卷之一--營氣第十
本篇全文見《靈樞·營氣》、《太素·營衛氣別》。
提要：本篇主要論述營氣的形成與運行順序，故以此名篇。
營氣之道，內谷為寳〔1〕。谷入於胃，氣傳之肺〔2〕，流溢於中，佈散於外〔3〕。精專者，行於經隧〔4〕，常營無已〔5〕，終而復始，是謂天地之紀〔6〕。故氣從太陰出〔7〕，循臂內上亷〔8〕，注手〔9〕陽明，上行至面〔10〕，注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合，上行抵脾〔11〕，從脾注心中，循〔12〕手少陰，出腋下臂，注小指之端〔13〕，合手太陽，上行乘腋〔14〕出〔15〕一作項〔16〕。內，注目內眥，上巔下項，合足太陽，循脊下尻，下〔17〕行注小指之端，循足心，注足少陰，上行注腎，從腎注心，外散於胸中，循心主脈，出腋下臂，入〔18〕一作出。兩筋之間，入掌中，出中指〔19〕之端，還注小指次指之端〔20〕，合手少陽，上行〔21〕注膻中，散於三焦，從三焦〔22〕；注膽出脅，注足少陽，下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注鬲〔23〕，上循喉嚨，入頏顙〔24〕之竅，究於畜門〔25〕。一作關。其支〔26〕別者，上額循顛下項中〔27〕，循脊入骶，音氐。是督脈也〔28〕。絡陰器，上過毛中〔29〕，入臍中，上循腹裡，入缺盆〔30〕，下注肺中，復出太陰〔31〕。此營氣之行，逆順之常也〔32〕。
〔1〕營氣之道，內谷為寳 營前明抄本有“此出《靈樞》四卷營氣篇”等後人增抄出典文。《素問·平人氣象諭》及《素問·痺論》王冰注引《靈樞》均作“榮氣之道，內谷為實”。新校正均雲別本作寳。按作“寳”是，寳與道古韻皆幽部，韻協義安。榮與營古通。又“營氣”，《太素》作“宗氣”。按《靈樞》與本經此篇均以“營氣”為名，《太素》作“宗氣”非是。《類經》卷八第二十四注：“營氣之行，由於谷氣之化，谷不入則營氣衰，故云內谷為寳。”又《素問·痺論》曰：“榮者，水谷之精氣也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也。”此亦可明“內谷為寳”之義。
〔2〕谷入於胃，氣傳之肺 氣，正抄本、《靈樞》、《太素》均作“乃”。傳下明抄本有“谷”字，疑涉上衍。之下明抄本、《太素》均有“於”字。詳《素問·經脈別論》雲：“食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈，脈氣流經，經氣歸於肺。……飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺。”此正可以明“谷入於胃，氣傳之肺”之義。
〔3〕流溢於中，佈散於外 《太素》注：“谷入胃已，精濁下流，清精注肺。肺得其氣，流溢五藏，佈散六府也。”按中者內也，與外相對。詳《素問·經脈別論》雲：“肺朝百脈，輸精於皮毛，毛脈合精，行氣於府，府精神明，留於四藏，氣歸於權衡。”此正可以明水谷之精氣，流溢於中，佈散於外之義。
〔4〕精專者，行於經隧 隧，明抄本作“隨”。隨與隧古通。《荀子·非相》：“莫肯下隧。”楊倞注：“隧讀為隨。”經隧者，經脈運行之道路。《素問·調經論》：“五藏之道，皆出於經隧。”王冰注：“隧，潛道也。”精專，亦謂專精。《素問·至真要大論》：“天地之專精也。”王冰注：“專精之氣，藥物肥濃。”按精專，精之純厚者。《儀禮·士虞禮》：“用專膚為折俎。”鄭玄注：“專，厚也。”
〔5〕常營無已 常環繞於身，無窮盡也。營，環繞也。
