卷之五--繆刺第三

本篇全文見《素問·繆刺論》、《太素·量繆刺》。

提要：本篇重在論述左病刺右、右病刺左的繆刺法，故以此名篇。其主要內容有：說明外邪入客，由皮毛而至於內臟之次；繆刺與巨刺的區別；邪客於各經之絡脈所致病證及刺法；邪客於五髒之間及手足少陰太陰足陽明五絡之刺法；經刺與繆刺諸病之診視等。

黃帝問曰：何謂繆刺〔1〕？
岐伯對曰：夫邪之客於形〔2〕也，必先舍〔3〕於皮毛，留而不去，入舍於孫脈〔4〕，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五藏，散於腸胃〔5〕。陰陽俱感〔6〕，五藏乃傷，此〔7〕邪之從皮毛而入，極於五藏之次〔8〕也。如此則治其經〔9〕焉。

〔1〕繆（jiū糾）刺 《素問》王冰注：“繆刺，言所刺之穴，應用如紕繆綱紀也。”《素問識》：“簡案：繆，《廣韻》：靡幼切。《禮·大傳》注：紕繆，猶錯也。王注從之。蓋左病刺右，右病刺左。交錯其處，故曰繆刺。”按繆，交錯也。又如《後漢書·輿服志上》：“金薄繆龍。”李賢注引徐廣曰：“繆，交錯之形也。”

〔2〕形 身形也。如《靈樞·百病始生》：“必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。”

〔3〕舍 《外臺》卷三十九明堂引《素問》作“入”。律以此下文例，似應作“入舍”二字。

〔4〕留而不去，入舍於孫脈 原脫，據《素問》、《太素》補。又《外臺》卷三十九明堂引《素問》“孫脈”作“孫絡”，然無下文“留而不去，入舍於絡脈”之文，當是合孫脈與絡脈二條為一，或引自別本也。

〔5〕散於腸胃 此與本經卷八第二所謂“留而不去，傳舍於腸胃”之義亦同。

〔6〕陰陽俱感 俱感，《太素》作“更盛”，疑形近誤。此言陰經與陽經之脈，均可受邪。

〔7〕此 此下原有“乃”字，據明抄本、《素問》、《太素》刪。

〔8〕極於五藏之次 此言邪氣自皮毛而入，循經而內至於五藏之次第。極，至也。《爾雅·釋詁上》：“至，極也。”

〔9〕治其經 《素問發微》注：“必治其經穴焉，夫是之謂正邪也。”《類經》卷二十第三十注：“治經者，十二經穴之正刺也，尚非繆刺之謂。”

按：本文所言“邪之從皮毛而入，極於五藏之次”，乃是對外邪侵入人體，自淺而深之傳變途徑的概說，詳見本經卷八第二。它反映了《內經》有關邪傳的基本觀點，如邪自皮毛而入，循經絡相傳，自淺而深，內至臟腑等。故諸文當互參。

今邪客於皮毛，入舍於孫脈〔1〕，留而不去，閉塞不通，不得入經〔2〕，溢〔3〕於大絡〔4〕，而生奇病〔5〕焉。夫邪客大絡者，左注右，右注左〔6〕，上下左右，與經相干〔7〕，而佈於四末〔8〕，其氣無常處，不及於經俞〔9〕，名曰繆刺。

〔1〕孫脈 《素問》、《太素》、《外臺》卷三十九明堂引《素問》均作“孫絡”。按前文孫脈與絡脈析言之，故作孫脈，而此則孫脈與絡脈渾言之，似當以作“孫絡”為是。

〔2〕入經 《素問》、《太素》均作“入於經”。律之後文所謂“不及於經俞”之義，似應作“入於經俞”。

〔3〕溢 此前《素問》、《太素》均有“流”字。《外臺》卷三十九明堂引《素問》同本經。

〔4〕大絡 《素問》新校正引全元起雲：“大絡，十五絡也。”《素問吳注》注：“大絡者，十二經支注之大絡，《難經》所謂絡脈十五是也。”按本經卷十第一上雲：“必先切循其上下之大經……及大絡之血結而不通者。”與本文義亦同。蓋十五絡，乃一身之大絡脈，若諸浮絡者，小絡也。

〔5〕奇病 《素問》王冰注：“病在血絡，是謂奇邪（按疑“病”、“邪”二字倒）。”《類經》卷二十第三十注：“病在支絡，行不由經，故曰奇邪。”《素問集註》張志聰注：“奇病者，謂病氣在左，而證見於右，病氣在右，而證見於左。蓋大絡乃經脈之別，陽走陰而陰走陽者也。”按奇病與奇邪，義有別。若奇病者，《素問·奇病論》、《素問·大奇論》等，專言奇病。義猶《素問·病能論》所謂“奇恆者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時死也。”是奇者，謂異於常法者也。本文言奇病，當如張注，奇猶奇偶之奇，言病在一側也。

〔6〕左注右，右注左 《素問集註》張志聰注：“所謂左注右而右注左者，因大絡之左右互交，邪隨絡脈之氣而流注也。”

〔7〕上下左右，與經相干 左右，《太素》無。楊上善注：“左右相注，與經相干。”《素問發微》注：“上下左右，與經雖相干，其實不得入於經，而止佈於四末。”按幹猶預也。《晉書·王衍傳》：“干預人事。”預猶及也。《一切經音義》卷二十二引《珠叢》：“凡事相及為預也。”此言邪客於大絡，上下左右雖與經脈相及，但不在經中，故下文曰“不及於經俞”。

〔8〕而佈於四末 而，《太素》無。此言佈列於四肢。四末，四肢也。

〔9〕不及於經俞 及，《素問》、《太素》均作“入”。均通。此進一步明繆刺之義，以邪不及於經俞也。

曰：以左取右，以右取左，其與巨刺〔1〕，何以別之？曰：邪客於經也〔2〕，左盛〔3〕則右病，右盛則左病，病易且移者〔4〕，左痛〔5〕未已而右脈先病〔6〕，如此者，必巨刺之。必中其經〔7〕，非絡脈也。故絡病者，其痛與經脈繆處〔8〕，故〔9〕曰繆刺。巨刺者，刺其經。繆刺者，刺其絡。

