卷之一--奇邪血絡第十四
本篇全文見《靈樞·血絡論》、《太素·量絡刺》。
提要：本篇重在論述奇邪不在經而在血絡之刺，故以此名篇。其主要內容有：針刺血絡而僕、血出而射、血出黑而濁、血出清而半為汁、髮針而腫、血出而面色蒼蒼然、髮針而煩悶、血出多而不動搖的原因；奇邪在血絡之外候及針刺原則，針入肉著的原因等。
黃帝問曰〔1〕：願聞〔2〕奇邪〔3〕而不在經者何也〔4〕？
岐伯對曰：血絡〔5〕是也。曰：刺血絡而僕〔6〕者何也？血出而射〔7〕者何也？血出〔8〕黑而濁者何也〔9〕？血出清而〔10〕半為汁者何也？髮針〔11〕而腫者何也？血出若〔12〕多若少而面色蒼蒼然〔13〕者何也？髮針而〔14〕面色不變而煩悶〔15〕者何也？血出多〔16〕而不動搖〔17〕者何也？願聞其故。曰：脈氣盛而血虛者〔18〕，刺之則脫氣，脫氣則僕〔19〕。血氣俱盛而陰氣多者〔20〕，其血滑〔21〕，刺之則射〔22〕。陽氣積蓄〔23〕，久留〔24〕不瀉者，其血黑以〔25〕濁，故不能射。新飲而液滲於絡，而未和合〔26〕於血〔27〕，故血出而汁別焉〔28〕。其不新飲者，身中有水，久則為腫。陰氣積於陽〔29〕，其氣因於絡〔30〕，故刺之〔31〕，血未出而氣先行，故腫。陰陽之氣其新〔32〕相得而未和合，因而瀉之〔33〕，則陰陽俱脫，表裡相離〔34〕，故脫色，面〔35〕蒼蒼然也。刺之血出多，色〔36〕不變而煩悶者，刺絡而虛經〔37〕，虛經之屬於陰者，陰氣〔38〕脫，故煩悶〔39〕。陰陽相得而合為痺者〔40〕，此為內溢於經而〔41〕外注於絡，如是者〔42〕，陰陽皆〔43〕有餘，雖多出血〔44〕弗能虛也〔45〕。
〔1〕曰 正抄本無。
〔2〕聞 此下原有“其”字，文義不屬，據《太素》刪。
〔3〕奇邪 《太素》注：“邪在血胳奇胳之中，故曰奇邪也。”又《素問·三部九候論》雲：“其病者，在奇邪。”王冰注：“奇謂奇繆不偶之氣，而與經脈繆處也。”《靈樞·根結》雲：“奇邪離經，不可勝數。”《太素·根結》注：“風寒暑溼，百端奇異，侵經胳為病，萬類千殊。”馬蒔注：“奇邪，不正之邪也。”張介賓注：“奇邪，弗常之邪也。”按邪者，正之反也。奇者，異也。奇邪者，奇異不正之氣也。《周禮·天官·宮正》：“去其淫怠與其奇衺之民。”鄭玄注：“奇衺，譎觚非常。”陸德明釋文：“衺，亦作邪。”賈公彥疏：“衺，猶惡也。奇衺，衺惡。義亦相近。”此與本文義亦相近。
〔4〕何也 《靈樞》、《太素》均無，疑衍。
〔5〕血絡 絡，《太素》作“胳”。詳經文經絡字，《太素》均作“胳”，又詳本經卷三第三絡卻穴，《千金》卷二十九第一、《醫心方》卷二第一均作“胳卻”。是胳與絡通。又如《漢書·藝文志·方技》作“經落”，亦音同義通者。血絡，絡有留血者也。如《素問·調經論》：“視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。”
〔6〕僕 《廣韻·宥韻》：“僕，前倒。”《集韻·屋韻》：“僕，僵也。”《素問·經脈別論》：“度水跌僕。”王冰注：“僕謂身倒也。”若析言之，則前覆為僕，後仰為僵。此泛指暈倒。
〔7〕射 言血出若噴射狀。
〔8〕出 《靈樞》作“少”。
〔9〕何也 原脫，據《靈樞》、《太素》補。
〔10〕而 《太素》無。