〔6〕天地之紀 營氣之行，輿天地之氣相應。如《靈樞·營衛生會》所謂：“營在脈中，衛在脈外。營周不休，五十而復大會。……常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度。”此亦與天地同紀之理。
〔7〕氣從太陰出 太陰者，肺手太陰脈也。前雲：“谷入於胃，乃傳之肺……精專者，行於經隧。”此雲從太陰出者，營氣自手太陰脈出而環周不休也。
〔8〕循臂內上亷 《靈樞》、《太素》均無此六字，疑脫。
〔9〕手 《太素》作“於”字。
〔10〕至面 《靈樞》、《太素》均無此二字，又《太素》蕭刻本與本經同，或另有所本。
〔11〕上行抵脾 脾，《太素》同，《靈樞》作“髀”。《類經》卷八第二十四注：“足太陰脾經，自足上行抵髀。”按《靈樞·經脈》脾足太陰脈無至髀者，惟經別篇雲：“足太陰之正，上至髀。”張注或本於此。然本文所言，皆循經脈而行，又據後文有“從脾注心中”、“上行注腎”、“上行至肝”等入髒之文，此文當是營氣之入脾者。又脾與髀有假借之例。如《五十二病方·足臂十一脈灸經》足少陽脈有“脾外兼痛”者，即髀外亷痛，可證從髀為訓非是。
〔12〕循 此下明抄本有“跗，音夫。，音巴，普巴切。，音拙。”十二小字音注。按字見前篇，正文見於此後。故此注錯落也。
〔13〕之端 《靈樞》無此二字。
〔14〕乘腋 踰越腋部。乘，加也。加，踰也。
〔15〕 《廣雅·釋親》：“顴、，頞也。”王念孫疏證：“顴為頰之，頞為鼻之，通作準。《急就篇》：頭頞眉目耳。顏師古注云，兩頰之權也。”是即權，即顴也。
〔16〕一作項 詳《靈樞·經脈》小腸手太陽之脈，“其支者，別頰上抵鼻，至目內眥。”故作“項”者，當是之誤。
〔17〕下 《太素》無，疑脫。
〔18〕入 《靈樞》作“出”，與下原校同。《太素》同本文。
〔19〕中指 此前原有“手”字。按本篇言指，無言手、足者，據《靈樞》、《太素》刪。
〔20〕還注小指次指之端 詳心主手厥陰之脈，“入掌中，循中指出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端”。營氣行此，前言出中指之端，回行後，復循其支者，注於小指次指之端。故曰還注。
〔21〕行 正抄本無。
〔22〕焦 原空，據明抄本、嘉靖本、正抄本、四庫本等補。
〔23〕上注鬲 《靈樞》、《太素》均作“上注肺”。詳肝足厥陰之脈，“屬肝絡膽，上貫膈”，“其支者，復從肝，別貫膈，上注肺”。若據此義，似當作“上注肺”為是。
〔24〕頏顙 喉上鼻後孔也。《太素》注：“頏顙，當會厭上雙孔。”又《太素·經脈連環》注：“喉嚨上孔名頏顙。”按《靈樞·憂恚無言》雲：“頏顙者，分氣之所洩也。……頏顙不開，分氣失也。”是亦言頏顙為通氣之竅。
〔25〕究於畜門 《太素》注：“畜門，鼻孔也。”《類經》卷八第二十四注：“究，深也。畜門，即喉屋上通鼻之竅門也。如《評熱病論》啟玄子有云：氣衝突於畜門而出於鼻，即此謂也。……畜，臭同，許救切。”《靈樞集註》張志聰注：“畜門，鼻之外竅。”《靈樞識》：“簡案：張所謂畜門，即頏顙耳。……畜門者，鼻孔中通於腦之門戶。畜，嗅同。以鼻吸氣也。亦作齅、嗅。並許救切。”按究於畜門者，窮盡於畜門也。以營氣之行，至畜門為盡處，後行者，乃其支別者，故曰究。《說文·穴部》：“究，竆也。……竆，極也。”竆即窮字。畜門，張介賓與丹波氏等言畜與臭、嗅、齅等同，甚是。故畜門即嗅門。楊注指鼻孔，志聰指鼻外竅，可從，以鼻司嗅。如《靈樞·邪氣藏府病形》雲：“其宗氣上出於鼻而為臭。”義可證。
〔26〕支 《太素》無。
〔27〕循顛下項中 明抄本無此五字，疑脫。顛與前文巔通，頂也。