〔1〕巨刺 《太素》注：“以刺左右大經，故曰巨刺。巨，大也。”《素問吳注》注：“巨刺，大經之刺也。”《類經》卷二十第三十注：“繆刺之法，以左取右，以右取左，巨刺亦然。但巨刺者，刺大經者也，故曰巨刺。”據上篇九刺雲：“八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左也。”是可證巨刺，亦左右交錯之刺法也。其與繆刺之別，亦如後注所云，一在刺經，一在刺絡。按巨刺者，互刺也。巨與互，古韻皆魚部，故可相假。如《周禮·天官·司會》：“以參互考曰成。”鄭玄注；“故書互為巨，杜子春讀為參互。”又《周禮·秋官·修閭氏》：“掌比國中宿互者。”鄭玄注：“故書互為巨，鄭司農曰：巨，當為互。”互，交互，交錯也，與此文義正合。

〔2〕也 明抄本無。

〔3〕盛 《太素》注：“邪氣有盛。”據下文“左痛未已而右脈先病”之義，疑盛為“痛”字之誤。下同。

〔4〕病易且移者 原作“亦有易且移者”。明抄本無“亦有”二字，《素問》無“且”字，新校正雲：“按《甲乙經》作病易且移。”《太素》作“病亦有易且移者”。今據新校正引文改。易、移，義同。

〔5〕痛 《太素》作“病”。

〔6〕先病 明抄本作“先痛”。《太素》注：“今左箱病之未已，即右箱病起，故曰先病。”《素問》王冰注：先病者，謂彼病未止，而此先病以承之。”

〔7〕必中其經 《素問吳注》注：“病由邪客於經，故刺必中其經。”

〔8〕其痛與經脈繆處 《太素》注：“痛病在於左右大胳，異於經脈，故名繆。繆，異也。”《素問吳注》注：“繆處者，與經脈常行之處差繆也。”按諸注義似未盡。此正言繆刺之義也。蓋邪中於絡，左注於右，右注於左，此所以與經脈繆處也，故得以繆刺治之。

〔9〕故 此下《素問》有“命”字，《太素》有“名”字。

曰：繆刺取之何如？曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛、暴脹、胸脅支滿〔1〕，無積者，刺然骨之前出血〔2〕，如食頃〔3〕而已。左〔4〕取右。右取左，病新發者，五〔5〕日已。

〔1〕卒心痛、暴脹、胸脅支滿 支，原作“反”，據《素問》、《太素》改。楊上善注：“足少陰直脈，從腎上入肺中，支者，從肝出胳心，注胸中，故卒心痛也。從腎而上，故暴脹也。注於胸中，胸脅支滿也。以足少陰大鐘之胳，傍經而上，故少陰脈行處，胳為病也。”

〔2〕無積者，刺然骨之前出血 骨，原作“谷”，據《素問》、《太素》及後文“人有所墯墜”條改。楊上善注：“聚，陽病也。積，陰病也。其所發之病，未積之時，刺然骨前出血也。然骨在足內踝下大骨，刺此大骨之前胳脈也。“按外邪中人，傳舍於內，稽留不去，息而成積者，本經卷八第二論之甚詳，並出治則。本文言無積者，特示以病尚在絡，適以繆刺之法。楊注別出積聚分陰陽之義，似非經義。

〔3〕如食頃 《類經》卷二十第三十注：“食頃，一飯頃也。後放此。”

〔4〕左 此前《素問》有“不已”二字。律以後文之例，似當有“不已”二字為勝。

〔5〕五 此前《素問》有“取”字。

邪客於手少陽〔1〕之絡，令人喉痺舌卷，口乾心煩，臂外亷痛，手不及頭〔2〕，刺手小指次指〔3〕爪甲上去端如韭葉，各一痏〔4〕音悔〔5〕壯者立已，老者有頃〔6〕已。左取右，右取左。此新病數日〔7〕已。

〔1〕手少陽 原作“手少陰”，此下原校雲：“一作陽”，《素問》、《太素》均作“手少陽”。又本經卷九第二雲：“喉痺舌卷，口乾心煩，心痛，臂表痛，不可及頭，取關衝，在手小指次指爪甲去端如韭葉。”按此文原出《靈樞·熱病》，《太素·喉痺嗌幹》並載，雖與本經文小異，然所言手少陽則同，又《外臺》卷三關衝穴主治，亦收此文，並特言“在左取右，右取左”。以上諸文所載，與本條義盡同，猶可證作“手少陰”者誤，故據改，並刪原校。

〔2〕喉痺舌卷……手不及頭 《太素》注：“手少陽外關之胳，從外關上繞臂內亷，上注胸，合心主之脈。胸中之氣上燻，故喉痺舌卷，口乾心煩，臂內亷痛，手不上頭也。”按“臂外亷”，《太素》作“臂內亷”，與《靈樞·熱病》等文雖合，然本經卷九第二、《外臺》卷三十九關衝穴主治則均作“臂表”，與“臂外亷”義同。是則古經已兩歧矣。今並存之。

〔3〕小指次指 小指，原作“中指”，此下原校雲：“當作小指。”按下文描述部位，當屬關衝，且“中指次指”，經無此名，故據《太素》及本經卷九第二、《靈樞·熱病》、《太素·喉痺嗌幹》、《外臺》卷三十九改，並刪原校。

〔4〕各一痏 《素問》王冰注：“左右手皆刺之，故言各一痏。痏，瘡也。”按痏本針刺瘡痕，此引申為一穴或一次也。

〔5〕悔 此下明抄本有“又洧”二小字音注。

〔6〕有頃 時間不久。《戰國策·秦策一》：“政有頃。”高誘注：“有頃，言不久。”

〔7〕日 此下《太素》有“者”字。

邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛〔1〕，刺足大指爪甲上與肉交者〔2〕各一痏。男子立已，女子有頃已〔3〕。左取右，右取左。

〔1〕卒疝暴痛 《素問》王冰注：“以其絡去內踝上同身寸之五寸，別走少陽，其支別者，循脛上睪，結於莖，故令人卒疝暴痛。”

〔2〕爪甲上與肉交者 指爪甲之上與肉相交處。

〔3〕男子立已，女子有頃已 頃下《太素》有“乃”字。楊上善注：“疝痛者，陰之病也。女子陰氣不勝於陽，故有頃已也。”《素問吳注》注：“男子以陽用事，故已速。女子以陰用事，故已稍遲。”

邪客於足太陽之絡，令人頭項痛，肩痛〔1〕，刺足小指爪甲上與肉交者各一痏，立已。不已，刺外踝〔2〕下〔3〕三痏。左取右，右取左，如食頃已〔4〕。

〔1〕頭項痛，肩痛 頭項痛，《素問》無“痛”字。王冰注：“以其經之正者，從腦出，別下項；支別者，從髆內左右別下；又其絡，自足上行，循背上頭，故項頭肩痛也。”

