卷八--六元正紀大論第七十一（二）

如甲己化土，土主宮音，是己所化之土為少宮醜未之歲，本太陰溼土司天，其下則辰戌太陽在泉，故己丑、己未之歲，少宮土氣上臨司天之太陰。如是不及者，三運皆與司天同化，所謂陰年為歲會者此也。至若巳醜、巳未、戊午、乙酉等歲皆謂之太乙天符，除此二年四歲外則不下加不上臨也。

帝曰：加者何謂？
岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。

帝曰：臨者何謂？
岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。［批］此言下加上臨之義也。

注：同天符、同歲會以及天符俱解見上。

講：黃帝曰：所謂加者，何謂也？
岐伯對曰：加之雲者，正以其太過之年，統運與在泉之氣相合，猶大運與司天之氣相合也，故謂之同天符。其不及之年，統運與在泉之氣相合，猶大運與歲運相合也，故謂之同歲會。所謂下加之義，有如此也。黃帝曰：所謂臨者，何謂也？
岐伯對曰：臨之雲者，無論太過之陽年，不及之陰年，大運與司天相符，皆謂之天符焉。但氣變運行太過者變常多，不及者變常少，而人之中其氣者，其病之形能亦以變氣之多少而分微甚焉。甚至為生為死，亦以變氣之多少而定早晏焉，豈難知哉！

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，餘未知其然也，願聞何謂遠？
岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。［批］用寒遠寒，用熱遠熱，於此論之詳矣。至若用溫用涼，豈有他道哉。

注：時，謂四時。六位，六氣也。

講：黃帝曰：下加上臨，餘已知之矣，而夫子所言用寒宜遠寒，用熱宜遠熱者，餘未知其所以然也，願聞其何以謂之遠焉？
岐伯對曰：遠者，避而去之之謂也。蓋既用夫熱，切不可反用而誤犯，夫熱既用夫寒，切不可反用而誤犯夫寒也。何言之？蓋從而順之，方得其和而無病，若逆而反之，邪氣愈增，未有不發而為病者，此誠不可不敬畏而遠避之也。古語所謂四時之氣，寓於六氣之位者，此也。

帝曰：溫涼何如？
岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。［批］四畏所在必謹察之，有味斯言，慎勿忽也。

注：同其主，謂以間氣所加之客氣，與主同也。異其主，謂以間氣所加之客氣，與主異也。

講：黃帝問曰：用寒遠寒，用熱遠熱，既宜審其時與氣已，而氣之見於時，有為溫為涼者，當何如也？
岐伯對曰：如司天在泉之氣，以熱而用熱者，切不可犯其熱；如司天在泉之氣，以寒而用寒者，切不可犯其寒；如司天在泉之氣，以涼而用涼者，切不可犯其涼；如司天在泉之氣，以溫而用溫者，且不可犯其溫。至若歲司之左右則為間氣，若間氣所加之客氣，同於主氣，則氣必盛而亦不可犯也；若間氣所加之客氣，異其主氣，則氣必衰可小犯之，然終不可過焉。是謂四畏所在，治之者，必當謹慎而詳審之也。

帝曰：善。其犯者何如？
岐伯曰：天氣反時，則可依時，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。［批］同其主者，固不可犯，即異其主而可小犯者，猶必以平為期，而不可過其哉，四畏之宜察也。

注：天信者，四時之正氣當令，則旺而不爽，千載不易之天信也。氣宜者，如治溫宜清、治寒宜熱之類是也。勝復者，謂乘不及而勝之，因其勝而必復之也。

講：黃帝曰：善哉，言乎其不可犯者，固無論矣。至夫子所云，異其主則小犯之者，其犯之又當何如也？
岐伯對曰：如司天在泉之氣，與四時之溫熱涼寒相反，則可依其四時之正氣，及司天在泉之氣，勝乎四時之溫熱涼寒之主氣，則可犯也。如夏寒甚則可以熱犯熱，寒不甚則不可犯。由此類推，無二理焉。但其犯也，當以和平為期，不可稍過。蓋過則反生他病，所謂邪氣反勝正氣者是也。故刺法曰：無失其天之常信，無逆其氣之當然，無羽翼其邪之勝，無贊助其邪之復，是為得至極之治法也。

帝曰：善。五運氣行主歲之紀，其有常數乎？
岐伯曰：臣請次之。甲子甲午歲，上少陰火，中太宮土運，下陽明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。［批］此次甲子、甲午之數，以明氣化生成而詳其藥食之宜也，衰從生數，盛從成數。

注：熱，子午少陰之火氣也。雨，甲化太宮之土氣也。燥，卯酉陽明之金氣也。

講：黃帝曰：善。彼夫五運六氣，其流行也，固各有主歲之紀，不知運氣之行應四時，以主一歲之紀者，亦有常數乎？
岐伯對曰：五運之流行也，各有其時，即各有其次。臣請推其運而次序之。如甲子、甲午之歲，上而司天，則子午少陰君火，中而主運，則甲所化之太宮土運，下而在泉則卯酉陽明燥金。是歲也，熱化則地二所生之火，雨化則天五所生之土，燥化則地四所生之金，所謂正氣所化之時日者此也。故其化上而君火為病，宜用味之鹹者以瀉其熱，性之寒者以勝其熱；中而溼土為病，宜用味之苦者以燥其溼，性之熱者以除其溼；下而燥金為病，宜用味之酸者以收金氣，性之熱者以勝涼氣也。所謂甲子、甲午二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

乙丑乙未歲，上太陰土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮。溼化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。［批］此次乙丑、乙未之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：甲丙戊庚壬，陽年為太過勝甚，復甚乙丁巳辛癸，陰年為不及，不及則勝微復微。如本年乙為不及，則火熱乘而勝之，寒水為金復其仇，是以有勝復之氣也。災者陰年不及，勝氣乘己之虛也，謂之災宮者。《洛書》：戴九履一，左三右七，中為五宮。宮即位也，凡災宮必同大運，本年少商主中，故災七也，後仿此。溼，醜未太陰之土氣也。清，乙化少商之金氣也。寒，辰戌太陽之水氣也。［批］九紫火，一白水，三震木，七兌金。