〔11〕髮針 行針也。發，行也。《呂氏春秋·重言》：“謀未發而聞於國。”高誘注：“發，行。”又如《靈樞·行針》，或言針出，或言針入，或言髮針，皆行針之謂也。
〔12〕若 明抄本、《太素》均無。
〔13〕蒼蒼然 然，《靈樞》無。蒼蒼然，面色青也。
〔14〕而 《太素》無。疑涉下衍。
〔15〕悶 《靈樞》、《太素》均作“悗”。按悶與悗、懣、寃均互通。
〔16〕血出多 《靈樞》、《太素》均作“多出血”。據前後文例，本經是。
〔17〕動搖 搖猶動也。《說文·手部》：“搖，動也。”此言動者，體之動也。上文言僕，即動之甚者。
〔18〕脈氣盛而血虛者 盛，原作“甚”，據正抄本、《靈樞》、《太素》改。脈氣盛者，陽有餘也。血虛者，陰不足也。
〔19〕脫氣則僕 《太素》注：“脈中氣多血少，血持於氣，刺之氣血俱出，其血先虛而復脫氣，氣血俱奪，故僕也。”
〔20〕陰氣多者 《太素》注：“陽氣多者其血滑，刺之血射。此為陰氣多者，陰多為濇，故陰字錯也。”按《靈樞·陰陽清濁》雲：“夫陰清而陽濁。……清者其氣滑，濁者其氣濇。”詳下文言“其血滑”，與陰氣多義相符。楊注“陰字錯”說，恐非是。
〔21〕其血滑 滑，明抄本作“清”。詳下文陽氣積蓄者，“其血黑以濁”義，似作“清”義勝。清與濁為對文，清者滑，濁者濇也。
〔22〕射 此下《太素》有“之”字。
〔23〕積蓄 《靈樞》、《太素》互倒。《靈樞》蓄作畜。按蓄與畜古通。《易經·序卦》：“毖有所蓄。”陸德明釋文：“畜，本亦作蓄”。
〔24〕留 此下《靈樞》、《太素》均有“而”字，義勝。
〔25〕以 以與而古通，如前言“黑而濁”。
〔26〕和合 同義複詞。和亦合也。
〔27〕血 此下《靈樞》、《太素》均有“也”字。
〔28〕血出而汁別焉 《太素》注：“新水未變為血，所以別行。”《類經》卷二十第二十一注：“新飲入胃，未及變化，而滲於絡、故血汁相半。”
〔29〕陰氣積於陽 《太素》注：“陰氣久積陽胳之中。”
〔30〕其氣因於絡 其前《太素》有“則”字。《靈樞發微》注：“陰氣積於陽分，其氣聚於血絡之中。”此言陰氣就於絡中。《說文·□部》：“因，就也。”
〔31〕故刺之 因而刺之也，此與下文“因而瀉之”用語義同。
〔32〕其新 明抄本無此二字。其，《太素》無。
〔33〕之 《太素》無。
〔34〕表裡相離 《太素》注：“陰陽成合則表裡相持，末合刺之，故俱脫離。”《類經》卷二十第二十一注：“新相得而未和合者，言血氣初調，營衛甫定也。當此之時，根本未固，而妄施以瀉，則陰陽表裡，俱致脫離。”
〔35〕面 原作“而”，據《太素》及前文改。
〔36〕血出多，色 原脫，據《靈樞》補。《太素》雖無“出”字，亦可為證。
〔37〕而虛經 而，《太素》作“中”。虛經，明抄本互倒。
〔38〕氣 《靈樞》、《太素》均無。
〔39〕故煩悶 《類經》卷二十第二十一注：“取血者，刺其絡也。若出血過多，必虛及於經，經之屬陰者主藏，藏虛則陰脫，故為煩悗。”
〔40〕陰陽相得而合為痺者 《太素》注：“陰陽相共受邪為痺。”《類經》卷二十第二十一注：“陰陽相得，言表裡之邪相合也。”《素問集註》朱濟公注：“陰陽相得而合為痺，與上文之陰陽相得同義。蓋陰陽和合而流行則調，陰陽相得而留滯則痺。痺者，閉也。”
〔41〕而 《靈樞》、《太素》均無。
〔42〕者 原脫，據《靈樞》、《太素》補。
〔43〕皆 《靈樞》、《太素》均作“俱”，義同。