〔2〕踝 此下明抄本有“音胯，又魯”四小字音注。

〔3〕下 原作“上”，據《素問》、《太素》改。

〔4〕如食頃已 《太素》無此四字。

邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支胠，胸中熱〔1〕，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏。左取右，右取左，如食頃已。

〔1〕氣滿胸中，喘息而支胠，胸中熱 息，原作“急”，據《素問》、《太素》、《外臺》卷三十九商陽穴主治改。胠，此下明抄本有“音祛”二小字音注，《外臺》作“脅”，義勝。楊上善注：“手陽明偏歷之胳，其支者，上臂乘肩髃，上曲頰，不言至於胸胠，而言胸胠痛者，手陽明之正，膺乳別上，入柱骨下，走大腸屬於肺，故胸滿喘息支胠胸熱也。以此推之，正別脈者，皆為胳。”按楊氏所言正別脈，別者，經別之所謂，正者，經脈之所謂也。

邪客於臂掌之間，不得屈〔1〕，刺其踝後〔2〕，先以指按之痛，乃刺之〔3〕。以月死生為數〔4〕，月生一日一痏〔5〕，二日二痏〔6〕；十五日十五痏〔7〕，十六日十四痏〔8〕。

〔1〕邪客於臂掌之間，不得屈 不下《素問》、《太素》均有“可”字。楊上善注：“腕前為掌，腕後為臂，手外踝後，是手陽明脈所行之處，有脈見者，是手陽明胳，臂掌不得屈者，取此胳也。”《素問發微》注：“乃手厥陰心包絡受邪也。”張介賓、張志聰、高世栻等皆宗馬注。按本文不言邪在何絡者，是病位不定也。然據下文言刺在踝後，當系陽部之絡，故馬注似不若楊注義近。

〔2〕踝後 踝下明抄本有“音胯，又魯”四小字音注。按踝後，馬蒔指為通裡，張介賓等指為內關，若按下文“先以指按之痛，乃刺之”之義，則非是穴處，故馬、張等注，義未得。

〔3〕先以指按之痛，乃刺之 《素問吳注》注：“此以應痛為痏，不拘穴法。”此即所謂以痛為腧法也。

〔4〕以月死生為數 為下《太素》有“痏”字，義勝。《素問》王冰注：“隨日數也。月半已前，謂之生；月半以後，謂之死。虧滿異也。”《類經》卷二十第三十注：“月之死生，隨日盈縮以為數也。故自初一至十五，月日以盈，為之生數，當一日一痏，一痏即一刺也，至十五日，漸增至十五痏矣；自十六日至三十日，月日以縮，為之死數，當日減一刺，故十六日止十四痏，減至月終，惟一刺矣。蓋每日一刺，以朔望為進止也。”按此法是根據月圓缺對人體影響而提出的刺法，惜久已失傳，故其施用之具體部位和方法，已無知者。至於圓缺與人體關係，《內經》有多處論及，又後世《黃帝蝦蟇經》所言月圓缺逐日發病情況及刺灸方法，亦與此類同，可供進一步研究探討。

〔5〕痏 此下明抄本有“音洧，又悔”四小字音注。

〔6〕痏 詳後邪客於手陽明之絡條此下有“漸多之”三字，於義為順，疑此或脫。

〔7〕十五日十五痏 《太素》無此六字，證之後文，本經是。

〔8〕痏 詳後邪客於手陽明之絡條此下有“漸少之”三字，於義為順，疑此或脫。

邪客於陽蹻〔1〕之脈〔2〕，令人目痛從內眥始〔3〕，刺外踝之下半寸所〔4〕，各二痏。左取〔5〕右，右取左。如行十里頃〔6〕而已。

〔1〕陽蹻 此前原有“足”字，明抄本、《太素》均無，且陽蹻脈無手足之分，據刪。

〔2〕之脈 《太素》無此二字。按邪客諸經皆稱“絡”，惟此言“脈”，詳經文不言蹻脈之絡，然既為繆刺，亦當在絡，故楊上善雲：“刺足外踝之下申脈所生胳之也。”又本經卷三第三十五雲：“申脈，陽蹻之所生也。”楊注義當屬此。

〔3〕目痛從內眥始 眥下明抄本有“音際”二小字音注。《素問》王冰注：“以其脈起於足上，行至頭而屬目內眥，故病令人目痛從內眥始也。”

〔4〕外踝之下半寸所 《素問》王冰注：“謂申脈穴，陽蹻之所生也。在外踝下陷者中。”所，處也。此當在該處刺其絡也。

〔5〕取 《素問》、《太素》均作“刺”，義同。下句“取”字亦同。

〔6〕如行十里頃 如行十里路相近之時。頃，近。《一切經音義》卷十三：“頃，近也。”

人有所墯墜〔1〕，惡血留於〔2〕內，腹中脹滿〔3〕，不得前後〔4〕，先飲利藥〔5〕。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡〔6〕，刺足內踝之下，然骨之前〔7〕，血脈出血〔8〕；刺跗上動脈〔9〕；不已，刺三毛上〔10〕，各一痏〔11〕，見血立已。左取右，右取〔12〕左。善驚善悲不樂，刺如右方〔13〕。

〔1〕墯墜 墯下明抄本有“音惰”二小字音注。墯墜者，跌撲等外傷之病。

〔2〕留於 《素問》無“於”字。《太素》作“在”。

〔3〕脹滿 《素問》、《太素》作“滿脹”。

〔4〕不得前後 《太素》注：“不得大小便者。”

〔5〕先飲利藥 《太素》注：“可飲破血之湯，利而出之。”《素問吳注》注：“先飲利藥者，先宜飲利瘀血藥也。”

〔6〕上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡 《類經》卷二十第三十注：“凡墮墜者，必病在筋骨。故上傷厥陰之脈，肝主筋也，下傷少陰之絡，腎主骨也。”

〔7〕足內踝之下，然骨之前 《素問》王冰注：“此少陰之絡也。”馬蒔指為然谷穴，張志聰又別指足內踝前之中封穴，義則限矣。此亦當刺該處血絡，不得限於腧穴。

〔8〕血脈出血 《素問》新校正雲：“詳血脈出血，脈字疑是絡字。”此說可參，經中凡言可出血者，皆絡脈也。

〔9〕刺跗上動脈 跗上《素問》、《太素》均有“足”字。此下明抄本有“音夫”二小字音注。《素問》王冰注；“謂衝陽穴，胃之原也。……以腹脹滿，故爾取之。”