講：乙丑、乙未之歲，上而司天，則醜未太陰溼土，中而主運，則乙所化之少商金運，下而在泉，則辰戌太陽寒水。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既金為火克，水為金復，故熱化寒化，勝復之氣相同。勝復者，不正之氣得氣則起，得位則甚，所謂邪氣化於時日之盛者，此也。故其為災也，火來克金，見於七宮，兼上而醜未太陰司天，土氣得中，而溼化居其五；中而少商主運，金氣不及，而清化居其四；下而辰戌太陽在泉，水氣得位而寒化居其六。所謂溼化、清化、寒化者，皆正氣所化之日也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之苦、性之熱，以燥溼而去其陰邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之酸、性之和，以收氣而和其中。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之甘、性之熱，以溫其中而勝其寒也。所謂乙丑、乙未二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

丙寅丙申歲，上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木，火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。［批］此次丙寅、丙申之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：火，寅申少陽之熱氣也。寒，丙化太羽之水氣也。風，巳亥厥陰之木氣也。

講：丙寅、丙申之歲，上而司天，則寅申少陽相火；中而主運，則丙所化之太羽水運；下而在泉，則巳亥厥陰風木。是歲也，熱化則地二所生之火，寒化則地六所成之水，風化則天三所生之木，所謂正氣所化之時日者，此也。故其化上而相火為病，宜用味之鹹者以瀉其熱，性之寒者以勝其熱。中而寒水為病，宜用味之鹹者以行其水，性之溫者以制其寒。下而風木為病，宜用味之辛者以散風邪，性之溫者以養木氣也。所謂丙寅、丙申二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

丁卯丁酉歲上陽明金，中少角木運，下少陰火，清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。［批］此次丁卯、丁酉之數以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：燥，卯酉陽明之金氣也。風，丁化少角之木氣也。熱，子午少陰之火氣也。

講：丁卯、丁酉之歲，上而司天，則卯酉陽明燥金；中而主運，則丁所化之少角木運；下而在泉，則子午少陰君火。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既木為金克，火為木復，故清化熱化，勝復之氣相同。勝復者不正之氣，得氣則起，得位則甚，所謂邪氣化於時日之盛者，此也。故其為災也，金來克木，見於三宮，兼上而卯酉陽明司天，金氣得位，而燥化居其九。中而少角主運，木氣不及，而風化居其三。下而子午少陰在泉，火得成數，而熱化居其七。所謂燥化、風化、熱化者，皆正氣所化之日也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之苦、性之小溫，以行燥而去其清邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之辛、性之和，以散風而和其中。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之鹹，性之寒，以補其水而勝其火也。所謂丁卯丁酉二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

戊辰戊戌歲，上太陽水，中太徵火運，下太陰土，寒化六，熱化七，溼化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。［批］此次戊辰、戊戌之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：寒，辰戌太陽之水氣也。熱，戊化太徵之火氣也。溼，醜未太陰之土氣也。

講：戊辰、戊戌之歲，上而司天，則辰戌太陽寒水；中而主運，則戊所化之太徵火運；下而在泉，則醜未太陰溼土。是歲也，寒化則地六所成之水，熱化則天七所成之火，溼化則天五所生之土，所謂正氣所化之時日者此也。故其化，上而寒水為病，宜用味之苦者以瀉水氣，性之溫者以制其寒。中而太徵為病，宜用味之甘者以瀉火氣，性之和者以平火德。下而溼土為病，宜用味之甘者以補土氣，性之溫者以去陰邪也。所謂戊辰、戊戌二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

己巳己亥歲，上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火，風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。風化三，溼化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。［批］此次己巳、己亥之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：風，巳亥厥陰之木氣也。溼，己化少宮之土氣也。火，寅申少陽之熱氣也。

講：己巳、己亥之歲，上而司天，則巳亥厥陰風木；中而主運，則己所化之少宮土運；下而在泉，則寅申少陽相火。是歲也，氣為不及勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既土為木克，金為土復，故風化清化，勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚，所謂邪氣化於時日之盛者，此也。故其為災也，木來克土，見於五宮，兼上而巳亥厥陰司天，木得其氣，而風化居其三。中而少宮主運，土氣不及，而溼化居其五。下而寅申少陽在泉，火氣得位，而火化居其七。所謂風化、溼化、火化者皆正氣所化之日也，其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之辛、性之涼，以散風而清其溫邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之甘、性之和，以補土而和其中。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之鹹，性之寒，以瀉其火而勝其熱也。所謂己巳、己亥二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金，熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。［批］此次庚午、庚子之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：熱，午子少陰之火氣也。清，庚化太商之金氣也。燥，卯酉陽明之金氣也。

講：庚午、庚子之歲，上而司天，則子午少陰君火；中而主運，則庚所化之太商金運；下而在泉，則卯酉陽明燥金。是歲也，熱化則天七所成之火，清化則天九所成之金，燥化亦天九所成之金，所謂正氣所化之時日者，此也。故其化，上而君火為病，宜用味之鹹者以瀉其熱，性之寒者以勝其熱。中而燥金為病，宜用味之辛者以散其涼，性之溫者以制其涼。下而燥金為病，宜用味之酸者以潤其燥，性之溫者以平其燥也。所謂庚午、庚子二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

辛未辛丑歲，上太陰土，中少羽水運，下太陽水，雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。［批］此次辛未、辛丑之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：雨，醜未太陰之土氣也。寒，少羽太陽之水氣也。

講：辛未、辛丑之歲，上而司天，則醜未太陰溼土；中而主運，則辛所化之少羽水運；下而在泉，則辰戌太陽寒水。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既水為土克，木為土復，故雨化風化，勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚，所謂邪氣化於時日之盛者，此也。故其為災也，土來克水，見於一宮，兼上而醜未太陰司天，土氣得中，而溼化居其五。中而少羽主運，水氣不及，而寒化居其一，所謂雨化、寒化者，皆正氣所化之日也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之苦、性之熱，以燥溼而去其陰邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之苦、性之和，以平水而和其中。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之苦、性之熱，以瀉其水而勝其寒也。所謂辛未、辛丑二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜如此也。

壬申壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木，火化二，風化八，所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。［批］此次壬申、壬寅之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：火，寅申少陽之熱氣也。風，太角厥陰之木氣也。

講：壬申、壬寅之歲，上而司天，則寅申少陽相火。中而主運，則壬所化之太角木運。下而在泉，則巳亥厥陰風木。是歲也，熱化則地二所生之火，風化則地八所成之木，所謂正氣所化之時日者，此也。故其化，上而相火為病，宜用味之鹹者以瀉其熱，性之寒者以勝其熱。中而太角為病，宜用味之酸者以瀉木氣，性之和者以平木氣。下而厥陰為病，宜用味之辛者以散風邪，性之涼者以勝風邪也。所謂壬申、壬寅二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