〔44〕血 此下《靈樞》作“而”字。
〔45〕也 此前據黃帝問及諸文例，似應有“故不動搖”四字，以與前所問之文相應。也下明抄本有“僕，音副”三小字音注。
曰：相〔1〕之柰何？曰：血脈盛〔2〕堅橫以赤，上下無常處〔3〕，小者如針，大者如筯〔4〕，刺而瀉之〔5〕萬全〔6〕，故無失數〔7〕，失數而返，各如其度〔8〕。
〔1〕相 察視也。《說文·目部》：“相，省視也。”段玉裁注：“省視謂察視也。”
〔2〕血脈盛 《靈樞》作“血脈者，盛”。《太素》作“血脈盛者”。
〔3〕上下無常處 常，《太素》無。此言病發無定位，因邪所在而生也。
〔4〕如筯 明抄本作“以”。《太素》作“如”。筯與、櫡通。《龍龕手鏡·木部》：“……又音筯。”《集韻·御韻》：“箸，《說文》：飯敧也。或作櫡。”筯，筷子。
〔5〕刺而瀉之 刺，明抄本、《靈樞》均作“則”。《靈樞發微》注：“必側其針，以迎而瀉之。”《類經》卷二十第二十一注：“皆當因其微甚，則而寫之，寫有則度。”又《太素》刺作“即”。即與則義同，為副詞，馬、張二注恐非是。又詳前文皆刺絡之法，是此言“刺而瀉之”，文義均安，故疑則為“刺”之誤，則復誤作“即”。
〔6〕全 此下《靈樞》有“也”字。《太素》有“地”字，連下句，義難安。地當為“也”之誤。
〔7〕數 此下《靈樞》有“矣”字。
〔8〕失數而返，各如其度 返，《靈樞》、《太素》均作“反”按反與返通。度下明抄本有“，音注。《爾雅》曰：“榰，柱也。謂相榰柱也。”按據此音注與引《爾雅》釋義，此文當在前文“大者如筯”下。楊上善注：“數，理也。若失理而反取之，各如前之度。”《類經》卷二十第二十一注：“若失其數而反其法，則為僕為脫為虛為腫等證，各如刺度以相應也。”按數猶法也，術也。
曰：針入〔1〕肉著〔2〕何也？曰：熱氣因於針則〔3〕熱，熱則肉著於針，故堅焉〔4〕。
〔1〕入 此下《靈樞》有“而”字，《太素》有“如”字。按而與如通。
〔2〕肉著 此下《靈樞》有“者”字。肉著，今言滯針。
〔3〕則 此下《靈樞》、《太素》有“針”字，義勝。
〔4〕熱則肉著於針，故堅焉 於，《太素》無。楊上善注：“膚肌氣熱，故令針熱，則肉著，轉之為難，可動針久留，熱去針寒，自然相離也。”《靈樞發微》注：“此言針入而肉之所以著也。蓋以針入於內，肉中熱氣溫之於針則針熱，熱則肉著於針，故不惟熱，而又不可拔也。”
提要：本篇重在論述奇邪不在經而在血絡之刺，故以此名篇。其主要內容有：針刺血絡而僕、血出而射、血出黑而濁、血出清而半為汁、髮針而腫、血出而面色蒼蒼然、髮針而煩悶、血出多而不動搖的原因；奇邪在血絡之外候及針刺原則，針入肉著的原因等。
黃帝問曰〔1〕：願聞〔2〕奇邪〔3〕而不在經者何也〔4〕？
岐伯對曰：血絡〔5〕是也。曰：刺血絡而僕〔6〕者何也？血出而射〔7〕者何也？血出〔8〕黑而濁者何也〔9〕？血出清而〔10〕半為汁者何也？髮針〔11〕而腫者何也？血出若〔12〕多若少而面色蒼蒼然〔13〕者何也？髮針而〔14〕面色不變而煩悶〔15〕者何也？血出多〔16〕而不動搖〔17〕者何也？願聞其故。曰：脈氣盛而血虛者〔18〕，刺之則脫氣，脫氣則僕〔19〕。血氣俱盛而陰氣多者〔20〕，其血滑〔21〕，刺之則射〔22〕。陽氣積蓄〔23〕，久留〔24〕不瀉者，其血黑以〔25〕濁，故不能射。