〔10〕三毛上 《素問》王冰注：“謂大敦穴，厥陰之井也。”

〔11〕痏 此下明抄本有“音洧”二小字音注。

〔12〕取 《素問》、《太素》均作“刺”，義同。下句“取”字亦同。

〔13〕善驚善悲不樂，刺如右方 善驚善悲，《素問》作“善悲驚”，《太素》作“善悲善驚”。《類經》卷二十第三十注：“墮跌傷陰，神氣散失，故善悲驚不樂。”《素問集註》張志聰注：“悲驚不樂，傷五臟內藏之神志，皆當以針調之。”

邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞〔1〕，刺手大指次指爪甲上去〔2〕端如韭葉，各一痏，立聞。不已，刺中指爪甲上與肉交者〔3〕，立聞。其不時聞者，不可刺也〔4〕。耳中生風者〔5〕，亦刺之，如此數〔6〕。左取右，右取左〔7〕。

〔1〕耳聾，時不聞 聞下原有“音”字，據《太素》及《外臺》卷三十九商陽穴主治及此後文例刪。楊上善注：“手陽明偏歷之胳，別者入耳，會於宗脈，故邪客令人耳聾也。”時聞，有時尚聞也，時，有時也。如《漢書·高帝紀》：“時飲醉臥。”亦言其有時也。時不聞者，有時不聞也。

〔2〕去 原脫，據《素問》、《太素》及此前文例補。

〔3〕刺中指爪甲上與肉交者 《素問》王冰注：“古經脫簡，無絡可尋之。恐是刺小指爪甲上與肉交者也。何以言之？下文雲：手少陰絡會於耳中也。”新校正雲：“按王氏雲：恐是小指爪甲上少衝穴。按《甲乙經》手心主之正，上循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下。如是則安得不刺中衝，而疑為少衝也。”新校正說亦是，今從原義。

〔4〕其不時聞者，不可刺也 《太素》注：“不時聞者，病成不可療。”《素問》王冰注：“不時聞者，絡氣已絶，故不可刺。”

〔5〕耳中生風者 《類經》卷二十第三十注：“耳中如風聲者，雖聾猶有所聞。”

〔6〕如此數 亦如此法也。數、法，法則也。

〔7〕左取右，右取左 原作“右取左，左取右”，《素問》、《太素》均作“左刺右，右刺左”。按前後文例，均先言左，後言右，故將二字互易。

凡痺行往來無常處者〔1〕，在分肉間，痛而刺之〔2〕，以月死生〔3〕為數。用針者，隨氣盛衰，以為痏數〔4〕。針過其日數則脫氣，不及其日數則氣不寫〔5〕。左刺右，右刺左。病如故〔6〕，復刺之如法〔7〕。以月死生為數〔8〕，月生一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之〔9〕。

〔1〕凡痺行往來無常處者 凡，《太素》無。“行往來”，《素問》、《太素》均作“往來行”。《素問直解》注：“此言往來行痺，不涉經脈，但當繆刺其絡脈，不必刺其俞穴也。凡痺往來，謂之行痺，其行無常處者，邪在分肉之間，不涉經脈也。”

〔2〕痛而刺之 《素問發微》注：“即其所痛在何經之絡，分肉之間刺之。”此亦以痛為腧之義。

〔3〕死生 原作“生死”，據《素問》及前後文例乙正。

〔4〕用針者，隨氣盛衰，以為痏數 《素問吳注》注：“舊作大文改為細注。”按此文與餘條言“以月死生為數之體例不合，故吳氏改作“細注”，義猶可參。

〔5〕針過其日數則脫氣，不及其日數則氣不寫 日，《太素》作“月”，疑誤。楊上善注：“用針之數，隨氣盛衰，盛則益數，增則減數，輒過其數，必即脫氣，不增其數，邪氣不寫。”《素問發微》注：“月之死生，乃氣之盛衰所繫也。若針數過其日數，則脫氣。針數不及日數，則邪氣不瀉。比所以必如月之死生為數也。”按《素問·八正神明論》雲：“月始生則血氣始精，衛氣始行。月郭滿則血氣實，肌肉堅。月郭空則肌肉減，經絡空，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。”此正言月死生人氣盛衰之況也，本文特在進一步強調嚴守“以月死生為數”之法。若十五日而為十四痏者，不及日數也，故氣不瀉。若十六日而為十七痏者，過其日數也，故氣則脫。

〔6〕病如故 《素問》、《太素》均作“已止，不已”，義勝。

〔7〕復刺之如法 之，《太素》無。此言病不愈者，復刺仍如前法。

〔8〕以月死生為數 《素問》、《太素》均無此六字。按此前已雲“復刺之如法”，如法者，如“以月死生為數”之法，此復言之，贅也。故疑係註文而混作正文。

〔9〕月生一日一痏……漸少之 漸多之、漸少之，《太素》無此六字。按此後兩出“以月死生為數”之法，皆無此文。蓋本篇首見時已詳言，故此復出者，亦疑係後人之注而混作正文。

邪客於足陽明之絡〔1〕，《素問》作經。王冰雲，以其脈左右交於面部，故舉經脈之病，以明繆刺之類。令人鼽衄上齒寒〔2〕，刺足中指〔3〕《素問》注云：刺大指次指。爪甲上與肉交者，各一痏。左取〔4〕右，右取左。

〔1〕絡 《素問》作“經”，新校正雲：“按全元起本與《甲乙經》陽明之經作陽明之絡。《太素》亦作“胳”，蕭延平按：“繆刺乃刺絡所生病，故上文經雲：絡病者，其痛與經脈繆處，故名曰繆刺。王氏以足陽明之絡作經，……是直以絡病為經病矣。”按蕭說甚是，作“經”非。