〔28〕是督脈也 《類經》卷八第二十四注：“其支別者，自頏顙上出額，循巔交於督脈，循脊下行入尾骶也。”按經文所云，應是自畜門上出額也。
〔29〕毛中 陰毛中也。如肝足厥陰之脈，“循陰股，入毛中，過陰器，抵小腹”。
〔30〕絡陰器……入缺盆 《類經》卷八第二十四注：“督脈自尾骶，前絡陰器，即名任脈，上過陰毛中，入臍上腹，入缺盆。”
〔31〕下注肺中，復出太陰 《太素》注：“足厥陰脈從肝上注肺，上循喉嚨上至於顛，與督脈會。督脈自從畜門上額至，下項入骶，與厥陰不同。此言別者，工額循顛之言，乃是營氣行足厥陰至畜門，別於厥陰之脈，循督脈至，下項入骶，胳陰器，上循腹裡，入缺盆，復別於督脈，注於肺中，復出手太陰之脈，此是營氣循列度數常行之道，與足厥陰及督脈各異也。”《類經》卷八第二十四注：“下肺中，復出於手太陰經。前《經脈篇》未及任督，而此始全備，是十四經營氣之序。”按楊注從督脈為解，不言任脈，張注則從任督為解，亦各有所本。詳《素問·骨空論》雲：“任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，上頤循面入目。”又言督脈者，起於少腹以下之骨中央，“其少腹直上者，貫齊中央，上貫心，入喉，上頤環唇”。若據此義，楊、張二注似均通。然其前行者，後人多從任脈為解。
〔32〕此營氣之行，逆順之常也 之行，《靈樞》作“之所行也”。《太素》注：“逆順者，在手循陰而出，循陽而入；在足循陰而入，循陽而出。此為營氣行逆順常也。”
按：
本篇言營氣行，始於手太陰而終於足厥陰。其運行徑路，基本上和十二經脈循行次序相同。其循行次序為：從手太陰始，依次流注於手陽明、足陽明、足太陰、手少陰、手太陽、足太陽、足少陰、手厥陰、手少陽、足少陽、足厥陰，又復從肝上注肺，盡於畜門。其支別者，注入督、任二脈後，復注手太陰肺。此當為後世言針刺十四經理論之依據。
提要：本篇主要論述營氣的形成與運行順序，故以此名篇。
營氣之道，內谷為寳〔1〕。谷入於胃，氣傳之肺〔2〕，流溢於中，佈散於外〔3〕。精專者，行於經隧〔4〕，常營無已〔5〕，終而復始，是謂天地之紀〔6〕。故氣從太陰出〔7〕，循臂內上亷〔8〕，注手〔9〕陽明，上行至面〔10〕，注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合，上行抵脾〔11〕，從脾注心中，循〔12〕手少陰，出腋下臂，注小指之端〔13〕，合手太陽，上行乘腋〔14〕出〔15〕一作項〔16〕。內，注目內眥，上巔下項，合足太陽，循脊下尻，下〔17〕行注小指之端，循足心，注足少陰，上行注腎，從腎注心，外散於胸中，循心主脈，出腋下臂，入〔18〕一作出。兩筋之間，入掌中，出中指〔19〕之端，還注小指次指之端〔20〕，合手少陽，上行〔21〕注膻中，散於三焦，從三焦〔22〕；注膽出脅，注足少陽，下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注鬲〔23〕，上循喉嚨，入頏顙〔24〕之竅，究於畜門〔25〕。一作關。其支〔26〕別者，上額循顛下項中〔27〕，循脊入骶，音氐。是督脈也〔28〕。絡陰器，上過毛中〔29〕，入臍中，上循腹裡，入缺盆〔30〕，下注肺中，復出太陰〔31〕。此營氣之行，逆順之常也〔32〕。
〔1〕營氣之道，內谷為寳 營前明抄本有“此出《靈樞》四卷營氣篇”等後人增抄出典文。《素問·平人氣象諭》及《素問·痺論》王冰注引《靈樞》均作“榮氣之道，內谷為實”。新校正均雲別本作寳。按作“寳”是，寳與道古韻皆幽部，韻協義安。榮與營古通。又“營氣”，《太素》作“宗氣”。按《靈樞》與本經此篇均以“營氣”為名，《太素》作“宗氣”非是。《類經》卷八第二十四注：“營氣之行，由於谷氣之化，谷不入則營氣衰，故云內谷為寳。”又《素問·痺論》曰：“榮者，水谷之精氣也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也。”此亦可明“內谷為寳”之義。
