卷七--五常政大論篇第七十3

講：如六己之歲，己化雖為土運，而己實為陰柔不及之土，所謂卑監之紀者是也。土不及，則木乘之，故化氣為木氣所勝，而化氣已減，化減則土不能司其令，以致木氣乘之而獨彰。兼土氣不及，雖生土之長氣即整，亦不能助其正氣，而雨為之愆期，且無以生金而金，所主之收氣，亦自平矣。況弱土無出克寒冰，而風寒必為之並興，草木必為之榮美，但弱土之化氣不令，雖美而不能成實，縱成實而亦必為粃也。言乎其氣，則土受木克而飄散；言乎其用，則土德敦厚而靜定；言乎其動，則木邪傷土，而為瘍湧分潰癰腫；言乎其發，則凝滯而濡溼；故其為病也，多主五臟之脾焉。他如其果則李慄，其實則濡核，其谷則豆麻，其味則酸甘，其色則蒼黃，其畜則牛犬，其蟲則倮毛，其主則飄怒振發，其聲則為宮、為角，凡如此者，皆因土不及，而木兼之也。木主生氣，土應脾臟，其為病也，必主木氣傷土而有留滿否塞之證，何也？蓋從木化，不從土化故也。以及己化陰土，己為少宮，雖少角為陰柔之木，值此土之不及，木不克之，木克則土從木化，而與少角同也。又如上而司天，醜未溼土也，正宮主歲，己化土運也。主運得時，木故不能克旺時之土，即司天之上宮亦同己土化氣，運雖不及，得助則旺，亦不畏夫木之克也。是以己丑己未，上宮與正宮相同。至若角為木音，木克土者也。無論上而己亥厥陰司天，與正角而為木得正位，值己巳己亥歲，風木得運則勝，得時則旺，皆能克土之不及，故上角與正角亦同焉。且其為病，土虛木侮，則為飧洩，所傷之髒為脾也，木勝既能乘土，不愈見振拉飄揚乎？雖然勝極必復，木氣至於振拉飄揚，則土所生之金，必蒼幹散落，因其木之為眚於土，金為母復仇，以克其木焉。金既復仇以克木，則燥變所生，其主敗折虎狼，清氣乃用，生政乃辱也，土運之不及有如是也。

從革之紀，是謂折收，收氣乃後，生氣乃揚，長化合德，火政乃宣，庶類以蕃，其氣揚，其用躁切，其動鏗禁瞀厥，其發咳喘，其髒肺，其果李杏，其實殼絡，其谷麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎爍，其聲商徵，其病嚏咳鼽衄，從火化也，少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也，炎光赫烈，則冰雪霜雹，眚於七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒。［批］此舉金之不及，以明天地之化，人物之變也。

注：從革之紀，金運不及，火氣乘之，故果谷味色，蟲畜與音，皆見也。然火氣入肺，宜其為病多主嚏咳鼽衄，邪傷於肺之證矣。炎光赫烈，火氣勝也。冰雪霜雹，水氣復也。眚於七者，言災在金。鱗伏彘鼠，皆水之屬。歲氣，謂藏氣，即水氣也。水氣早至，故大寒生焉。

講：如六乙之歲，乙化難為金運，而乙實為陰柔不及之金，所謂從革之紀者是也。金不及，則火乘之故，收氣為火氣所勝，而收斯折已。收折則金氣乃後，而失其政，以致木之生氣乃揚，而無所制。兼火之長氣，土之化氣，雨相合德，而火政乃宣，庶類以蕃矣。故言乎其氣，則火性升發而飛揚；言乎其用，則金隨火用而躁切；言乎其動，則鏗禁瞀厥；言乎其發則咳而兼喘；其為病也，亦多主五臟之肺焉。他如其果則李杏，其實則殼絡，其谷則麻麥，其味則苦辛，其色則白丹，其畜則雞羊，其蟲則介羽，其主則明曜炎爍，其聲則為商、為徵，凡如此者皆因金不及而火兼之也。火主長氣，金應肺臟，其為病也，必主火氣傷肺，而有嚏咳鼽衄之證，何言之？蓋從火化不從金化故也，以及乙化陰金，乙為少商，雖少徵為陰柔之火，值此金之不及，火必克之，火克則金從火化，而與少徵同也。又如上而司天，卯酉燥金也，正商主歲，乙化金運也，主運得時，火固不能克旺時之金，即司天之上商，亦同乙金化氣，運雖不及，得助則旺，亦不畏夫火之克也，是以乙卯乙酉上商與正商亦同焉。若夫角音為木，金之所克也，既金不及，則厥陰司天而為上角，與己亥歲運而為正角者，皆氣化相同，反愈旺而生其火矣，雖主運旺時之金，尚不能克，況從革為金氣之不及乎？此盛火乘夫衰金，邪則傷乎肺焉。且火勝而逢木生，不愈見炎光赫烈乎？雖然勝極必復，火氣至於炎光赫烈，則金所生之水，必冰雪霜雹，因其火之為眚於金，而為母復仇，以克其火焉。水既復仇，以克火，則寒變所生，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒也，金運之不及，有如是也。