癸酉癸卯歲，上陽明金，中少徵火運，下少陰火，寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。［批］此次癸酉、癸卯之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：燥，卯酉陽明之金氣也。熱，少徵少陰之火氣也。

講：癸酉、癸卯之歲，上而司天，則卯酉陽明燥金。中而主運，則癸所化之少徵火運。下而在泉，則子午少陰君火。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既火為水克，土為火復，故寒化雨化，勝復之氣相同。勝復者不正之氣，得氣則起，得位則甚，所謂邪氣化於時日之盛者，此也。故其為災也，水來克火，見於九宮，兼上而卯酉陽明燥金，金氣得助，而燥化居其九中而少徵主運，火氣不及而熱化居其二，所謂燥化、熱化者，皆正氣所化之日也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之苦，性之小溫，以瀉燥氣而去其涼邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之鹹、性之溫，以清熱而留其火氣。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之鹹、性之寒，以瀉其熱而勝其熱也。所謂癸酉、癸卯二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

甲戌甲辰歲，上太陽水，中太宮土運，下太陰土，寒化六，溼化五，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，所謂藥食宜也。［批］此次甲戌、甲辰之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：寒，辰戌太陽之水氣也。溼，太宮太陰之土氣也。

講：甲戌、甲辰之歲，上而司天，則辰戌太陽寒水。中而主運，則甲所化之太宮土運。下而在泉，則醜未太陰溼土。是歲也，寒化則地六，所成之水，溼化則天五，所生之土。所謂正氣所化之時日者，此也。故其化，上而寒水為病，宜用味之苦者以發其寒，性之熱者以勝其寒。中下溼土為病，宜用味之苦者以燥溼氣，性之溫者以除陰邪也。所謂甲戌、甲辰二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮。風化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。［批］此次乙亥、乙巳之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：風，巳亥厥陰之木氣也。清，乙化少商之金氣也。火，寅申少陽之熱氣也。

講：乙亥、乙巳之歲，上而司天，則巳亥厥陰風木。中而主運，則乙所化之少商金運。下而在泉，則寅申少陽相火。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既金為火克，水為金復，故熱化寒化勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚。所謂邪氣化於時日之盛者，此也。故其為災也，火來克金見於七宮，兼上而巳亥厥陰司天，木氣得位而風化居其八。中而少商主運，金氣不及而清化居其四。下而寅申少陽在泉，火非其位而火化居其二。所謂風化、清化、火化者，皆正氣所化之度也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之辛、性之涼，以散風而去其熱邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之酸、性之和，以收氣而和其中。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之鹹、性之寒，以瀉其熱而勝其熱也。所謂乙亥、乙巳二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者如此。

丙子丙午歲，上少陰火，中太羽水運，下陽明金，熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也。［批］此次丙子、丙午之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：熱，子午少陰之火氣也。寒，丙化太羽之水氣也。清，卯酉陽明之金氣也。

講：丙子、丙午之歲，上而司天，則子午少陰君火。中而主運，則丙所化之太羽水運。下而在泉，則卯酉陽明燥金。是歲也，熱化則地二所生之火，寒化則地六所成之水，清化則地四所生之金，皆正氣所化之度也。故其化上而君火為病，宜用味之鹹者以瀉其熱，性之寒者以勝其熱。中而寒水為病，宜用味之鹹者以行其水，性之熱者以勝其寒。下而燥金為病，宜用味之酸者以收金氣，性之溫者以勝涼氣也。所謂甲子、甲午二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

丁丑丁未歲，上太陰土，中少角木運，下太陽水，清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。雨化五，風化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。［批］此次丁丑、丁未之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：雨，醜未太陰之土氣也。風，丁化少角之木氣也。寒，辰戌太陽之水氣也。

講：丁丑、丁未之歲，上而司天，則醜未太陰溼土。中而主運，則丁所化之少角木運。下而在泉，則辰戌太陽寒水。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既木為金克，火為木復，故清化、熱化勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚。所謂邪氣化盛之度者，此也。故其為災也，金來克木，見於三宮，兼上而醜未，太陰司天，土氣得中而雨化居其五。中而少角主運，木氣不及，而風化居其三。下而辰戌太陽在泉，水氣得位而寒化居其一。所謂雨化、風化、寒化者，皆正氣所化之度也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之苦、性之溫，以燥溼而去其陰邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之辛、性之溫，以散風而助其木氣。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之甘，性之熱以溫其中而勝其寒也。所謂丁丑、丁未二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

戊寅戊申歲，上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木，火化二，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。［批］此次戊寅、戊申之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：火，少陰太徵之熱氣也。風，巳亥厥陰之木氣也。

講：戊寅、戊申之歲，上而司天，則寅申少陽相火。中而主運，則戊所化之太徵火運。下而在泉，則巳亥厥陰風木。是歲也，上中熱化，則地二所生之火，風化則天三所生之木，此正氣所化之度也。故其化上而君火為病，宜用味之鹹者以瀉其熱，性之寒者以勝其熱。中而太徵為病，宜用味之甘者以洩火之氣，性之和者以緩火之速。下而風木為病，宜用味之辛者以散其風，性之涼者以勝其風也。所謂戊寅、戊申二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

己卯己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。［批］此次己卯、己酉之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：清，卯酉陽明之金氣也。雨，己化少宮之土氣也。熱，子午少陰之火氣也。

講：己卯、己酉之歲，上而司天，則卯酉陽明燥金。中而主運，則己所化之少宮土運。下而在泉，則子午少陰君火。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既土為木克，金為土復，故風化、清化勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚。所謂邪氣化盛之度者，此也。故其為災也，木來克土，見於五宮，兼上而卯酉陽明司天，金為非位，而清化居其九。中而少宮主運，土氣不及，而雨化居其五。下而子午少陰在泉，火氣得助而熱化居其七。所謂清化、雨化、熱化者，皆正氣所化之度也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之苦、性之小溫，以瀉燥而溫其金氣。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之甘、性之和，以補土而和其中。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之鹹、性之寒，以瀉其熱而勝其熱也。所謂己卯、己酉二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

