊。

〔4〕必因脾乃得稟 因下《素問》有“於”字,稟下有“也”字。王冰注:“脾氣布化水谷精液,四支乃得以稟受也。”

〔5〕今 原作“令”字,據明抄本、《素問》、《太素》改。

〔6〕通 此下明抄本有“《素問》雲作利”五小字校語。

曰:脾〔1〕不主時何也?曰:脾者土也,治〔2〕中央,常以四時長〔3〕四藏,各十八日寄治〔4〕,不得〔5〕獨主時〔6〕,脾者土藏〔7〕,常著胃土之精〔8〕也。土者,生萬物而法天地,故上下至頭足不得主時〔9〕。

〔1〕脾 此下明抄本、《太素》均有“之”字。

〔2〕治 原作“土者”,據《素問》、《太素》改。《素問》王冰注:“治,主也。”

〔3〕長 主管,執掌。《墨子·尚賢中》:“故可使治國者使治國,可使長官者使長官,可使治邑者使治邑。”

〔4〕各十八日寄治 《說文·宀部》:“寄,託也。”寄治,《素問》王冰注:“治,主也。著,謂常約著於胃也。土氣於四時之中,各於季終寄王十八日,則五行之氣各王七十二日,以終一歲之日矣。外主四季,則在人內應於手足也。”

〔5〕得 原脫,據明抄本、《素問》、《太素》補。

〔6〕主時 《素問》作“主於時也”。

〔7〕脾者土藏 《素問》作“脾藏者”,《太素》作“脾藏有”。

〔8〕常著胃土之精 胃,《太素》無。著,《集韻·藥韻》:“附也。”《類經》卷二第七注:“脾胃為表裡,脾常依附於胃,以膜連著,而為之行其津液。”按著與貯通。《史記·貨殖列傳》:“廢著鬻財於齊魯之間。”《漢書·貨殖列傳》作“貯”。貯,儲藏也。脾故得藏胃土之精,而後可以生萬物。

〔9〕上下至頭足不得主時 《素問》王冰注:“外主四季,則在人內應於手足也。”《太素》注:“土為萬物之質,法於天地,與萬物為質,故身與頭手足為體,身不別主時。”二注皆言脾土像天地生長萬物一樣,無處不到,無時不在的機理。

曰:脾與胃以募相連〔1〕耳,而能為之行〔2〕津液何也?曰:足太陰者〔3〕,三陰也〔4〕。其〔5〕脈貫胃,屬脾絡〔6〕嗌,故太陰為之行氣於三陰。陽明者,表也〔7〕,五藏六府之海也,亦為之行氣於三陽。藏府各因其經而受氣於陽明〔8〕,故為胃行〔9〕津液。四肢不得稟水谷氣,氣日以衰〔10〕,陰道不利,筋骨肌肉〔11〕,皆無氣以生,故不用焉。身重骨痿〔12〕不相知,太白主之。

〔1〕脾與胃以募相連 募,《素問》作“膜”,膜與募義通。相連,《太素》作“相逆”,楊上善注:“脾陰胃陽,脾內胃外,其位各別,故相逆也。其別異何能為胃行津液氣也。一曰相連,脾胃表裡陰陽,募既相假,故曰相連也。”按相逆說,似不可從。

〔2〕行 此下《素問》有“其”字。

〔3〕者 《太素》無。

〔4〕足太陰,三陰也 《太素》注:“足太陰貫胃屬脾,上行絡嗌,其氣強盛,能行三陰之脈,故太陰脈得三陰名也。”

〔5〕其 《太素》無。

〔6〕絡 明抄本作“給”。

〔7〕陽明者,表也 《素問》王冰注:“胃是脾之表也。”

〔8〕陽明 明抄本互倒,誤。

〔9〕行 此下《素問》、《太素》均有“其”字。

〔10〕氣日以衰 《素問》、《太素》作“日以益衰”,據本篇前文“氣日以衰”例,本經為是。

〔11〕肌肉 《太素》作“筋肉”。

〔12〕痿 原作“酸”,《外臺》卷三十九太白作“痿”,本經卷十第四:“痿不相知,太白主之。”據改。

同书章节