前言--乾一序
昔孔子贊《易》，以陰與陽立天之道，柔與剛立地之道，仁與義立人之道，宣揚聖學，直且詳矣。不謂《內經》一書，上窮天紀，下察地理，中悉人事，其義亦實與《易》符。然《易》始伏羲，成於文王、周、孔，經四聖人而大備，本非卜筮之學。後世偏狃於數術，苟非穎達為之正義，堯夫為之圖說，程朱為之折衷，旨雖微，無定本也。若夫《內經》，始黃帝、岐伯、雷公、鬼臾區四聖人辨難纂集，豈罔濟乎？無如世尚方書，人遵證治，相習成風，逐薄《內經》而不讀。兼歷來注述互有異同，致令閱者茫迷，無所適從，餘深惜之。辛未春，館於綠雲崗，大愚先生祈餘訂稿，捧讀之，乃《內經》也。迨考其《直講》，則高公玉章；玩其詳註，則羅君濟川；味其批訂，則先生大愚。無惑乎理明詞確，別諸注而獨標精義，且得原本，重為校對，凡屬斷簡亡篇，悉為補正，其亦猶《易》之得邵、孔等賢與？餘也不才，敢為是非？但念我國家仁愛為心，痌瘝在抱，所有醫書，無不御覽。是以二百餘年，共沾調濟，海隅蒼生，悉樂和康。茲復值聖天子化洽陶鎔，功參位育，故天生傑士，以贊鴻庥，俾數千載未明之典，於今重彰也，敢不預禱，以冠一言？
時同治壬申春巖梁乾一氏序於綠雲崗之慎獨齋
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