〔2〕鼽衄上齒寒 鼽衄 下，明抄本分別有“音求”“音肭”四小字音注。上齒，《素問》同，王冰注：“以其脈起於鼻，交頞中，下循鼻外，入上齒中……故病令人鼽上齒寒也。復以其脈左右交於面部，故舉經脈之病，以明繆處之類。”《太素》作“下齒”，楊上善注：“足陽明豐隆之胳，別者，七胳頸，合諸經之氣，下胳喉嗌，故從鼽入於下齒，所以邪客令人鼽衄下齒冷也。手陽明經入下齒中，足陽明經入上齒中，不入下齒。今言齒（按此上疑脫下字）寒者，足陽明胳入下齒也。又尋胳之生病處，不是大胳行處者，乃是大胳支分小胳發病者也。”又詳經脈行處，足陽明脈自上而下，故入上齒中，手陽明自下而上，故入下齒中。若之，則足陽明之絡，亦自下而上，似亦當入下齒中。故《太素》文及楊注亦或是。今並存兩說。

〔3〕刺足中指 中指下《素問》有“次指”二字。王冰注：“中當為大，亦傳寫中大之誤也。據《靈樞經》、《孔穴圖經》中指次指爪甲上無穴，當言刺大指次指爪甲上，乃厲兌穴，陽明之井。”新校正雲：“按《甲乙經》雲：刺足中指爪甲上，無次指二字，蓋以大指次指為中指，義與王注同。下文雲：足陽明中指爪甲上，亦謂此穴也。”《太素》與本經同，楊注不言其穴，然後文刺足中指爪甲上，亦謂厲兌穴。《素問吳注》注：“足陽明之脈，有入中指內間者，有入中指外間者，有入大指間者。此言刺中指次指，乃中指及次指也。次指是厲兌穴，中指則不必穴也。”《類經》卷二十第三十注：“中指、次指，皆陽明所出之經，即厲兌穴次也。”《素問識》：“考《本輸》篇：胃出於厲兌，厲兌者，足大指內，次指之端也。本篇下文則雲：足陽明中指爪甲上一痏。明是足以第二指為中指，而與手之中指不同。”詳後文曾兩言刺足陽明於中指爪甲上，《素問》、《太素》均同，則中指者，，自是中指，《素問識》“足以第二指為中指”之義，恐未允。又詳足陽明脈，其支者，既入中指間，又入大指間，則厲兌可刺，中指爪甲上亦未嘗不可刺，且諸繆刺者，刺絡也，不必盡求腧穴。故本刺或即刺中指爪甲上也。

〔4〕取 《素問》、《太素》均作“刺”。下句“取”亦同。

邪客於足少陽之絡，令人脅痛，不得息，欬逆汗出〔1〕，刺足小指次指〔2〕爪甲上與肉交者，各一痏。不得息立已，汗出立止。欬者，溫衣飲食〔3〕一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，復刺〔4〕如法。

〔1〕脅痛，不得息，欬逆汗出 不得息，《太素》無，據後文雲：“不得息立已。”本經是。欬逆，原作“欬而”，詳本經卷七第一下及《外臺》卷三十九竅陰穴主治均作“欬逆”，據改。楊上善注：“又足少陽光明之胳，去足踝五寸，別走厥陰，下胳足跗，不至於脅。足少陽正別者，入季脅之間，循胸裹屬膽，散之，上肝貫心，上挾咽，故脅痛也。貫心上肺，故欬也。貫心，故汗出也。”

〔2〕小指次指 次指，原脫，原校雲：“《素》有次指二字。”《素問》、《太素》均有“次指”二字。又詳足少陽之經與絡，無至小指者，故據補，並刪原校。

〔3〕欬者，溫衣飲食 《太素》注：“肺以惡寒，故刺出血已，須溫衣暖飲食之也。”按“溫”字需與衣及飲食相貫，即溫衣、溫飲食也。

〔4〕刺 此下《太素》有“之”字。

邪客於足少陰之絡，令人咽痛，不可內食，無故善怒，氣上走賁上〔1〕。刺足下中央之絡〔2〕，各三痏，凡六刺，立已。左刺右，右刺左。

〔1〕咽痛，不可內食，無故善怒，氣上走賁上 咽，《素問》作“嗌”，義同。《太素》注：“足少陰大鐘之胳，別者傍經上走心包，故咽痛，不能內食也。少陰正經，直者，上貫肝膈。胳既傍經而上，故善怒氣走賁上也。賁，膈也。”《素問》新校正雲：“按《難經》胃為賁門。楊玄操雲：賁，鬲也。是氣上走鬲上也。”內同納，不可內食，不能進食也。

〔2〕足下中央之絡 下原脫，據明抄本、《素問》、《太素》補。絡下明抄本有“一作脈”三小字校文，《素問》、《太素》正作“脈”。楊上善注：“足下中央有湧泉穴，少陰脈也。”據繆刺刺絡之義，作“絡”是。位當湧泉之次，亦刺其絡，非直刺其穴。

邪客於足太陰之絡，令人腰痛引少腹控〔1〕，不可以俛仰〔2〕。刺其腰尻之解〔3〕，兩胂之上〔4〕。是腰俞〔5〕。以月死生為痏數，髮針立已。左刺右，右刺左。

〔1〕腰痛引少腹控 下明抄本有“音苗，上聲”四小字音注。《太素》注：“足太陰公孫之胳，別者，入胳腸胃。足太陰別，上至髀，合於陽明，與別俱行……此胳既言至髀上行，則貫腰入少腹過，所以腰痛引少腹控者之也。”

〔2〕俛仰 原作“仰息”，《素問·刺腰痛》、《太素·腰痛》及本經卷九第八均作“仰”。《素問》新校正雲：“按《甲乙經》作不可以俛仰。”又《千金》卷三十第八、《外臺》卷三十九腰俞主治引文均作“俛仰”。按“仰息”者，仰面喘息，多指肺氣不暢，呼吸困難者，如《素問·刺禁論》雲：“中肺為喘逆仰息。”《靈樞·本神》雲：“（肺）實則喘喝，胸盈仰息。”又詳腰痛諸病，多言不可俛仰。本文與肺無關，當作“俛仰”為是，故據改。

〔3〕腰尻之解 《素問·刺腰痛》、《太素·腰痛》、《千金》卷三十第八均作“腰尻交者”。王冰注：“腰尻交者，謂髁下尻骨兩傍四骨空，左右八穴，俗呼此骨為八膠骨也。……足太陰厥陰少陽三脈，左右交結於中，故曰腰尻交者也。”又云：“腰尻骨間曰解。”按腰尻之解與腰尻之交者，義當同。交者，腰尻相交接之處，解者，腰尻分解之處，是交處亦即解處，解處亦即交處也。名雖不同，位當一處。

〔4〕兩胂之上 胂下明抄本有“音申”二小字注。《素問·刺腰痛》、本經卷九第八均作“兩髁胂上”。《太素·腰痛》、《千金》卷三十第八均作“兩胂上”。義皆同。均指腰尻交處，兩傍胂肉之上。