〔2〕谷入於胃，氣傳之肺 氣，正抄本、《靈樞》、《太素》均作“乃”。傳下明抄本有“谷”字，疑涉上衍。之下明抄本、《太素》均有“於”字。詳《素問·經脈別論》雲：“食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈，脈氣流經，經氣歸於肺。……飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺。”此正可以明“谷入於胃，氣傳之肺”之義。
〔3〕流溢於中，佈散於外 《太素》注：“谷入胃已，精濁下流，清精注肺。肺得其氣，流溢五藏，佈散六府也。”按中者內也，與外相對。詳《素問·經脈別論》雲：“肺朝百脈，輸精於皮毛，毛脈合精，行氣於府，府精神明，留於四藏，氣歸於權衡。”此正可以明水谷之精氣，流溢於中，佈散於外之義。
〔4〕精專者，行於經隧 隧，明抄本作“隨”。隨與隧古通。《荀子·非相》：“莫肯下隧。”楊倞注：“隧讀為隨。”經隧者，經脈運行之道路。《素問·調經論》：“五藏之道，皆出於經隧。”王冰注：“隧，潛道也。”精專，亦謂專精。《素問·至真要大論》：“天地之專精也。”王冰注：“專精之氣，藥物肥濃。”按精專，精之純厚者。《儀禮·士虞禮》：“用專膚為折俎。”鄭玄注：“專，厚也。”
〔5〕常營無已 常環繞於身，無窮盡也。營，環繞也。
〔6〕天地之紀 營氣之行，輿天地之氣相應。如《靈樞·營衛生會》所謂：“營在脈中，衛在脈外。營周不休，五十而復大會。……常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度。”此亦與天地同紀之理。
〔7〕氣從太陰出 太陰者，肺手太陰脈也。前雲：“谷入於胃，乃傳之肺……精專者，行於經隧。”此雲從太陰出者，營氣自手太陰脈出而環周不休也。
〔8〕循臂內上亷 《靈樞》、《太素》均無此六字，疑脫。
〔9〕手 《太素》作“於”字。
〔10〕至面 《靈樞》、《太素》均無此二字，又《太素》蕭刻本與本經同，或另有所本。
〔11〕上行抵脾 脾，《太素》同，《靈樞》作“髀”。《類經》卷八第二十四注：“足太陰脾經，自足上行抵髀。”按《靈樞·經脈》脾足太陰脈無至髀者，惟經別篇雲：“足太陰之正，上至髀。”張注或本於此。然本文所言，皆循經脈而行，又據後文有“從脾注心中”、“上行注腎”、“上行至肝”等入髒之文，此文當是營氣之入脾者。又脾與髀有假借之例。如《五十二病方·足臂十一脈灸經》足少陽脈有“脾外兼痛”者，即髀外亷痛，可證從髀為訓非是。
〔12〕循 此下明抄本有“跗，音夫。，音巴，普巴切。，音拙。”十二小字音注。按字見前篇，正文見於此後。故此注錯落也。
〔13〕之端 《靈樞》無此二字。
〔14〕乘腋 踰越腋部。乘，加也。加，踰也。
〔15〕 《廣雅·釋親》：“顴、，頞也。”王念孫疏證：“顴為頰之，頞為鼻之，通作準。《急就篇》：頭頞眉目耳。顏師古注云，兩頰之權也。”是即權，即顴也。
〔16〕一作項 詳《靈樞·經脈》小腸手太陽之脈，“其支者，別頰上抵鼻，至目內眥。”故作“項”者，當是之誤。
〔17〕下 《太素》無，疑脫。
〔18〕入 《靈樞》作“出”，與下原校同。《太素》同本文。
〔19〕中指 此前原有“手”字。按本篇言指，無言手、足者，據《靈樞》、《太素》刪。