涸流之紀，是謂反陽，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣佈，蟄蟲不藏，土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿盛，其氣滯，其用滲洩，其動堅止，其發燥槁，其髒腎，其果棗杏，其實濡肉，其谷黍稷，其味甘鹹，其色黅玄，其畜彘牛，其蟲鱗倮，其主埃鬱昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅下，從土化也，少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃閟，邪傷腎也，埃昏驟雨則振拉摧拔，眚於一，其主毛顯狐貉，變化不藏。故乘危而行，不速而至，暴瘧無德，災反及之，微者復微，甚者復甚，氣之常也。［批］此舉水之不及，以明天地之化，人物之變也。

注：涸流之紀，水運不及，土氣乘之，故果谷味色，蟲畜與音，皆兼見也。然土氣傷腎，宜其為病，多主痿厥堅下，前癃後閟等證。癃，謂小便不得。閟，謂大便不通。埃塵驟雨，溼氣勝也。振拉摧拔，風氣復也。眚於一者，言災在水。毛蟲，木屬。狐貉，毛蟲之溫暖者也，木為水復，故毛顯狐貉。土主變化，水主閉藏，土勝克水，故變化不藏也。乘危者，乘彼之氣不足也。不速而至，言勝氣之來無定時也。

注：如六辛之歲，辛化雖為水運，而辛實為陰柔不及之水，所謂涸流之紀者也。水不及則土乘之，既藏氣受克，陰氣不足而陽氣反乘，故水氣不舉而失其令，土氣乃昌而形其勝，兼水衰無以克火，火所主之長氣，乃宣揚而散佈。斯時也，長氣助土，土愈克水，故蟄蟲為之不藏，土為之更潤，泉為之更減，草木為之條茂，且榮秀而滿盈焉。言乎其氣，則氣凝滯；言乎其用，則用滲洩；言乎其動，則水受土克，而堅止；言乎其發，則寒受溼氣而燥槁；宜其為病，多主五臟之腎焉。他如其果則棗杏，其實則濡肉，其谷則黍稷，其味則甘鹹，其色則黅玄，其畜則彘牛，其蟲則鱗倮，其主則埃鬱昏翳，其聲則為羽為宮。凡如此者，皆因水不及而土兼之也。土主化氣，水應腎臟，其為病也，必主之土氣傷腎，而有痿厥堅下之證，何言之？蓋從土化，不從水化故也。以及辛化陰水，辛為少羽，雖少宮為陰柔之土，值此水之不及，土必克之，土克則水從土化，而與少宮同也。至若宮為土音，土克水者也，無論上而醜未太陰溼土，與正宮而為土得正位，值辛丑辛未歲，溼土得運，則勝得時則旺，皆能克水之不及，故上宮與正宮亦同焉。且其為病，水虛土侮，則為癃閟，所傷之髒為腎也。土勝既能乘水，不愈見埃昏驟雨乎？雖然，勝極必復，土氣至於埃昏驟雨，則水所生之木，必振拉摧拔，因其土之為眚於水，而為母復仇，以克其土焉。木既復仇，以克土，則風變所生，其主毛顯狐貉，變化不藏也，水運之不及有如是也。由此觀之，故木之火土金水五氣之不足，皆為金木水火土五勝之氣，乘其不足之危而遍行，且其至也，非時而至，如不速之客。然究之勝氣太過，至於暴虐無德，復氣必與相亢，災反及之。至若勝復為災，微甚初無或爽，勝微者復微，勝甚者復甚，自然循環，氣之常也。

發生之紀，是謂啟，土疏洩，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟折，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少陽，其髒肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上羽同，［批］此舉木之太過，以明天地之化，人物之變也。木氣太過之歲，色見青黃白，味見酸甘辛者，以木勝則木不務德而克土，土受其克，則土生之金，必為母而復其仇，故色味之兼見有如此也。上羽系古本。上徵則其氣逆，其病吐利，不務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。（），古陳字。

注：發生之紀，木勝克土，金氣復之，故政令德化物變民病，或因木不務德而克土，土生之金為母復仇，皆兼見金土之變也。怒，肝勝自病也。吐利者，火升而與木之大運合氣也。邪肝者，金氣復木，反受邪也。