庚辰庚戌歲，上太陽水，中太商金運，下太陰土，寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。［批］此次庚辰、庚戌之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：寒，辰戌太陽之水氣也。清，庚化太商之金氣也。雨，醜未太陰之土氣也。

講：庚辰、庚戌之歲，上而司天，則辰戌太陽寒水。中而主運，則庚所化之太商金運。下而在泉，則醜未太陰溼土。是歲也，寒化則天一所生之水，清化則天九所成之金，雨化則天五所生之土，皆正氣所化之度也。故其化上而寒水為病，宜用味之苦者以瀉其寒，性之熱者以勝其寒。中而太商為病，宜用味之辛者以散燥邪，性之溫者以暖金氣。下而溼土為病，宜用味之甘者以補其土，性之熱者以助其土也。所謂庚辰、庚戌二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

辛巳辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。［批］此次辛巳、辛亥之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：風，巳亥厥陰之木氣也。寒，辛化少羽之水氣也。火，寅申少陽之熱氣也。

講：辛巳、辛亥之歲，上而司天，則巳亥厥陰風木。中而主運，則辛所化之少羽水運。下而在泉，則寅申少陽相火。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既水為土克，木為水復，故雨化風化勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚。所謂邪氣化盛之度者，此也。故其為災也，土來克水，見於一宮，兼上而巳亥厥陰司天，木氣得位，而風化居其三。中而少羽主運，水氣不及，而寒化居其一。下而寅申少陽在泉，火非其位，而火化居其七。所謂風化、寒化、火化者，皆正氣所化之日也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之辛、性之涼，以散風而去其熱邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之苦、性之和，以制水而和其中。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之鹹、性之寒，以瀉其熱而勝其熱也。所謂辛巳、辛亥二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

壬午壬子歲，上少陰火，中太角木運，下陽明金，熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。［批］此次壬午、壬子之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：熱，子午少陰之火氣也。風，壬化太角之木氣也。清，卯酉陽明之金氣也。

講：壬午、壬子之歲，上而司天，則子午少陰君火。中而主運，則壬所化之太角木運。下而在泉，則卯酉陽明燥金。是歲也，熱化則地二所生之火，風化則地八所成之木，清化則地四所生之金。所謂正氣所化之度者，此也。故其化上而君火為病，宜用味之鹹者以瀉其熱，性之寒者以勝其熱。中而風木為病，宜用味之酸者以瀉木氣，性之涼者以勝木氣。下而燥金為病，宜用味之酸者以收金氣，性之溫者以勝涼氣也。所謂壬午、壬子二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

癸未癸丑歲，上太陰土，中少徵火運，下太陽水，寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。［批］此次癸未、癸丑之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：雨，醜未太陰之土氣也。火，癸化少徵之熱氣也。寒，辰戌太陽之水氣也。

講：癸未、癸丑之歲，上而司天，則醜未太陰溼土。中而主運，則癸所化之少徵火運。下而在泉，則辰戌太陽寒水。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既火為水克，土為火復，故寒化、雨化勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚。所謂邪氣化度之盛者，此也。故其為災也，水來克火見於九宮，兼上而醜未太陰司天，土氣得中而雨化居其五。中而少徵主運，火氣不及，而火化居其二。下而辰戌太陽在泉，水氣得位，而寒化居其一。所謂雨化、火化、寒化者，皆正氣所化之度也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之苦、性之溫，以燥溼而去其陰邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之鹹、性之溫，以瀉火而助其火氣。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之甘、性之熱，以溫其中而勝其寒也。所謂癸未、癸丑二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

甲申甲寅歲，上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木，火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化上鹹寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。［批］此次甲申、甲寅之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：水，寅申少陽之熱氣也。雨，甲化太宮之土氣也。風，巳亥厥陰之木氣也。

講：甲申、甲寅之歲，上而司天，則寅申少陽相火。中而主運，則甲所化之太宮土運。下而在泉，則巳亥厥陰風木。是歲也，熱化則地二所生之火，雨化則天五所生之土，風化則地八所成之木。所謂正氣所化之度者，此也。故其化上而相火為病，宜用味之鹹者以瀉其熱，性之寒者以勝其熱。中而溼土為病，宜用味之鹹者以潤土氣，性之和者以平土氣。下而厥陰為病，宜用味之辛者以散風氣，性之涼者以勝風氣也。所謂甲申、甲寅二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

乙酉乙卯歲，上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝復同，邪氣化度也。災七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。［批］此次乙酉、乙卯之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：燥，陽明少商之金氣也。熱，子午少陰之火氣也。

講：乙酉、乙卯之歲，上而司天，則卯酉陽明燥金。中而主運，則乙所化之少商金運。下而在泉，則子午少陰君火。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既金為火克，水為金復，故熱化、寒化勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚。所謂邪氣化度之盛者，此也。故其為災也，火來克金，見於七宮，兼上而卯酉陽明司天，金氣不及，而燥化居其四。中而少商主運金氣不及，而清化居其四。下而子午少陰在泉，火非其位，而熱化居其二。所謂燥化、清化、熱化者，皆正氣所化之度也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之苦、性之小溫，以去燥而除其陰邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之苦、性之和，以瀉金而和其不及。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之鹹、性之寒，以瀉其熱而勝其熱也。所謂乙酉、乙卯二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

丙戌丙辰歲，上太陽水，中太羽水運，下太陰土，寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。［批］此次丙戌、丙辰之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：寒，太陽太羽之水氣也。雨，醜未太陰之土氣也。

講：丙戌、丙辰之歲，上而司天，則辰戌太陽寒水。中而主運，則丙所化之太羽水運。下而在泉，則醜未太陰溼土。是歲也，寒化則地六所成之水，雨化則天五所生之土。所謂正氣所化之度者，此也。故其化，上而寒水為病，宜用味之苦者以瀉其寒，性之熱者以勝其寒。中而太羽為病，宜用味之鹹者以行其水，性之溫者以制其寒。下而溼土為病，宜用味之甘者以補其土，性之熱以去其溼也。所謂丙戌、丙辰二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此也。

丁亥丁巳歲，上厥陰木，中少角木運，下少陽相火，清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。［批］此次丁亥、丁巳之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：風，厥陰少角之木氣也。火，寅申少陽之熱氣也。