〔20〕還注小指次指之端 詳心主手厥陰之脈，“入掌中，循中指出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端”。營氣行此，前言出中指之端，回行後，復循其支者，注於小指次指之端。故曰還注。
〔21〕行 正抄本無。
〔22〕焦 原空，據明抄本、嘉靖本、正抄本、四庫本等補。
〔23〕上注鬲 《靈樞》、《太素》均作“上注肺”。詳肝足厥陰之脈，“屬肝絡膽，上貫膈”，“其支者，復從肝，別貫膈，上注肺”。若據此義，似當作“上注肺”為是。
〔24〕頏顙 喉上鼻後孔也。《太素》注：“頏顙，當會厭上雙孔。”又《太素·經脈連環》注：“喉嚨上孔名頏顙。”按《靈樞·憂恚無言》雲：“頏顙者，分氣之所洩也。……頏顙不開，分氣失也。”是亦言頏顙為通氣之竅。
〔25〕究於畜門 《太素》注：“畜門，鼻孔也。”《類經》卷八第二十四注：“究，深也。畜門，即喉屋上通鼻之竅門也。如《評熱病論》啟玄子有云：氣衝突於畜門而出於鼻，即此謂也。……畜，臭同，許救切。”《靈樞集註》張志聰注：“畜門，鼻之外竅。”《靈樞識》：“簡案：張所謂畜門，即頏顙耳。……畜門者，鼻孔中通於腦之門戶。畜，嗅同。以鼻吸氣也。亦作齅、嗅。並許救切。”按究於畜門者，窮盡於畜門也。以營氣之行，至畜門為盡處，後行者，乃其支別者，故曰究。《說文·穴部》：“究，竆也。……竆，極也。”竆即窮字。畜門，張介賓與丹波氏等言畜與臭、嗅、齅等同，甚是。故畜門即嗅門。楊注指鼻孔，志聰指鼻外竅，可從，以鼻司嗅。如《靈樞·邪氣藏府病形》雲：“其宗氣上出於鼻而為臭。”義可證。
〔26〕支 《太素》無。
〔27〕循顛下項中 明抄本無此五字，疑脫。顛與前文巔通，頂也。
〔28〕是督脈也 《類經》卷八第二十四注：“其支別者，自頏顙上出額，循巔交於督脈，循脊下行入尾骶也。”按經文所云，應是自畜門上出額也。
〔29〕毛中 陰毛中也。如肝足厥陰之脈，“循陰股，入毛中，過陰器，抵小腹”。
〔30〕絡陰器……入缺盆 《類經》卷八第二十四注：“督脈自尾骶，前絡陰器，即名任脈，上過陰毛中，入臍上腹，入缺盆。”
〔31〕下注肺中，復出太陰 《太素》注：“足厥陰脈從肝上注肺，上循喉嚨上至於顛，與督脈會。督脈自從畜門上額至，下項入骶，與厥陰不同。此言別者，工額循顛之言，乃是營氣行足厥陰至畜門，別於厥陰之脈，循督脈至，下項入骶，胳陰器，上循腹裡，入缺盆，復別於督脈，注於肺中，復出手太陰之脈，此是營氣循列度數常行之道，與足厥陰及督脈各異也。”《類經》卷八第二十四注：“下肺中，復出於手太陰經。前《經脈篇》未及任督，而此始全備，是十四經營氣之序。”按楊注從督脈為解，不言任脈，張注則從任督為解，亦各有所本。詳《素問·骨空論》雲：“任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，上頤循面入目。”又言督脈者，起於少腹以下之骨中央，“其少腹直上者，貫齊中央，上貫心，入喉，上頤環唇”。若據此義，楊、張二注似均通。然其前行者，後人多從任脈為解。
〔32〕此營氣之行，逆順之常也 之行，《靈樞》作“之所行也”。《太素》注：“逆順者，在手循陰而出，循陽而入；在足循陰而入，循陽而出。此為營氣行逆順常也。”
按：
本篇言營氣行，始於手太陰而終於足厥陰。其運行徑路，基本上和十二經脈循行次序相同。其循行次序為：從手太陰始，依次流注於手陽明、足陽明、足太陰、手少陰、手太陽、足太陽、足少陰、手厥陰、手少陽、足少陽、足厥陰，又復從肝上注肺，盡於畜門。其支別者，注入督、任二脈後，復注手太陰肺。此當為後世言針刺十四經理論之依據。
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- 《針灸甲乙經校注》新校正黃帝
