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卷之一--陰陽二十五人形性血氣不同第十六3

《針灸甲乙經校注》 · 魏晉·皇甫謐


〔1〕曰 此前明抄本有“此出《靈樞》十卷行針篇”九字,顯系後人增抄,以明出典。

〔2〕神 此下明抄本有“明”字,證之後文,疑衍。

〔3〕針行 明抄本作“行針”,文義不屬,非是。據後文“此人頗有陰者也”之前,《靈樞》、《太素》均有“黃帝曰:重陽之人而氣不先行者何也”等語,故疑此下脫“或神不先行”之文。

〔4〕氣與針相逢 此言針入而氣亦出,氣與針恰相迎。逢,迎也。”

〔5〕出 《靈樞》、《太素》後文黃帝問語此下均有“而”字,義安,疑此脫。

〔6〕之 《靈樞》、《太素》均無。

〔7〕髮針而氣逆 此言下針之後而氣反行,不僅無益,反有損也。髮針,下針也,後文言“針入”可證。

〔8〕甚 《靈樞》、《太素》均作“劇”,義同,《玉篇·刀部》:“劇,甚也。”

〔9〕方 道理也。《廣雅·釋詁二》:“方,義也。”《廣韻·陽韻》:“方,道也。”

〔10〕人 此前原有“盛”字,據《靈樞》、《太素》刪。

〔11〕氣易往 氣易往猶氣易行也。往,行也。

〔12〕矯矯蒿蒿 《靈樞》作“熇熇高高”,與原校同。《太素》“矯矯”亦作“熇熇”。楊上善注:“熇,相傳許嬌反。熇熇蒿蒿,言其人疏怳也。”《靈樞發微》注:“熇熇而有上炎之勢,高高而無卑屈之心。”《類經》卷二十第二十二注:“熇熇,明盛貌。高高,不屈之謂。”按矯矯,高舉貌。《漢書·敘傳·述賈誼傳第十八》:“賈生矯矯。”顏師古注:“矯矯,高舉之貌也。”蒿蒿,氣蒸出貌。《禮記·祭義》:“焄蒿悽愴。”鄭玄注:“蒿謂氣烝出貌。”《釋名·釋飲食》:“香氣蒿蒿也。”詳熇、高、矯、蒿諸字,皆得聲於高。諸此形況之詞,義並通。

〔13〕言語善疾 言語急遽,即疾言也。如《論語·鄉黨》:“車中不內顧,不疾言。”

〔14〕舉足喜高 此言其舉足向背,喜高趨也。舉足,見前土形人注。

〔15〕之藏氣 明抄本作“藏氣之”。

〔16〕揚 振揚光大。《漢書·五行志》:“驕揚奢侈。”顏師古注:“揚謂振揚張大也。”

〔17〕此 此前正抄本有“重陽之人而神不先行者”十字。詳《靈樞》、《太素》此十字系黃帝問語,據前後諸文例,不應與此相連。凡此諸文,皆岐伯答語也。又詳此下諸文,注家多從“重陽”為解,然細審文義,似未為得,竊疑“重陽”為“重陰”之誤。作重陰與重陽為對文。一言神動氣先行,一言神不先行。

〔18〕頗有陰 《太素》注:“欲知重陽仍有陰者,候之可知。”《靈樞發微》注:“然有重陽之人而神不先行者,陽中頗有陰也。”詳此下文義,頗有陰者,陰之甚也。頗猶很或甚也。如《論衡·明雩》:“雨頗留,湛之兆也。暘頗久,旱之漸也。”《三國志·魏志·曹仁傳》:“仁所斬獲頗多。”

〔19〕多陽者多喜,多陰者多怒 《類經》卷二十第二十二注:“光明爽朗,陽之德也,沈滯抑鬱,陰之性也。故多陽則多喜,多陰則多怒。”按本文重在言多陰者多怒,多陽者多喜,反證也。

〔20〕數怒者易解 《靈樞發微》注:“惟此重陽之人而怒亦數有,但比重陰之人則易解耳。”《類經》卷二十第二十二注:“然數怒者,頗有陰也。易解者,本乎陽也。”按馬、張從“解”為訓,義似未得。解與懈通。如《靈樞·官能》:“堅心無解。”《詩經·大雅·烝民》:“夙夜匪解。”《韓詩外傳》解作“懈”。此言頻怒者,其氣易懈也。數,頻也。

〔21〕故曰頗有陰 此承上文“多陰者多怒,多怒者易解”之義,言其所以頗有陰也。

〔22〕陰陽之離合難 《靈樞發微》注:“蓋以陽中有陰,則陽為陰滯,初雖針入而與陽合,又因陰滯而復相離。”《類經》卷二十第二十二注:“陽中有陰,未免陽為陰累,故其離合難而神不能先行也。”按離合者,偏義複詞,實言合也。此言其人頗有陰,其氣易懈,故陰陽之合也難。

〔23〕行 此下《靈樞》、《太素》均有“也”字。

〔24〕者 《靈樞》、《太素》均作“而”字。

〔25〕陰氣多而陽氣少 原作“陰多而陽少”,據《靈樞》、《太素》及此下文例補兩“氣”字。“少”下明抄本有“者”字。

〔26〕已 《太素》作“以”,按已與以通。

〔27〕其 《靈樞》作“此人之”。《太素》作“此人”。據前“此人頗有陰者也”文例,似應作“此人”。

〔28〕往 《太素》作“注”。

〔29〕數刺之乃知 之,《靈樞》、《太素》均無。此言頻刺之乃有感覺。知,覺也。《公羊傳·宣公六年》:“趙盾知之。”何休解詁:“由人曰知之,自己知曰覺焉。”範縝《神滅論》:“平等能有痛癢之知。”又《靈樞·經筋》:“以知為數。”與此義亦合。

〔30〕也 《靈樞》、《太素》均無,義勝。

〔31〕浮沈之勢 浮沈,《靈樞》、《太素》均作“沈浮”。此與上文“陰陽之氣”相連為義,亦即前言“陰氣沈而陽氣浮”之互文。勢,形也。《玉篇·力部》:“勢,形勢也。”

〔32〕粗之所敗,工之所失 工之所失,明抄本作“攻之所先也”,非是。《靈樞》工作“上”。《類經》卷二十第二十二注:“逆從弗失,何至氣逆。補寫得宜,何以病益甚。凡若此者,乃醫之所敗所失。”

〔33〕其形氣無過也 也,《靈樞》、《太素》均作“焉”。此言針入氣逆或數刺益甚,非形氣所致之過。

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