講：丁亥、丁巳之歲，上而司天，則巳亥厥陰風木。中而主運，則丁所化之少角木運。下而在泉，則寅申少陽相火。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既木為金克，火為木復，故清化、熱化勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚。所謂邪氣化度之盛者，此也。故其為災也，金來克木，見於三宮，兼上而巳亥厥陰司天，木氣不及，而風化居其三。中而主運，與司天等。下而寅申少陽在泉，火非其位，而火化居其七。所謂風化、火化者，皆正氣所化之度也。其年火化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之辛、性之涼，以散風而制其陽邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之辛，性之和，以散風而平木氣。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之鹹、性之寒，以瀉其火而勝其火也。所謂丁亥、丁巳二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此也。

戊子戊午歲，上少陰火，中太徵火運，下陽明金，熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。［批］此次戊子、戊午之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：熱，少陰太徵之火氣也。清，卯酉陽明之金氣也。

講：戊子、戊午之歲，上而司天，則子午少陰君火。中而主運，則戊所化之太徵火運。下而在泉，則卯酉陽明燥金。是歲也，上中熱化，則天七所成之火，清化則天九所成之金。所謂正氣所化之度者，此也。故其化上而君火為病，宜用味之鹹者以瀉其熱，性之寒者以勝其熱。中而太徵為病，宜用味之甘者以緩火氣，性之寒者以制火熱也。下而燥金為病，宜用味之酸者以收金氣，性之溫者以勝涼氣也。所謂戊子、戊午二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者。如此。

己丑己未歲，上太陰土，中少宮土運，下太陽水，風化清化勝復同，邪氣化日也。災五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。［批］此次己丑、己未之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：雨，太陰少宮之土氣也。寒，辰戌太陽之水氣也。

講：己丑、己未之歲，上而司天，則醜未太陰溼土。中而主運，則己所化之少宮土運。下而在泉，則辰戌太陽寒水。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既土為木克，金為土復，故風化、清化勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚。所謂邪氣化於時日之盛者，此也。故其為災也，木來克土，見於五宮，兼上而醜未，太陰司天而雨化居其五，主運與司天等。下而辰戌太陽在泉，水氣得位，而寒化居其六，所謂雨化、寒化者，皆正氣所化之度也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之苦、性之熱，以燥溼而去其陰邪。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之甘，性之和，以補土而和其中氣。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之甘、性之熱，以溫其中而勝其寒也。所謂己丑、己未二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

庚寅庚申歲，上少陽相火，中太商金運，下厥陰木，火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。［批］此次庚寅、庚申之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：火，寅申少陽之熱氣也。清，庚化太商之金氣也。風，巳亥厥陰之木氣也。

講：庚寅、庚申之歲，上而司天，則寅申少陽相火。中而主運，則庚所化之太商金運。下而在泉，則巳亥厥陰風木。是歲也，熱化則天七所成之火，清化則天九所成之金，風化則天三所生之木。所謂正氣所化之度者，此也。故其化，上而相火為病，宜用味之鹹者以瀉其熱，性之寒者以勝其熱。中而太商為病，宜用味之辛者以去其燥，性之溫者以暖金氣。下而風木為病，宜用味之辛者以散其風，性之涼者以制其木也。所謂庚寅、庚申二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

辛卯辛酉歲，上陽明金，中少羽水運，下少陰火，雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。［批］此次辛卯、辛酉之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：清，卯酉陽明之金氣也。寒，辛化少羽之水氣也。熱，子午少陰之火氣也。

講：辛卯、辛酉之歲，上而司天，則卯酉陽明燥金。中而主運，則辛所化之少羽水運。下而在泉，則子午少陰君火。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既水為土克，木為土復，故雨化、風化勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚。所謂邪氣化度之盛者，此也。故其為災也，土來克水見於一宮，兼上而卯酉陽明司天，金氣多歉而清化居其九。中而少羽主運，水氣不及而寒化居其一。下而子午少陰在泉，火非其位，而熱化居其七。所謂清化、寒化、熱化者，皆正氣所化之度也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之苦、性之小溫，以制燥而暖其金氣。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之苦、性之和，以勝水而平其水氣。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之鹹、性之寒，以瀉其熱而勝其熱也。所謂辛卯、辛酉二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者如此。

壬辰壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太陰土，寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。［批］此次壬辰、壬戌之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：寒，辰戌太陽之水氣也。風，壬化太角之木氣也。雨，醜未太陰之土氣也。

講：壬辰、壬戌之歲，上而司天，則辰戌太陽寒水。中而主運，則壬所化之太角木運。下而在泉，則醜未太陰溼土。是歲也，寒化則地六所成之水，風化則地八所成之木，雨化則天五所生之土。所謂正氣所化之度者，此也。故其化上而寒水為病，宜用味之苦者以制其寒，性之溫者以勝其寒。中而太角為病，宜用味之酸者以瀉其木，性之和者以平其木。下而太陰為病，宜用味之甘者以補其土，性之溫者以去其溼也。所謂壬辰、壬戌二歲，上中下三氣為病，藥食之宜者，如此。

癸巳癸亥，上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火，寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。［批］此次癸巳、癸亥之數，以明氣化生成，而詳其藥食之宜也。

注：風，巳亥厥陰之木氣也。火，少徵少陽之熱氣也。

講：癸巳、癸亥之歲，上而司天，則巳亥厥陰風木。中而主運，則癸所化之少徵火運。下而在泉，則寅申少陽相火。是歲也，氣為不及，勝氣乘之，復氣間之，勝甚則復甚，勝微則復微。既火為水克，土為火復，故寒化、雨化勝復之氣相同。勝復者，不正之氣，得氣則起，得位則甚。所謂邪氣化度之盛者，此也。故其為災也，水來克火見於九宮，兼上而巳亥厥陰司天，木氣得位，而風化居其八。中而少徵主運，火氣不及而火化居其二，在泉與中等。所謂風化、火化者，皆正氣所化之度也。其年災化之見於上者，屬司天之氣，宜用味之辛、性之涼，以散風而制其水氣。災化之見於中者，屬主運之氣，宜用味之鹹、性之和，以制火而平其火氣。災化之見於下者，屬在泉之氣，宜用味之鹹性之寒以瀉其熱而勝其熱也。所謂癸巳、癸亥二歲，上中下三氣為病，藥食之所宜者，如此。

凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。［批］此言勝復正化，皆有常數，雖定期有紀，不可不察也。

