卷七--五常政大論篇第七十2

靜順之紀，藏而勿害，治而善下五化鹹整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其髒腎，腎其畏溼，其主二陰，其谷豆，其果慄，其實濡，其應冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數六。故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。［批］此舉水之平氣，以明天地之化，人物之變也。

注：藏為水氣，水得其平，故氣無害。水性下，故治之而自善下也。羽，音之深而和者。濡，潤也，凡物得水氣者，無不濡潤。水之平氣所主，有如是也。總之凡生氣主歲，則木氣宜平，金為收氣者，勿縱其殺；長氣主歲，則火氣宜平，水為藏氣者，勿縱其罰；化氣主歲，則土氣宜平，木為生氣者，勿縱其制；收氣主歲，則金氣宜平，火為長氣者，勿縱其害；藏氣主歲，則水氣宣平，土為化氣者，勿縱其抑。斯謂天氣平，地氣正，五化之氣不以勝克為用，而為平氣之紀也。

講：試以水之平氣言之，如靜順之紀。藏氣者，水氣也，惟氣之平，故藏而勿害兼水性下，故治而善下。凡生長化收藏之五化，鹹各整齊。言乎其氣，則氣清明；言乎其性，則性卑下；言乎其用，則灌沃而流衍；言乎其化，則嚴凝而堅固矣；且廣其五行之所類則為水，水氣之司政，則為流為演；水氣之應候，則為凝為肅；是以主天之令而為寒，應人之髒而為腎矣。腎也者，與水相應而畏土者也，腎為胃之關，以出水谷，故其性畏土，其主二陰。不特此也，至若水之在五穀也，則為豆；在果品也，則為慄；在物實也，則為濡；在四時也，則應冬；在昆蟲也，則為鱗；在畜物也，則為彘；宜其著於色而色黑；論其精則以養骨髓；發為病，則主厥；以及人物變味，則為鹹；應物成音，則為羽。物得其氣而成形質者，皆濡而潤，地位其數而成六也，水之平氣，所主者如此。凡此平氣之歲，如木氣溫和，主生而發，榮氣得其平而自勿殺之矣；火氣暑熱，主長而茂盛，氣得其平，而自勿罰之矣；土兼四者之德，主化其氣溼而潤澤，氣得其平，而自勿制之矣；金氣清涼，主收而成實，氣得其平，而自勿害之矣；水氣陰寒，主藏而閉塞，氣得其平，而自勿抑之矣。生長化收藏，各成其德，各行其令，不以勝克為用，是所謂之平氣也。

委和之紀，是謂勝生。生氣不政，化氣乃揚；長氣自平，收令乃早。涼雨時降，風雲並興，草木晚榮，蒼幹凋落，物秀而實，膚肉內充，其氣斂，其用聚，其動戾拘緩，其發驚駭，其髒肝，其果棗李，其實核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露淒滄，其聲角商，其病搖動注恐，從金化也。少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同，其病肢廢癰腫瘡瘍，邪傷肝也。上宮與正宮同，蕭飋肅殺則炎赫沸騰，眚於三，所謂復也，其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。［批］此舉木之不及，以明天地之化，人物之變也。

注：委和之紀，木運不及，金氣乘之，故五果、五穀、五味、五色、五畜、五蟲、五音鹹相兼也。然燥氣傷肝，宜其為病，多主緛戾拘緩，驚駭肢廢，癰腫瘡瘍等症。飋，秋風也。涼氣勝，故蕭飋肅殺，炎赫沸騰。火氣復也，眚於三者，言災在木，飛蟲蛆雉，與夫雷霆之變，皆火復而其變如此也。

講：又以歲氣之不及者言之，如六丁之歲，丁化雖為木運，而丁實陰柔不及之木，所謂委和之紀是也。木不能用事，以司其政，土所主之化氣，因無所畏，而為之舒揚。火所主之長氣，亦失所生，皆不盛而自平矣。火氣平，則金無所克，宜其主收令之金氣早至，而涼雨於焉時降，風雲於焉並興，草木於焉晚榮也。甚且蒼幹零落，物之秀者堅而實，外強中實膚肉澤者內亦充。言乎其氣，則氣收斂；言乎其用，則用翕聚；言乎其動，則木受金克，多緛戾而拘緩；言乎其發，則肝受涼氣，多驚張而恐駭；故其為病也，多主五臟之肝焉。他如其果則棗李，其實則核殼，其谷則稷稻，其味則酸辛，其色則白蒼，其畜則犬雞，其蟲則毛介，其主則霧露淒滄，其聲則為角、為商。凡如此者，皆因木不及，而金氣兼之也，金主燥氣，木應肝臟，其為病也，必主燥氣傷肝而有動搖注恐之證，何也？蓋從金化，不從木化故也。丁巳丁亥之歲，上見厥陰，是司天者少角也，少角為陰木。丁卯丁酉之歲，上見陽明，是上之所見者屬商，商為金音，判商則金不勝，故陰木與判金之歲，其運同焉。夫所謂同者，以金乘陰木，木即為金克，故德化政令，不得不同金化也。又如上而司天厥陰風木也，正角主歲，丁化木運也，主運得時，金固不能克旺時之木，即司天之上角亦同丁木化氣，運雖不及，得助則旺，亦不畏夫金之克也，是以丁巳丁亥，上角與正角相同焉。至若商為金音，金克木者也，無論上而卯酉，陽明司天，與正商而為金得旺，時值丁卯丁酉二歲，燥金雖不當位，然丁化陰木不及，金亦能克，故上商與正商同也。以歲考之，其病多主四肢殘廢，癰腫瘡瘍等證，金勝乘木，而肝受邪也。又若上而醜未，太陰司天，與正宮而為土得旺，時值丁丑丁未二歲溼土，雖不當位，然丁化陰，木不及，亦不能克土，故上宮與正宮同，土愈旺而生其金，故其金勝而逢生，不愈見蕭飋肅殺乎？雖然勝極必復，金氣至於蕭飋肅殺，則木所生之火必炎赫沸騰，因其金之為眚，於木而為母復仇，以克其金。所謂復者此也，復氣之來，物變溼熱則朽敗蟲生，所主者為飛蟲蠹蛆等物。其他雉化則又專本於離火，其時陰陽相薄兩相激感乃為雷而為霆也，木運之不及有如是也。