新飲而液滲於絡，而未和合〔26〕於血〔27〕，故血出而汁別焉〔28〕。其不新飲者，身中有水，久則為腫。陰氣積於陽〔29〕，其氣因於絡〔30〕，故刺之〔31〕，血未出而氣先行，故腫。陰陽之氣其新〔32〕相得而未和合，因而瀉之〔33〕，則陰陽俱脫，表裡相離〔34〕，故脫色，面〔35〕蒼蒼然也。刺之血出多，色〔36〕不變而煩悶者，刺絡而虛經〔37〕，虛經之屬於陰者，陰氣〔38〕脫，故煩悶〔39〕。陰陽相得而合為痺者〔40〕，此為內溢於經而〔41〕外注於絡，如是者〔42〕，陰陽皆〔43〕有餘，雖多出血〔44〕弗能虛也〔45〕。
〔1〕曰 正抄本無。
〔2〕聞 此下原有“其”字，文義不屬，據《太素》刪。
〔3〕奇邪 《太素》注：“邪在血胳奇胳之中，故曰奇邪也。”又《素問·三部九候論》雲：“其病者，在奇邪。”王冰注：“奇謂奇繆不偶之氣，而與經脈繆處也。”《靈樞·根結》雲：“奇邪離經，不可勝數。”《太素·根結》注：“風寒暑溼，百端奇異，侵經胳為病，萬類千殊。”馬蒔注：“奇邪，不正之邪也。”張介賓注：“奇邪，弗常之邪也。”按邪者，正之反也。奇者，異也。奇邪者，奇異不正之氣也。《周禮·天官·宮正》：“去其淫怠與其奇衺之民。”鄭玄注：“奇衺，譎觚非常。”陸德明釋文：“衺，亦作邪。”賈公彥疏：“衺，猶惡也。奇衺，衺惡。義亦相近。”此與本文義亦相近。
〔4〕何也 《靈樞》、《太素》均無，疑衍。
〔5〕血絡 絡，《太素》作“胳”。詳經文經絡字，《太素》均作“胳”，又詳本經卷三第三絡卻穴，《千金》卷二十九第一、《醫心方》卷二第一均作“胳卻”。是胳與絡通。又如《漢書·藝文志·方技》作“經落”，亦音同義通者。血絡，絡有留血者也。如《素問·調經論》：“視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。”
〔6〕僕 《廣韻·宥韻》：“僕，前倒。”《集韻·屋韻》：“僕，僵也。”《素問·經脈別論》：“度水跌僕。”王冰注：“僕謂身倒也。”若析言之，則前覆為僕，後仰為僵。此泛指暈倒。
〔7〕射 言血出若噴射狀。
〔8〕出 《靈樞》作“少”。
〔9〕何也 原脫，據《靈樞》、《太素》補。
〔10〕而 《太素》無。
〔11〕髮針 行針也。發，行也。《呂氏春秋·重言》：“謀未發而聞於國。”高誘注：“發，行。”又如《靈樞·行針》，或言針出，或言針入，或言髮針，皆行針之謂也。
〔12〕若 明抄本、《太素》均無。
〔13〕蒼蒼然 然，《靈樞》無。蒼蒼然，面色青也。
〔14〕而 《太素》無。疑涉下衍。
〔15〕悶 《靈樞》、《太素》均作“悗”。按悶與悗、懣、寃均互通。
〔16〕血出多 《靈樞》、《太素》均作“多出血”。據前後文例，本經是。
〔17〕動搖 搖猶動也。《說文·手部》：“搖，動也。”此言動者，體之動也。上文言僕，即動之甚者。
〔18〕脈氣盛而血虛者 盛，原作“甚”，據正抄本、《靈樞》、《太素》改。脈氣盛者，陽有餘也。血虛者，陰不足也。
〔19〕脫氣則僕 《太素》注：“脈中氣多血少，血持於氣，刺之氣血俱出，其血先虛而復脫氣，氣血俱奪，故僕也。”
〔20〕陰氣多者 《太素》注：“陽氣多者其血滑，刺之血射。此為陰氣多者，陰多為濇，故陰字錯也。”按《靈樞·陰陽清濁》雲：“夫陰清而陽濁。……清者其氣滑，濁者其氣濇。”詳下文言“其血滑”，與陰氣多義相符。楊注“陰字錯”說，恐非是。
