卷八--六元正紀大論第七十一(三)
講:黃帝曰:治病而有假借之法者,其法何如?
岐伯對曰:假借者,謂人之患病,先假其非時之氣而為病也。病既假其非時之氣,則治病者,亦不得不假其寒熱溫涼之氣,以扶主氣而應客氣也,故病有假其氣者。雖犯寒、犯熱皆不得執遠寒、遠熱之說,而禁止之也。所謂主氣不足,客氣勝之者,此也。
帝曰:至哉聖人之道!天地大化運行之節,臨御之紀,陰陽之政,寒暑之令,非夫子孰能通之!請藏之靈蘭之室,署曰《六元正紀》,非齋戒不敢示,慎傳也。
注:此帝贊此論之妙,而珍重以藏之也。示,與視同,師古注,漢書多以視為示,古字通用。
講:黃帝曰:至極而無以復加哉,此聖人之道也。舉凡天地之大化,運行之節序,臨御之紀歲,以及一陰一陽之政,一寒一暑之令,無不悉備。非夫子孰能會而道之哉!請以是論藏之靈蘭之室,署其篇曰《六元正紀》。自藏之後,非齋戒誠切不敢披示,慎毋容輕傳,以洩至寶也。
岐伯對曰:假借者,謂人之患病,先假其非時之氣而為病也。病既假其非時之氣,則治病者,亦不得不假其寒熱溫涼之氣,以扶主氣而應客氣也,故病有假其氣者。雖犯寒、犯熱皆不得執遠寒、遠熱之說,而禁止之也。所謂主氣不足,客氣勝之者,此也。
帝曰:至哉聖人之道!天地大化運行之節,臨御之紀,陰陽之政,寒暑之令,非夫子孰能通之!請藏之靈蘭之室,署曰《六元正紀》,非齋戒不敢示,慎傳也。
注:此帝贊此論之妙,而珍重以藏之也。示,與視同,師古注,漢書多以視為示,古字通用。
講:黃帝曰:至極而無以復加哉,此聖人之道也。舉凡天地之大化,運行之節序,臨御之紀歲,以及一陰一陽之政,一寒一暑之令,無不悉備。非夫子孰能會而道之哉!請以是論藏之靈蘭之室,署其篇曰《六元正紀》。自藏之後,非齋戒誠切不敢披示,慎毋容輕傳,以洩至寶也。
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