- 《針灸甲乙經校注》黃帝三部灸甲乙經序
- 《針灸甲乙經校注》序例
- 卷之一--精神五藏第一（按：“藏”下原有“論”字，據餘篇刪）
- 卷之一--五藏變腧第二（按：“腧”，明抄本作“輸”，此下並有“音舒”二小字音注）
- 卷之一--五藏六府陰陽表裡第三
- 卷之一--五藏五官第四
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- 卷之一--十二經水第七
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- 卷之一--氣息周身五十營四時日分漏刻第九
- 卷之一--營氣第十
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- 卷之一--陰陽二十五人形性血氣不同第十六2
- 卷之一--陰陽二十五人形性血氣不同第十六3
- 卷之二--十二經脈絡脈支別第一上
- 卷之二--十二經脈絡脈支別第一中
- 卷之二--十二經脈絡脈支別第一下
- 卷之二--奇經八脈第二
- 卷之二--脈度第三
- 卷之二--十二經標本第四
- 卷之二--經脈根結第五
- 卷之二--經筋第六
- 卷之二--骨度腸度腸胃所受第七
- 卷之三--頭直鼻中髮際傍行至頭維凡七穴第一
- 卷之三--頭直鼻中入髮際一寸循督脈卻行至風府凡八穴第二
- 卷之三--頭直俠督脈各一寸五分卻行至玉枕凡十穴第三
- 卷之三--頭直目上入髮際五分卻行至腦空凡十穴第四
- 卷之三--頭緣耳上卻行至完骨凡十二穴第五
- 卷之三--頭自發際中央傍行凡五穴第六
- 卷之三--背自第一椎循督脈行至脊骶凡十一穴第七
- 卷之三--背自第一椎兩傍俠脊各一寸五分下至節凡四十二穴第八
- 卷之三--背自第二椎兩傍俠脊各三寸行至二十一椎下兩傍俠脊凡二十六穴第九
- 卷之三--面凡三十九穴第十（按三十九，原作“二十九”，據明抄本目録改）
- 卷之三--耳前後凡二十穴第十一
- 卷之三--頸凡十七穴第十二
- 卷之三--肩凡二十八穴第十三（按：“八”，原誤作“六”，據正抄本目録改）
- 卷之三--胸自天突循任脈下行至中庭凡七穴第十四
- 卷之三--胸自輸府俠任脈兩傍各二寸下行至步廊凡十二穴第十五
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- 卷之三--腹自不容俠幽門兩傍各一寸五分至氣衝凡二十四穴第二十一
- 卷之三--腹自期門上直兩乳俠不容兩傍各一寸五分下行至衝門凡十四穴第二十二
- 卷之三--腹自章門下行至居窌凡十二穴第二十三
- 卷之三--手太陰及臂凡一十八穴第二十四
- 卷之三--手厥陰心主及臂凡一十六穴第二十五
- 卷之三--手少陰及臂凡一十六穴第二十六
- 卷之三--手陽明及臂凡二十八穴第二十七
- 卷之三--手少陽及臂凡二十四穴第二十八
- 卷之三--手太陽及臂凡一十六穴第二十九
- 卷之三--足太陰及股凡二十二穴第三十
- 卷之三--足厥陰及股凡二十二穴第三十一
- 卷之三--足少陰及股並陰蹻四穴陰維二穴凡二十穴第三十二
- 卷之三--足陽明及股凡三十穴第三十三
- 卷之三--足少陽及股並陽維二穴凡二十八穴第三十四
- 卷之三--足太陽及股並陽蹻六穴凡三十六穴第三十五
- 卷之四--經脈第一上
- 卷之四--經脈第一中
- 卷之四--經脈第一下1
- 卷之四--經脈第一下2
- 卷之四--經脈第一下3
- 卷之四--病形脈診第二上
- 卷之四--病形脈診第二下
- 卷之四--三部九候第三