〔21〕其血滑 滑，明抄本作“清”。詳下文陽氣積蓄者，“其血黑以濁”義，似作“清”義勝。清與濁為對文，清者滑，濁者濇也。
〔22〕射 此下《太素》有“之”字。
〔23〕積蓄 《靈樞》、《太素》互倒。《靈樞》蓄作畜。按蓄與畜古通。《易經·序卦》：“毖有所蓄。”陸德明釋文：“畜，本亦作蓄”。
〔24〕留 此下《靈樞》、《太素》均有“而”字，義勝。
〔25〕以 以與而古通，如前言“黑而濁”。
〔26〕和合 同義複詞。和亦合也。
〔27〕血 此下《靈樞》、《太素》均有“也”字。
〔28〕血出而汁別焉 《太素》注：“新水未變為血，所以別行。”《類經》卷二十第二十一注：“新飲入胃，未及變化，而滲於絡、故血汁相半。”
〔29〕陰氣積於陽 《太素》注：“陰氣久積陽胳之中。”
〔30〕其氣因於絡 其前《太素》有“則”字。《靈樞發微》注：“陰氣積於陽分，其氣聚於血絡之中。”此言陰氣就於絡中。《說文·□部》：“因，就也。”
〔31〕故刺之 因而刺之也，此與下文“因而瀉之”用語義同。
〔32〕其新 明抄本無此二字。其，《太素》無。
〔33〕之 《太素》無。
〔34〕表裡相離 《太素》注：“陰陽成合則表裡相持，末合刺之，故俱脫離。”《類經》卷二十第二十一注：“新相得而未和合者，言血氣初調，營衛甫定也。當此之時，根本未固，而妄施以瀉，則陰陽表裡，俱致脫離。”
〔35〕面 原作“而”，據《太素》及前文改。
〔36〕血出多，色 原脫，據《靈樞》補。《太素》雖無“出”字，亦可為證。
〔37〕而虛經 而，《太素》作“中”。虛經，明抄本互倒。
〔38〕氣 《靈樞》、《太素》均無。
〔39〕故煩悶 《類經》卷二十第二十一注：“取血者，刺其絡也。若出血過多，必虛及於經，經之屬陰者主藏，藏虛則陰脫，故為煩悗。”
〔40〕陰陽相得而合為痺者 《太素》注：“陰陽相共受邪為痺。”《類經》卷二十第二十一注：“陰陽相得，言表裡之邪相合也。”《素問集註》朱濟公注：“陰陽相得而合為痺，與上文之陰陽相得同義。蓋陰陽和合而流行則調，陰陽相得而留滯則痺。痺者，閉也。”
〔41〕而 《靈樞》、《太素》均無。
〔42〕者 原脫，據《靈樞》、《太素》補。
〔43〕皆 《靈樞》、《太素》均作“俱”，義同。
〔44〕血 此下《靈樞》作“而”字。
〔45〕也 此前據黃帝問及諸文例，似應有“故不動搖”四字，以與前所問之文相應。也下明抄本有“僕，音副”三小字音注。
曰：相〔1〕之柰何？曰：血脈盛〔2〕堅橫以赤，上下無常處〔3〕，小者如針，大者如筯〔4〕，刺而瀉之〔5〕萬全〔6〕，故無失數〔7〕，失數而返，各如其度〔8〕。
〔1〕相 察視也。《說文·目部》：“相，省視也。”段玉裁注：“省視謂察視也。”
〔2〕血脈盛 《靈樞》作“血脈者，盛”。《太素》作“血脈盛者”。
〔3〕上下無常處 常，《太素》無。此言病發無定位，因邪所在而生也。
〔4〕如筯 明抄本作“以”。《太素》作“如”。筯與、櫡通。《龍龕手鏡·木部》：“……又音筯。”《集韻·御韻》：“箸，《說文》：飯敧也。或作櫡。”筯，筷子。