注：此總結上文勝復正化，其期有定，其數有常，其要當知也。

講：由甲子以至癸亥觀之，凡此定期之紀，無論勝氣復氣，以及正化，皆有一定不易之常數，治病者不可不細加詳察也。故古語云：知其要者，一言而盡；不知其要者，則失其統宗，流散無窮。正此定期之紀，勝復正化，皆有常數之謂也。

帝曰：善。五運之氣，亦復歲乎？
岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。［批］鬱極必發，氣之常也，然亦必待其勝過之時氣乃發也。

注：五運天干，大運也，亦復歲者，謂每歲復氣，皆如是否。鬱極乃發，謂五運之氣，為司天在泉所鬱，必鬱之極乃發洩也。待時而作，謂待氣過之時，復氣乃作而發也。

講：黃帝曰：善哉！夫子之言乎。氣有勝必有復固已，不知此五行天干大運之氣，其復氣亦每歲皆如是否？
岐伯對曰：氣無鬱者，順時而至，無太過，亦無不及，是以無復。若五運之氣，或為司天所鬱，或為在泉所鬱，大運不及，加臨太過久之鬱極，其氣必發，然其發也，亦必待勝氣過時，子為母復而其氣乃作也。

帝曰：請問其所謂也？
岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。

帝曰：願卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。［批］五常之氣，有太過不及，故鬱氣之發，有暴徐之分，為病有甚持之別也。

注：五常，謂五行也。太過，謂陽年氣勝。不及，謂陰年氣微。暴，暴虐也。徐，徐緩也。甚，過甚也。持，久持也。

講：黃帝曰：夫子言鬱極乃發，待時而作，不知所謂，敢請問之。岐伯對曰：誠非無謂也。蓋此五常之氣，有太過有不及，故其鬱氣之發，各有不同也。黃帝曰：其太過不及者奈何？願卒聞之。岐伯對曰：彼太過者，其氣常勝，氣勝發必暴。不及者，氣常微，氣微發必徐。故太過之歲，感暴氣而得病者，危殆而甚也。不及之歲，感徐氣而得病者，久緩而持也。

帝曰：太過不及，其數何如？
岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。［批］太過者，其數成。不及者，其數生。千古不易之定論，人當謹識，無以土常以生而疑之也。

注：數，五常更用氣化之數也。數成、數生者，即易所謂天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之之謂也。土常以生，謂土之數常五，以土主長生，故以生不以成也。

講：黃帝問曰：太過者暴，不及者徐，其為病固有甚持之別，不知此六十年定期之紀，或為太過，或為不及，其五常更用運化之數，又何如乎？
岐伯對曰：數也者，有生有成者也，但太過之歲，當以其數之成者推之；不及之歲，當以其數之生者推之。金木水火，值運固如是已。若夫土運值歲，無論太過不及之年，常以生數定之，而不得以成數數也。

帝曰：其發也何如？
岐伯曰：土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣。雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。［批］此舉土鬱之發，而詳其氣化民病也。

注：兩山中曰谷。殷，雷聲也。《易》：雷出地奮。正土鬱之發，所以山谷震動，溼氣交持，塵埃昏而不明也。黃土氣黑溼氣白氣，山嵐也，土主雨，故風飄雨驟，擊石飛空，鬱極而發也。化氣，土之正氣也，先土鬱不能遂其化，至此而萬物始生長化成也。民感溼土為病，故心腹脹，溼氣應脾，脾主腹，脈絡心也。腸鳴數後，溼勝濡瀉，後數利下也。嘔吐霍亂，陰溼凝其中氣也。飲發脾，病停飲也。胕腫身重，溼氣下流也。當鬱之時，太陰之雨府，雲氣奔馳，平旦之朝陽，霞霧擁塞，以及高山低澤，皆塵埃為之昏蔽也。四氣屬四季，土氣主之，故其發正當其氣也。方其始時，天山雲橫，一切浮雲遊氣起伏靡常，是土怫之氣先兆也。怫，鬱也。

講：黃帝曰：其鬱氣之發也，何如？
岐伯對曰：即如土鬱之發。凡高崖深谷，悉皆震驚雷聲，殷殷溼氣交作，無論上而天，下而地，皆為之有聲也，兼塵埃逼起，昏蔽不明，黃黑之氣化，為白氣復氣見也。由是風飄雨驟，無分乎地之高下，在地之石，皆擊搏飛空，勝氣為災，無惑乎洪水橫流川澤為之漫衍，水失其治，生災賈禍，田土盡為牧駒之場，而化氣乃敷布也。化氣敷布，正土之待時而作，故常為時雨，萬物為之始生焉，始長焉，始化而始成焉。土鬱既發化氣乃敷如是，故民之感其氣而為病者，微則心腹作脹，腸鳴數後，甚則心痛、脅、嘔吐、霍亂，以及為飲發而上出為注下，而下洩為胕腫，身重而下體不安，肌肉見證也。不特民病如是，且發鬱之候徵之於雲，則雲奔雨府；考之於霞，則霞擁朝陽；驗之山澤，亦塵埃昏蔽而清明無時。其故何哉？蓋土鬱之發，以每歲之四季土氣主之，發而為雲，則上橫於天，下橫于山，一浮一遊，隨生隨滅，靡有定在，能從此處窺來，便知土氣怫鬱之先兆也。

金鬱之發，天潔地明，氣清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼幹，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾麵陳色惡。山澤焦枯，土凝霜滷，怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲愴，怫之兆也。滷，音魯。［批］此舉金鬱之發，而詳其氣化民病也。

注：天潔地明，金之白色也，氣清氣切，金氣涼也。霿，重霧也。浮煙，霿霧，皆燥氣致之也。殺氣，金氣肅殺，故草木蒼幹，秋風為之作聲也。咳逆，燥氣自入肺也。心脅少腹不可反側者，燥氣乘肝也。隘，喉也。陳，塵也。色惡者，面色枯而慘也。焦枯霜滷者，燥勝地幹，土凝白滷，涼氣勝也，五氣屬陽明，燥金主之零落也。愴悽愴兆，朕兆。

講：金鬱之發，天皎潔地明淨，氣清切。由是金令遍佈，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，無論煙濃之霧，煙淡之霧，數起交作，兼殺氣來至，草木蒼幹，金皆為之有聲也。金鬱既發，燥氣為災如是，故民之感其氣而為病者，或為咳逆，或為心脅滿引少腹，或為善暴，痛不可反側，或為隘幹，面陳色惡等證。不特民病然也，且發鬱之際徵之山澤，皆焦枯而無繁盛之象，凡地土皆凝霜而上白滷之色，其故何哉？蓋金鬱之發，以陽明之燥金五氣主之正。金氣當令，所以夜霧白露林聲悽愴，秋景滿目，人物其應，能得此中消息，便知金氣怫鬱之先兆也。