- 卷之五--針灸禁忌第一上
- 卷之五--針灸禁忌第一上
- 卷之五--針灸禁忌第一下
- 卷之五--九針九變十二節五刺五邪第二
- 卷之五--繆刺第三
- 卷之五--針道第四1
- 卷之五--針道第四2
- 卷之五--針道終始第五
- 卷之五--針道外揣縱舍第七
- 卷之六--八正八虛八風大論第一
- 卷之六--逆順病本末方宜形志大論第二
- 卷之六--五藏六府虛實大論第三
- 卷之六--陰陽清濁順治逆亂大論第四
- 卷之六--四時賊風邪氣大論第五
- 卷之六--內外形診老壯肥瘦病旦慧夜甚大論第六
- 卷之六--陰陽大論第七
- 卷之六--正邪襲內生夢大論第八
- 卷之六--五味所宜五藏生病大論第九
- 卷之六--五藏傳病大論第十
- 卷之六--壽夭形診病候耐痛不耐痛大論第十一
- 卷之六--形氣盛衰大論第十二
- 卷之七--六經受病發傷寒熱病第一上
- 卷之七--六經受病發傷寒熱病第一中
- 卷之七--六經受病發傷寒熱病第一下
- 卷之七--足陽明脈病發熱狂走第二
- 卷之七--陰衰發熱厥陽衰發寒厥第三
- 卷之七--太陽中風感於寒溼發痙第四
- 卷之七--陰陽相移發三瘧第五
- 卷之八--五藏傳病發寒熱第一上
- 卷之八--五藏傳病發寒熱第一下
- 卷之八--經絡受病入腸胃五藏積發伏梁息賁肥氣痞氣賁肫第二
- 卷之八--五藏六府脹第三
- 卷之八--水膚脹鼓脹腸覃石瘕第四
- 卷之八--腎風發風水面胕腫第五
- 卷之九--大寒內薄骨髓陽逆發頭痛第一頷項痛附
- 卷之九--寒氣客於五藏六府發卒心痛胸痺心疝三蟲第二
- 卷之九--邪在肺五藏六府受病發欬逆上氣第三
- 卷之九--肝受病及衛氣留積發胸脅滿痛第四
- 卷之九--邪在心膽及諸藏府發悲恐太息口苦不樂及驚第五
- 卷之九--脾受病發四肢不用第六
- 卷之九--脾胃大腸受病發腹脹滿腸中鳴短氣第七
- 卷之九--腎小腸受病發腹脹腰痛引背少腹控睪第八
- 卷之九--三焦膀胱受病發少腹腫不得小便第九
- 卷之九--三焦約內閉發不得大小便第十
- 卷之九--足厥陰脈動喜怒不時發疝遺溺癃第十一
- 卷之九--足太陽脈動發下部痔脫肛第十二
- 卷之十--陰受病發痺第一上
- 卷之十--陰受病發痺第一下
- 卷之十--陽受病發風第二上
- 卷之十--陽受病發風第二下
- 卷之十--八虛受病發拘攣第三
- 卷之十--熱在五藏發痿第四
- 卷之十--手太陰陽明太陽少陽脈動發肩背痛肩前臑皆痛肩似拔第五
- 卷之十--水漿不消發飲第六
- 卷之十一--胸中寒發脈代第一
- 卷之十一--陽厥大驚發狂癎第二
- 卷之十一--陽脈下墜陰脈上爭發屍厥第三
- 卷之十一--氣亂於胃腸發霍亂吐下第四
- 卷之十一--足太陰厥脈病發溏洩下痢第五
- 卷之十一--五氣溢發消渴黃癉第六
- 卷之十一--動作失度內外傷發崩中瘀血嘔血唾血第七
- 卷之十一--邪氣聚於下脘發內癰第八
- 卷之十一--寒氣客於經絡之中發癰疽風成發厲浸淫第九上
- 卷之十一--寒氣客於經絡之中發癰疽風成發厲浸淫第九下
- 卷之十二--欠噦唏振寒噫嚏泣出太息下耳鳴囓舌善忘善飢第一
- 卷之十二--寒氣客於厭發瘖不能言第二
- 卷之十二--目不得眠不得視及多臥臥不安不得偃臥肉苛諸息有音及喘第三
- 卷之十二--足太陽陽明手少陽脈動發目病第四
- 卷之十二--手太陽少陽脈動發耳病第五
- 卷之十二--手足陽明脈動發口齒病第六
- 卷之十二--血溢發衂第七鼻鼽息肉著附
- 卷之十二--手足陽明少陽脈動發喉痺咽痛第八
- 卷之十二--氣有所結髮瘤癭第九
- 卷之十二--婦人雜病第十
- 卷之十二--小兒雜病第十一