〔5〕刺而瀉之 刺，明抄本、《靈樞》均作“則”。《靈樞發微》注：“必側其針，以迎而瀉之。”《類經》卷二十第二十一注：“皆當因其微甚，則而寫之，寫有則度。”又《太素》刺作“即”。即與則義同，為副詞，馬、張二注恐非是。又詳前文皆刺絡之法，是此言“刺而瀉之”，文義均安，故疑則為“刺”之誤，則復誤作“即”。
〔6〕全 此下《靈樞》有“也”字。《太素》有“地”字，連下句，義難安。地當為“也”之誤。
〔7〕數 此下《靈樞》有“矣”字。
〔8〕失數而返，各如其度 返，《靈樞》、《太素》均作“反”按反與返通。度下明抄本有“，音注。《爾雅》曰：“榰，柱也。謂相榰柱也。”按據此音注與引《爾雅》釋義，此文當在前文“大者如筯”下。楊上善注：“數，理也。若失理而反取之，各如前之度。”《類經》卷二十第二十一注：“若失其數而反其法，則為僕為脫為虛為腫等證，各如刺度以相應也。”按數猶法也，術也。
曰：針入〔1〕肉著〔2〕何也？曰：熱氣因於針則〔3〕熱，熱則肉著於針，故堅焉〔4〕。
〔1〕入 此下《靈樞》有“而”字，《太素》有“如”字。按而與如通。
〔2〕肉著 此下《靈樞》有“者”字。肉著，今言滯針。
〔3〕則 此下《靈樞》、《太素》有“針”字，義勝。
〔4〕熱則肉著於針，故堅焉 於，《太素》無。楊上善注：“膚肌氣熱，故令針熱，則肉著，轉之為難，可動針久留，熱去針寒，自然相離也。”《靈樞發微》注：“此言針入而肉之所以著也。蓋以針入於內，肉中熱氣溫之於針則針熱，熱則肉著於針，故不惟熱，而又不可拔也。”
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- 卷之三--頭直鼻中入髮際一寸循督脈卻行至風府凡八穴第二
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- 卷之三--腹自幽門俠巨闕兩傍各半寸循衝脈下行至橫骨凡二十二穴第二十
- 卷之三--腹自不容俠幽門兩傍各一寸五分至氣衝凡二十四穴第二十一
- 卷之三--腹自期門上直兩乳俠不容兩傍各一寸五分下行至衝門凡十四穴第二十二
- 卷之三--腹自章門下行至居窌凡十二穴第二十三
- 卷之三--手太陰及臂凡一十八穴第二十四
- 卷之三--手厥陰心主及臂凡一十六穴第二十五
- 卷之三--手少陰及臂凡一十六穴第二十六
- 卷之三--手陽明及臂凡二十八穴第二十七
- 卷之三--手少陽及臂凡二十四穴第二十八
- 卷之三--手太陽及臂凡一十六穴第二十九
- 卷之三--足太陰及股凡二十二穴第三十
- 卷之三--足厥陰及股凡二十二穴第三十一
- 卷之三--足少陰及股並陰蹻四穴陰維二穴凡二十穴第三十二
- 卷之三--足陽明及股凡三十穴第三十三
- 卷之三--足少陽及股並陽維二穴凡二十八穴第三十四
- 卷之三--足太陽及股並陽蹻六穴凡三十六穴第三十五
- 卷之四--經脈第一上
- 卷之四--經脈第一中
- 卷之四--經脈第一下1
- 卷之四--經脈第一下2
- 卷之四--經脈第一下3
- 卷之四--病形脈診第二上
- 卷之四--病形脈診第二下
- 卷之四--三部九候第三
- 卷之五--針灸禁忌第一上
- 卷之五--針灸禁忌第一上
- 卷之五--針灸禁忌第一下
- 卷之五--九針九變十二節五刺五邪第二
- 卷之五--繆刺第三
- 卷之五--針道第四1
- 卷之五--針道第四2
- 卷之五--針道終始第五
- 卷之五--針道外揣縱舍第七