〔5〕是腰俞 《素問》同。又《素問·刺腰痛》、《太素·腰痛》及本經卷九第八均無此三字。按腰俞穴，本經卷三第七在背中央，屬督脈。既在中央，則與“左刺右，右刺左”之義不合。然《外臺》卷三十九及敦煌古醫籍殘本《黃帝明堂經》乙卷下窌穴之主治皆有是證。《外臺》腰俞穴主治亦有是證。是古經已有此三字，今仍存其舊，待考。

邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛，內引心而痛〔1〕，刺之，從項始，數脊椎俠脊疾按之〔2〕，應手而〔3〕痛，刺入〔4〕傍三痏，立已。

〔1〕拘攣背急，引脅而痛，內引心而痛 內引心而痛，《素問》無。《太素》注：“足太陽飛陽之胳，去踝七寸，別走少陽（按陽當是陰之誤），不至腰膕。足太陽正別，入膕中，其一道下尻五寸，別入於肛，屬於膀胱，散之腎，從膂當心入散，直者從膂上於項，復屬太陽，故邪客拘攣背急，引脅引心痛。”

〔2〕數脊椎俠脊疾按之 俠脊，《太素》作“俠背”。此言從項開始，向下數脊椎節，並於其兩傍以手速按之，痛應手者則刺之。

〔3〕而 《素問》作“如”，如與而通。

〔4〕入 《素問》、《太素》均作“之”。

邪客於足少陽之絡，令人留於〔1〕髀樞中痛，不可舉〔2〕，刺樞中〔3〕以毫針，寒則留針〔4〕。以月死生〔5〕為痏數，立已。

〔1〕留於 《素問》、《太素》同。《千金》卷三十第八、《外臺》卷三十九、《資生經》卷五足雜病等引文均無此二字。按此二字與別條殊異，且義亦不安，疑衍。

〔2〕髀樞中痛，不可舉 原作“樞中痛，髀不得氣”，此下原校雲：“一作髀不可舉。”髀下明抄本有“音箄，又彼”四小字音注。《素問》作“髀樞中痛，不可舉”。《太素》、《外臺》卷三十九環跳主治均作“樞中痛，不可舉”。《千金》卷三十第八、《資生經》卷五足雜病引文均作“髀樞中痛，不可舉”。據諸文義，原系“髀”字誤錯落於下，又將“可舉”誤為“得氣”。故據改，並刪原校。楊上善注：“又足少陽光明之胳，去踝五寸，別走少（按當是厥之誤）陰，不至樞中，足少陽正別，繞髀入毛際，合厥陰。別者，入季脅間。故髀樞中久痛及髀不舉也。”

〔3〕樞中 似當作“髀樞中”。本經卷三第三十四：“環跳，在髀樞中。”即指此也。

〔4〕寒則留針 《素問》、《太素》均作“寒則久留針”。《千金》卷三十第八、《資生經》卷五足雜病引均作“寒而留之”。

〔5〕死生 原作“生死”，據《素問》、《太素》改，使前後文一律。

諸〔1〕經刺之，所過者不病，則繆刺之〔2〕。

耳聾，刺手陽明〔3〕。不已，刺其過脈出耳前者〔4〕。

齒齲〔5〕，刺手陽明〔6〕立已〔7〕。不已，刺其脈入齒中者〔8〕，立已。

〔1〕諸 此前《素問》、《太素》均有“治”字。

〔2〕所過者不病，則繆刺之 病，《太素》作“痛”，楊上善注：“刺十二經所過之處不痛者，病在於胳，故繆刺也。”《素問》王冰注：“經不病則邪在絡，故繆刺之。若經所過有病，是則經病，不當繆刺矣。”

〔3〕刺手陽明 《太素》注：“巨刺手陽明井商陽等穴。”《素問》王冰注：“手陽明謂前手大指次指去端如韭葉者也。是謂商陽。”

〔4〕刺其過脈出耳前者 過，《素問》、《太素》均作“通”。按前文言“所過”，當以作“過”為是。《太素》注：“不已，巨刺手太陽出走耳聽會之穴也。”《素問》王冰注：“耳前通脈，手陽明脈，正當聽會之分。”按聽會，本經卷三第十一雲“手少陽脈氣所發。”楊、王之說，不知何據，《銅人》之後，皆歸足少陽矣。

〔5〕齲 此下明抄本有“音去”二小字音注。

〔6〕刺手陽明 《太素》注：“刺手陽明輪三間等穴。”《素問》王冰注：“據《甲乙》、《流注圖經》手陽明脈中商陽、二間、三間、合谷、陽溪、徧歷、溫留七穴，並主齒痛。”《素問發微》注：“此言齒病者，當刺大腸經之商陽穴。”詳諸刺多取肢端之處，故此亦當取商陽為是。

〔7〕立已 《素問》、《太素》均無此二字。

〔8〕刺其脈入齒中者 《太素》注：“不已，刺手陽明兌端穴。”《素問》王冰注：“手陽明脈貫頰入下齒中，足陽明脈循鼻外入上齒中也。”據文義，入齒之脈皆可考慮擇用，不必限於何穴，然據本篇諸刺，似仍以四肢遠程穴為是。

邪客於五藏之間〔1〕，其病也，脈引而痛〔2〕，時來時止。視其病脈〔3〕，繆刺之於手足爪甲上〔4〕，視其脈，出其血〔5〕。間日一刺〔6〕，不已，五刺已〔7〕。

〔1〕邪客於五藏之間 《素問吳注》注：“五藏之間，謂五藏絡也。”《素問集註》張志聰注：“此邪客於五藏之間，而病及於經別也。”據後文“邪客於手足少陰太陰、足陽明之絡”之義。又且本篇皆言絡病，故疑“間”或為“絡”之誤。

〔2〕脈引而痛 《素問集註》張志聰注：“蓋十二經別，內散通於五藏，外交絡於形身，故邪在五藏之間，其為病也，引脈而痛。”

〔3〕脈 《素問》無。

〔4〕繆刺之於手足爪甲上 《太素》注：“手足爪甲上，十二經脈井之胳脈，故取之也。亦是取經井以療胳病之也。”《素問》王冰注：“各刺其井，左取右，右取左。”按此亦如後刺五絡之法，隨所病藏之絡而繆刺於手足爪甲也。