伏明之紀，是謂勝長，長氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏，其氣鬱，其用暴，其動彰伏變易，其發痛，其髒心，其果慄桃，其實絡濡，其谷豆稻，其味苦鹹，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘，從水化也，少徵與少羽同，上商與正商同，邪傷心也，凌慘凓冽，則暴雨霖霪，眚於九，其主驟注雷霆震驚，沉霒淫雨。霒，古陰字。［批］此舉火之不及，以明天地之化，人物之變也。

注：伏明之紀，火運不及，水氣乘之，故果谷味色，蟲畜與音，皆兼見也。然寒氣乘心，宜其為病，多主昏惑悲忘，邪客於心之證。凝慘凓冽，寒氣勝也。暴雨霖淫，土氣復也。眚於九者，言災在火。驟注，大雨也。沉霒，謂陰雲蔽日。淫雨者，苦雨。皆土復而溼氣為變也。

講：如六癸之歲，癸化雖為火運，而癸實為陰柔不及之火，所謂伏明之紀者是也。火不及，則水乘之，故長氣為水氣所勝，而長氣不能以宣，藏氣反得以布，兼火衰無以克金，金所主之收氣，自用事而司其政，火衰無以生土，土所主之化氣，無所恃而令乃平。斯時也，土既不得火以生，而水又不得土以制，故水愈旺而清寒數舉，暑令乃薄，水乘火虛矣。然化令猶衡，物生承之，雖能得土以生，而火之長氣不宣，物即有生，而亦不長也。惟其生而不長，故成實而猶有稚者，正以遇土化之候，而物已老矣，是以陽氣屈伏，蟄蟲早藏。言乎其氣，則氣鬱而不顯；言乎其用，則用暴而不減；言乎其動，則水火雜見，或彰或伏，變易不常；言乎其發，則心為水傷，其發為心痛；故其為病也，多主五臟之心，他如其果則慄桃，其實則絡濡，其谷則豆稻，其味則苦鹹，其色則玄丹，其畜則馬彘，其蟲則羽鱗，其主則冰雪霜寒，其聲則為徵為羽，凡如此者，皆因火不及，而水兼之也。水主寒氣，火應心臟，其為病也，必主寒氣傷心，而有昏惑悲忘之證，何也？蓋從水化，不從火化故也。以及癸化陰火，癸為少徵，雖少羽為陰柔之水，值此火之不及，水必克之，水克則火從水化，而與少羽同也。若夫商音為金，火之所克也，既火不及，則陽明司天而為上商，與金得旺地而為正商者，皆氣化相同。金愈旺而生其水矣，其水勝而逢生，不愈見凝慘凓冽乎？雖然，勝極必復，水氣至於凝慘凓冽，則火所生之土，必暴雨霖霪，因其水之為眚於火，而為母復仇以克其水焉。土既復仇以克水，則溼變所生，其主驟注，雷霆震驚，沉陰淫雨也，火運之不及，有如是也。

卑監之紀，是謂減化，化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃愆，收氣平，風寒並興，草木榮美，秀而不實，成而秕也，其氣散，其用靜定，其動瘍湧分潰癰腫，其發濡滯，其髒脾，其果李慄，其實濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲倮毛，其主飄怒振發，其聲宮角，其病留滿否塞，從木化也，少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧洩，邪傷脾也，振拉飄揚則蒼幹散落，其眚四維，其主敗折虎狼，清氣乃用，生政乃辱。［批］此舉土之不及，以明天地之化，人物之變也。

注：卑監之紀，土運不及，木氣乘之，故果谷味色，蟲畜與音，皆兼見也。然風溼為患，邪氣傷脾，宜其為病，多主瘍湧分潰，癰腫飧洩等證。振拉飄揚，風氣勝也。蒼幹散落，燥氣復也。眚四維者，土主四維，言災在土也。虎狼屬金，清氣謂金，生政指木也。