- 卷之六--八正八虛八風大論第一
- 卷之六--逆順病本末方宜形志大論第二
- 卷之六--五藏六府虛實大論第三
- 卷之六--陰陽清濁順治逆亂大論第四
- 卷之六--四時賊風邪氣大論第五
- 卷之六--內外形診老壯肥瘦病旦慧夜甚大論第六
- 卷之六--陰陽大論第七
- 卷之六--正邪襲內生夢大論第八
- 卷之六--五味所宜五藏生病大論第九
- 卷之六--五藏傳病大論第十
- 卷之六--壽夭形診病候耐痛不耐痛大論第十一
- 卷之六--形氣盛衰大論第十二
- 卷之七--六經受病發傷寒熱病第一上
- 卷之七--六經受病發傷寒熱病第一中
- 卷之七--六經受病發傷寒熱病第一下
- 卷之七--足陽明脈病發熱狂走第二
- 卷之七--陰衰發熱厥陽衰發寒厥第三
- 卷之七--太陽中風感於寒溼發痙第四
- 卷之七--陰陽相移發三瘧第五
- 卷之八--五藏傳病發寒熱第一上
- 卷之八--五藏傳病發寒熱第一下
- 卷之八--經絡受病入腸胃五藏積發伏梁息賁肥氣痞氣賁肫第二
- 卷之八--五藏六府脹第三
- 卷之八--水膚脹鼓脹腸覃石瘕第四
- 卷之八--腎風發風水面胕腫第五
- 卷之九--大寒內薄骨髓陽逆發頭痛第一頷項痛附
- 卷之九--寒氣客於五藏六府發卒心痛胸痺心疝三蟲第二
- 卷之九--邪在肺五藏六府受病發欬逆上氣第三
- 卷之九--肝受病及衛氣留積發胸脅滿痛第四
- 卷之九--邪在心膽及諸藏府發悲恐太息口苦不樂及驚第五
- 卷之九--脾受病發四肢不用第六
- 卷之九--脾胃大腸受病發腹脹滿腸中鳴短氣第七
- 卷之九--腎小腸受病發腹脹腰痛引背少腹控睪第八
- 卷之九--三焦膀胱受病發少腹腫不得小便第九
- 卷之九--三焦約內閉發不得大小便第十
- 卷之九--足厥陰脈動喜怒不時發疝遺溺癃第十一
- 卷之九--足太陽脈動發下部痔脫肛第十二
- 卷之十--陰受病發痺第一上
- 卷之十--陰受病發痺第一下
- 卷之十--陽受病發風第二上
- 卷之十--陽受病發風第二下
- 卷之十--八虛受病發拘攣第三
- 卷之十--熱在五藏發痿第四
- 卷之十--手太陰陽明太陽少陽脈動發肩背痛肩前臑皆痛肩似拔第五
- 卷之十--水漿不消發飲第六
- 卷之十一--胸中寒發脈代第一
- 卷之十一--陽厥大驚發狂癎第二
- 卷之十一--陽脈下墜陰脈上爭發屍厥第三
- 卷之十一--氣亂於胃腸發霍亂吐下第四
- 卷之十一--足太陰厥脈病發溏洩下痢第五
- 卷之十一--五氣溢發消渴黃癉第六
- 卷之十一--動作失度內外傷發崩中瘀血嘔血唾血第七
- 卷之十一--邪氣聚於下脘發內癰第八
- 卷之十一--寒氣客於經絡之中發癰疽風成發厲浸淫第九上
- 卷之十一--寒氣客於經絡之中發癰疽風成發厲浸淫第九下
- 卷之十二--欠噦唏振寒噫嚏泣出太息下耳鳴囓舌善忘善飢第一
- 卷之十二--寒氣客於厭發瘖不能言第二
- 卷之十二--目不得眠不得視及多臥臥不安不得偃臥肉苛諸息有音及喘第三
- 卷之十二--足太陽陽明手少陽脈動發目病第四
- 卷之十二--手太陽少陽脈動發耳病第五
- 卷之十二--手足陽明脈動發口齒病第六
- 卷之十二--血溢發衂第七鼻鼽息肉著附
- 卷之十二--手足陽明少陽脈動發喉痺咽痛第八
- 卷之十二--氣有所結髮瘤癭第九
- 卷之十二--婦人雜病第十
- 卷之十二--小兒雜病第十一