〔5〕視其脈，出其血 《素問集註》張志聰注：“視其脈者，視其皮部有血絡者，即瀉出之。”

〔6〕間日一刺 《素問集註》張志聰注：“間日一刺者，邪客之深也。”

〔7〕五刺已 《素問集註》張志聰注：“五刺已者，五藏之氣平也。”

繆傳引上齒〔1〕，齒唇寒痛〔2〕，視其手背脈血者〔3〕去之，刺〔4〕足陽明中指爪甲上〔5〕一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。

〔1〕繆傳引上齒 引，《太素》作“刺”，楊上善注：“足陽明胳，左病右痛，右病左痛，可刺上齒足陽明胳。”《素問》王冰注：“若病謬傳而引上齒。”《素問吳注》：“繆傳者，病本在下齒，今繆傳於上齒也。”《素問集註》張志聰注：“繆傳者，謂手陽明之邪，繆傳於足陽明之脈也。”按吳、張二注，文雖異，義則同。本文義不甚明，今兩說並存之。

〔2〕痛 原脫，原校雲：“《素》多一痛字。”據《素問》、《太素》補，並刪原校。

〔3〕手背脈血者 《太素》注：“手陽明脈入下齒中，還出俠口交人中，足陽明脈入上齒中，還出俠口環唇，下交承漿。故取手陽明血胳，以去齒唇痛也。”《素問集註》張志聰注：“當先視其手背之脈，有留血者去之。”此言當手背處，視手陽明之皮部，絡中有血者，則刺去之。

〔4〕刺 《素問》、《太素》均無。

〔5〕足陽明中指爪甲上 《太素》注：“足中指爪甲上，足陽明胳，故亦取之。”

嗌中腫〔1〕，不能內唾〔2〕，時〔3〕不能出唾者，繆〔4〕刺然骨之前〔5〕出血，立已。左取〔6〕右，右取左。自嗌腫至此二十九字，《素問》王冰注原在邪客足少陰絡之下。今移在此〔7〕。

〔1〕嗌中腫 《太素》注：“足少陰經，出然骨而上肺中，循喉嚨，俠舌本，故嗌中腫。”按本經卷二第一下雲：“足少陰之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈。直者，系舌本，復出於項，合於太陽。”此脈既系舌本，復出於項，焉有不過乎嗌者，故亦屬於絡病，在繆刺之例。

〔2〕不能內唾 內同納。不能內唾者，不能吞嚥唾液也。

〔3〕時 原脫，此條末校注言本段二十九字，今文正缺一字，據《素問》補。

〔4〕繆 《素問》無。

〔5〕然骨之前 《太素》注：“刺然骨前胳脈之也。”

〔6〕取 《素問》、《太素》均作“刺”。下句“取”字亦同。

〔7〕自嗌腫至此二十九字……今移在此 明抄本作“嗌中腫至此二十九字，《素問》王冰注遷在邪客於足太陰之絡前”。又詳《素問》王冰注云：“此二十九字，本錯簡在邪客手足少陰太陰、足陽明之絡前，今遷於此。”今兩本校文均與《素問》王冰注所言相符。是則說明《素問》此文原在後，由王冰移至前；而本經此文原在前，由校者移至後。兩書何以有此錯落，今已難明。又本經兩本校記，文字差異較大，恐非一般傳抄訛誤所致。究系出於何人之手？亦難定論。亦或可證，本經小字註文，似非盡出林億等人之手。諸多疑問，暫難言明，待考。

邪客於手足〔1〕少陰太陰〔2〕、一作陽。足陽明之絡，此五絡者，皆會於耳中〔3〕，上絡左角〔4〕，五絡俱竭〔5〕，令人身脈皆動，而形無知也〔6〕，其狀若屍，或曰屍厥〔7〕。刺〔8〕足大指內側爪甲上去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上〔9〕，各一痏〔10〕，後刺手大指內側爪甲上去〔11〕端如韭葉，後刺手〔12〕少陰兌骨之端，各一痏〔13〕，立已。《素問》又云：後刺手心主者，非也〔14〕。不已，以竹筒吹其兩耳中〔15〕。剔其左角之發〔16〕方寸〔17〕，燔冶〔18〕，飲以美酒〔19〕一杯，不能飲者，灌之立已。

〔1〕足 明抄本無，非是，若無足則不及五絡。

〔2〕太陰 明抄本作“太陽”，與原校同。據此下刺治之處，當是“太陰”，作“陽”非是。

〔3〕此五絡者，皆會於耳中 者，《素問》、《太素》無，《千金》卷三十第四、《資生經》卷五同本經。楊上善注：“此五經脈，手少陰通裡，入心中，系舌本，孫胳至耳中；足少陰經至舌本，皮部胳入耳也；手太陰正別，從喉嚨，亦孫胳入耳中；足太陰經，連舌本，散舌下，亦皮部胳入耳中；足陽明經，上耳前，過客主人前，亦皮部胳入耳中。”

〔4〕上絡左角 《太素》注：“此之五胳，入於耳中，相會通已，上胳於左角，左角，陽也。”王冰注：“此五絡者，皆會於耳中，而出絡左額角也。”《素問集註》張志聰注：“絡左角者，肝主血而居左，其氣直上於巔頂也。”按五脈之氣，何以獨絡於左角，義不詳，姑引三家注供參。

〔5〕五絡俱竭 此言五絡皆阻遏不通。竭，遏也。《淮南子·原道》：“凝竭而不流。”王念孫雜誌：“竭之言遏也。《爾雅》遏，止也。”

〔6〕身脈皆動，而形無知也 《千金》卷三十第四、《資生經》卷五屍厥均作“脈動如故，其形無所知。”

〔7〕其狀若屍，或曰屍厥 《太素》作“其狀若屍厥”。楊上善注：“形不知人，與屍厥死之相似，非屍厥之也。”《千金》卷三十第四、《資生經》卷五屍厥均無“或曰屍厥”四字。《素問》王冰注：“言其卒冒悶而如死屍，身脈猶如常人而動也，然陰氣盛於上，則下氣燻上而邪氣逆，邪氣逆則陽氣亂，陽氣亂則五絡閉結而不通，故其狀若屍也。以其從厥而生，故或曰屍厥。”《病源》卷二十三尸厥候：“屍厥者，陰氣逆也。此由陽脈卒下墜，陰脈卒上升，陰陽離居，榮衛不通，真氣厥亂，客邪乘之，其狀如此，猶微有息而不恆，脈尚動而形無知也。聽其耳內，循循有如嘯之聲，而股間是也。耳內雖無嘯聲，而脈動者，故當以屍厥治之。”按楊注言似屍厥，王注以屍厥論。今據本文從王說。