水鬱之發，陽氣乃闢，陰氣乃舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也，其氣二火前後。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。［批］此舉水鬱之發，而詳其氣化民病也。

注：陽氣退闢，陰寒乃至，故川澤之地，寒氣結為霜雪。黑，本水色。黃黑者，水被土鬱也。霜殺，寒之甚也。水乃見祥者，謂為五運之正氣所化也。民感寒水為病，寒人心，故心痛寒客於筋，故腰脽關節不利，屈伸不便。善厥逆，寒凝四肢也。痞堅腹滿者，寒氣逆於裡也。二火前後者，二月春分日交，君火之氣；四月小滿日交，相火之氣。君火之後，相火之前，六十日有奇也。

講：水鬱之發，陰勝於陽，故陽氣乃闢，陰氣乃舉，兼寒當旺時，大寒乃至，凡用澤之間，嚴寒凝結，寒雰悉成。霜雪甚則黃黑昏翳，鬱氣流行，敷布交加，而肅殺之令遍地皆是矣。然此為五運之正氣所化，故水乃見祥，而無勝復之災焉。所以民之感其氣而為病者，或為寒客心痛，或為腰脽痛，或為關節不利，屈伸不便，厥逆痞堅腹滿等證，皆寒水之氣為之也。不特民病有然，且發鬱之時，陽光不治，沉陰之氣積於空中，白埃之氣為之昏蔽而瞑蒙也，此其故何哉？蓋水鬱之發，以君相二火之氣，前後主之。然其治也，水生於天一，本於無形，太虛深玄而黑黯，其氣若麻之散，微見而隱焉。色黑微黃者，黑為水色，黃為土色，土勝乘水，水鬱必發，即此色象考察，便知水氣怫鬱之先兆也。

木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或為濁色，黃黑鬱若，橫雲不起，雨而乃發也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。［批］此舉木鬱之發，而詳其氣化民病也。

注：風木為病，肝脈挾胃，故胃脘當心痛。肝脈布兩脅，貫膈，循喉嚨，故飲食不下。膽脈入耳，故耳鳴。肝脈上頏顙入目，故眩轉不識人。善暴僵仆者，振拉摧拔之象也。雨，土氣也。虎嘯，謂風從虎也。

講：木鬱之發，塵埃昏蔽於太虛，雲物皆為之動擾，甚則大風乃至，屋必發，木必折，且屋發折木，木必有振拉摧拔之變焉。木鬱既發，氣變無定如是，故民之感其氣而為病者，微則胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆等證，皆風木之氣為之也。不特民病有然，且發鬱之候，太虛之中蒼埃塵起，無論上而天，下而山，色皆相同而如一，且或為濁色，或為黃黑，如雲之橫而不散，必逢己勝之雨而鬱，若之木氣乃發者，此其故何哉？蓋木鬱之發，其風之善行而數變，其氣無一定之常期耳，故其始發之時，長川之草，為之偃仆，呈陰之葉，為之翻飛，甚至吟高山者則有松，嘯巖岫者則有虎風發之象變動不常能於此處驗來，便知木氣怫鬱之先兆也。

火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火大行，大暑至，山澤燔燎，林木流津，廣廈騰煙，土浮霜滷，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，溼化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支，憤臚脹，瘍怫嘔逆，瘛瘲骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動復則靜，陽極反陰，溼令乃化乃成。華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。

注：腫，鍾也，寒熱氣所鍾聚也。翳，障蔽也。大明，日月也，彰顯也，燔炙也。燎，縱火焚也。流津者，熱炙汗出也。騰煙者，暑氣上烝也。土浮，土幹上浮為塵也。霜滷，謂白滷。水減草枯，謂火甚也。風行惑言，謂風聲不清，如惑亂之言也，溼化後者，溼土居君火之後也。少氣，火傷氣也，瘡瘍癰腫，憤臚脹瘍怫，火氣行於表也。火上升，故嘔逆；火傷筋，故瘛瘲；火伏骨節，故骨痛支節動。至若注下溫瘧，腹暴痛，血溢流注，液少心熱、瞀悶、懊等證，皆火氣行於裡也。

講：火鬱之發，太虛之表，皆曛熱矇昧而蔽翳。雖大明之日月，悉為之不彰焉。由是炎火大行，大暑乃至，無論山澤燔燎焚炙，即此林木，亦流津汗出，兼至升騰之煙，及於廣廈，上浮之土飛，若霜滷，推之止水為之減少，蔓草為之焦黃，且風因火動，火氣燻蒸，風氣鼓盪，聽言不明，而有所惑亂。此亢陽獨盛，陰雨難布，溼化所以乃後也。斯時也，民之感火氣而為病者，或為少氣，或為瘡瘍癰腫，或為脅腹胸背，面首四肢，憤臚脹，瘍怫嘔逆，瘛瘲骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液少，目赤心熱等證，甚則瞀悶、懊，善暴死者，皆火熱之為病也。不特民病如是，且發鬱之時，陽氣用事，刻漏將終，天氣大溫，腠理之際，名為玄府者，皆汗甚而濡溼，此其故何哉？蓋火鬱之發也，以少陽之四氣，相火主之，兼火主陽為動。土主陰為靜，天道之常動，復則靜，陽極反陰，溼令居火之後，至此而乃化、乃成焉。方其始發之徵，草木之葉凝脂，山川之雪為冰，焰陽當午，而潤澤能從此景辨來，便知火氣怫鬱之先兆也。

有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也，木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。［批］五鬱之發各有其期，歲木無定時，水隨乎火，而怫之先兆，要未始不可謹候也。

注：此結上文五常之氣，而以有復必報，明其鬱極而發之故也。

講：由此觀之，必有怫鬱之應，而後乃有復氣為報也。凡此皆所以觀其鬱極而乃發也，但火鬱、土鬱、金鬱之發各有定期，惟此風木善行數變，發無定時。寒水能制火熱，其發亦無常候，而每隨乎二火之前後也。故治病者，必謹候此鬱氣當發之時，得其朕兆，明其變動，病乃可與期矣。若失其當發之時，反其氣立之歲，則五氣不能運行，舉凡生化收藏，皆失其用，而五常之政，反無常也，求斯道者其知之。

帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧，何氣使然？
岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。［批］水兼土氣，故發而雹雪；土兼木氣，故發而飄驟；木兼金氣，故發而毀折；金兼火氣，故發而清明；火兼水氣，故發而曛昧。凡此皆發之甚者也，故兼下氣徵者詳之。

注：兼其下徵，其下氣者，如水位之下，土氣承之，土位之下，木氣承之，木位之下，金氣承之，金位之下，火氣承之，相火之下，水氣承之。以五氣亢甚為害，推所承之氣能制也。

講：黃帝曰：五鬱之發，既必鬱極而乃發矣。然吾觀水鬱而發，遂為冰雹，為雨雪。土鬱而發，遂為飄風，為驟雨。木鬱而發，遂為毀傷，為摧折。金鬱而發，遂為清涼，為明淨。火鬱而發，遂為曛灼，為闇昧。不知何氣使然，願夫子明以教我。岐伯對曰：太過之歲氣多，不及之歲氣少。氣少則其發也微，氣多則其發也甚。其發之微者，不過僅當其四時已旺之本氣而已。若發之甚者，則必兼其承下之氣焉。欲知何氣使然，先當徵其承下之氣，自鬱氣之發見，可曉然而知也。

帝曰：善。五氣之發，不當位者何也？
岐伯曰：命其差。

帝曰：差有數乎？
岐伯曰：先後皆三十度而有奇也。［批］此言五鬱之氣，發不當時者，皆歲令之度數有差也。先度二字系古本。

注：不當位，謂不當其時也。命，猶令也。差，錯也，謂愆其期。數，度數三十度而有奇，言五運部位，雖有差錯，不過三十度零四十三刻七分半而已也。

講：黃帝曰：善哉言乎！而五氣之發，又有不當於本位而失其時者，何也？
岐伯曰：其不當位者，以歲令之愆期而有所差耳。黃帝曰：歲令之差，亦有常度否乎？
岐伯曰：勝復之作，動不當位，或先時而至，或後時而至。其差也，雖無一定之數，然不當其位，而有先後之差者，其大約皆不過三十度而有奇也，豈難知哉！

帝曰：氣至而先後者何？
岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。

帝曰：當時而至者何也？
岐伯曰：非太過非不及，則至當時，非是者眚也。

帝曰：善。氣有非時而化者何也？
岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。［批］觀此則氣之先至，氣之後至，與氣之反時為災，非時而化皆曉然矣。

注：非時而化，謂非四時之本氣，氣至時化也，故太過之運。當其時而化行，不及之運，則歸己所勝之氣而亦來侮我矣，如春見溼氣、夏見燥氣、秋見溫氣、冬見熱氣，皆為歸己勝也。

講：黃帝曰：五氣之發，其所差之先後，既不過此三十度而有奇已，而氣至之有先後者，果何故也？
岐伯對曰：歲運為之也，如五運太過之年，其氣常盛，氣盛則其至必先五運不及之年；其氣常衰，氣衰則其至後此氣候一定之常度也。黃帝曰：陽年多主太過，陰年多主不及，宜其非先至即後至，非後至即先至也，而氣又有當時而至者，其故何也？
岐伯對曰：所謂當時而至者，非有陽年之太過，亦非有陰年之不及，無加臨，無勝復，氣得其平，所以氣之至也，不為之先不為之後，而適當其時焉。氣至當時，人物咸亨，德化政令，皆無所變，使有所變，而反是者則災眚生而病作矣。黃帝曰：善夫！夫子所謂非是者災，則必當其時而後可，而氣又有非時而化者，何也？
岐伯對曰：所謂非時而化者，如五運太過之年，則當其時而化，五運不及之年，則歸其已之所勝者而化，由此觀之，不難辨也。

帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？
岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。

帝曰：願聞其行何謂也？
岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。［批］此言四時之氣，至有早晏高下左右之不同也。

注：四時之氣，春溫、夏熱、秋涼、冬寒也。早晏者，氣之盛衰為之也。高下者，氣之升降之妙也。左右者，氣之行度有順逆也。東南地下，其氣常溫，故春氣始於下，其氣自下而升也；西北地高，其氣常涼，故秋氣始於上，其氣自上而降也。夏氣始中者，氣無高下，其氣由中而長也。冬氣始標者，冬陽在內，寒氣為標也。面南而定，以東之春為左，夏之南為前，秋之西為右，冬之北為後，前後左右之氣各隨其方而始，乃四時之正化也。故高峰陰巖，夏月積雪，冬氣常在，陰之升也；卑溼下澤冬月草生，春氣常在，陽之降也。必謹察之而始知也。

講：黃帝曰：氣之先後，既得聞已，而四時之氣，有至之獨速而早者焉，有至之獨遲而晏者焉，有至之而高下之各殊，左右之各別者，其候驗又當何如也？
岐伯對曰：天地之運行，有逆有順，陰陽之氣至，有遲有速。所以太過之歲，氣化常先天時而至，不及之歲氣化常後天時而至。黃帝曰：夫子言行有順逆，因之至有遲速，敢問其行何謂也？
岐伯對曰：春夏屬陽，主東南，故春之氣常自冬而西行，夏之氣常自南而北行。秋冬屬陰，主西北，故秋之氣常自西而東行，冬之氣常自北而南行。所以春主升，其氣常始於下，秋主降，其氣常始於上。至若夏氣不升不降，而始於中，冬氣不內不裡而始於標且也。春氣西行而始於左，秋氣東行而始於右，冬氣純陰而始於後，夏氣純陽而始於前也，此四時正化之常道。無或異者所以至高之地，嚴寒之冬氣常在，至下之地，溫暖之春氣常在。欲知四時之氣至孰早孰晏、孰高孰下、孰左孰右者，必於此而謹察之。

黃帝曰：善！五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？
岐伯曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：願盡聞之。岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒霧，時化之常也。［批］此舉四時氣化之常者而言也，世本經文多六字少一字，此從古本。

注：應見者應時而發見也，六化之正者，常氣也，六變之紀者，變氣也，化變勝複用病。此六候者，有六化之正應見，有六變之紀應見，各不相同也。和平，溫氣也，暄暖氣也。埃溽，溼氣也。炎暑，火氣勝而大熱也。清勁，涼氣勝而堅貞也。寒霧，寒氣勝而為霧也