〔8〕刺 此下《素問》有“其”字。

〔9〕足中指爪甲上 楊上善、王冰均指足陽明之井厲兌穴。馬蒔、張介賓等均同此說。《素問吳注》注：“足陽明支脈之所出也。”按吳注與前文言“刺足中指爪甲上”、“刺足陽明中指爪甲上”義亦合，若作厲兌則兩相悖也。

〔10〕各一痏 按刺五脈之絡，此前僅三刺，贅以“各一痏”，不合體例，此後述五絡畢，言“各一痏”者，該五絡刺也。故此三字疑衍。

〔11〕去 原脫，據《素問》、《太素》補。

〔12〕手 《太素》無。《素問》、《千金》卷三十第四、《資生經》卷五屍厥均作“手心主”。王冰注指為中衝穴。《素問》新校正雲：“按《甲乙經》不刺手心主。詳此五絡之數，亦不及手心主，而此刺之，是有六絡。未會王冰相隨注之，不為明辨之旨也。”按新校正說是。蓋經文手少陰病，多有取手心主者，故疑手心主為少陰之註文，混作正文。

〔13〕各一痏 五絡各刺一痏也。

〔14〕《素問》又云：後刺手心主者，非也 明抄本在上文“手大指內側爪甲上去端”下。

〔15〕以竹筒吹其兩耳中 竹筒，《素問》作“竹管”，竹，《千金》卷三十第四、《資生經》卷五屍厥均無。中，《素問》、《太素》均無。《千金》、《資生經》中下均有“立已，不已”四字，疑本經脫，無此四字，與下文不相屬矣。王冰注：“言使氣入耳中，內助五絡，令氣復通也。當內管入耳，以手密擫之，勿令氣洩，而極吹之，氣蹙然從絡脈通也。”又《肘後方》卷一第二雲：“以管吹其左耳中極三度，復吹其右耳三度，活。”又云：“須更三四，以管吹耳中，令三四人更互吹之。”按此亦古法，故《千金》卷二十五卒死、《外臺》卷二十八屍厥方並收吹耳之法。

〔16〕剔其左角之發 剔，《素問》、《太素》均作“”。與剔通。《詩·大雅·皇矣》：“攘之剔。”釋文：“剔，或作，同。”《千金》卷三十第四、《資生經》卷五屍厥均作“拔”。楊上善注：“左角，五胳胳處也。”王冰注：“左角之發，是五絡血之餘，故之。”

〔17〕方寸 《素問》作“方一寸”。《肘後方》卷一第二作“方二寸”。

〔18〕燔冶 原作“燔治”，《素問》、《太素》等均同。《金匱》卷下第二十三、《肘後方》卷一第二均作“燒末”。按《說文·火部》：“燔，也。”“，燒也。”是燔即燒也。詳馬王堆漢墓帛書《五十二病方》、《武威漢代醫簡》所載方需為末者，均謂之“冶”，燒後為末者，謂之燔冶。如《五十二病方》令金傷毋痛方“取彘魚，燔而冶。”《武威漢代醫簡》第八十七簡：“治狗齧人創恿方，煩狼毒，冶以傅之。”煩為燔之假，此亦燒而為末者。是冶者，為末之謂。本文“燔治”，即“燔冶”之誤，《金匱》等作“燒末”與“燔冶”義同，故據改。

〔19〕美酒 《千金》卷三十第四、《資生方》卷五屍厥方均作“醇酒”。

凡刺之數，先視其經脈，切而循之〔1〕，審其虛實而調之〔2〕。不調者，經刺之〔3〕。有痛而經不病者，繆刺之〔4〕。因〔5〕視其皮部有血絡者，盡取之。此繆刺之數也〔6〕。

〔1〕切而循之 循，《素問》作“從”，《太素》作“順”。按循，疑原作“順”，作循、從者，當系避梁武帝父蕭順之諱改字。此言順其經脈，切而按之。

〔2〕審其虛實而調之 《素問發微》注：“審其虛實而調之，調之者，如湯藥按摩，百計調之。”按虛補實瀉，亦調之也。

〔3〕不調者，經刺之 《太素》注：“不調者，偏有虛實也。偏有虛實者，可從經穴調其氣也。”《素問發微》注：“但調之而不調，則刺其經脈，所謂巨刺者是也。”按前篇九刺雲：“三曰經刺，經刺者，刺大經之結絡，經分也。”是此言經刺，非左取右，右取左者之法。而本文是與繆刺並論，亦當在左取右，右取左之例，再言經刺，則與前篇經刺名同。故疑經刺或為巨刺之誤。

〔4〕有痛而經不病者，繆刺之 《太素》注：“循經候之，不見有病，仍有痛者，此病有異處，故左痛刺右等，名曰繆刺。”

〔5〕因 原作“目”，《素問》、《太素》均作“因”，因，副詞，義是，據改。

〔6〕此繆刺之數也 《太素》注：“繆刺之處皮部胳邪血，皆刺去之，名曰繆刺之法。數，法之也。”

按：

本篇重在論繆刺。所謂繆刺，據經文所言，原有二義：一雲：“邪客大絡者，左注右，右注左。……其氣無常處，不及於經俞，名曰繆刺。”又云：“故絡病者，其病與經脈繆處，故曰繆刺。”所謂“左注右，右注左”者，說明大絡之左右交注。所謂“不及於經俞”、“與經脈繆處”者，說明絡病與經病異位。故其刺也，皆左病刺右，右病刺左。然左刺右右刺左之法，又有巨刺繆刺之別，巨刺者，病在經，故刺亦在經。繆刺者，病在絡，故刺亦在絡。此巨刺與繆刺之別也。詳而言之，其針刺之法，大致有以下幾種：一者以指按之，痛乃刺也，此即所謂“以痛為腧”之法；一者“視其皮部有血絡者盡取之”，此刺血之法；另有“以月死生為痏數”法，失傳已久，今已不詳。其針刺部位，則大多以四肢末端或近末端處行刺。此繆刺之大略也。

又詳本文論邪客之病，十二經中，獨立成論者八焉。惟缺手太陰、手厥陰、手太陽、手少陽四經，豈四經之絡，邪不能客，或四經之中，無繆刺之病？似無是理。故疑本篇或有闕文。