卷六--繆刺論篇第六十三

此言邪客於絡法宜繆刺，以左取右，以右取左也。

黃帝問曰：餘聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？
岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫絡，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈。內連五藏，散於腸胃，陰陽俱感，五藏乃傷。此邪之從皮毛而入極於五藏之次也。如此則治其經焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡而生奇病也。夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而佈於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰刺繆。藏，俱去聲。［批］此言繆刺之法與正刺所以不同之故。

注：繆刺者，左病刺右，右病刺左，身病刺四肢，繆去病處也。所以行繆刺者，絡病而經不病故也。

講：黃帝問曰：夫子會言繆刺，餘已聞之，但未得其意，不知如何而刺，乃謂之繆刺也？
岐伯對曰：凡邪之客於形體也，由淺入深，必先舍於皮膚之中，久留不去，次乃入舍於孫絡之間，又久留不去，乃入舍於絡脈之內，若再久留不去，則入而舍於十二經脈之中。內連五臟，散於腸胃矣。夫邪而至於連五臟，散腸胃，陰經陽經俱感於邪，五臟因之而受傷，此邪之從皮膚而入極於五髒之位次者也。如此則宜專治其經穴焉，是謂正刺。今所謂繆刺者，乃邪之客於皮毛，僅入舍於孫絡，停留不去，以致孫絡之氣閉而不通，其邪不得內入於正經，久之流溢於十五大絡之中，而生奇邪之病者也。夫邪之客於十五大絡者，左注於右，右注於左，上下左右，雖與正經相干犯其實，不得入於正經而僅佈於四肢之末。兼其邪氣無有常處，而未入正經之俞，故針刺之法，當以左病者取其右絡，右病者取其左絡，而名之曰繆刺也。

帝曰：願聞繆刺，以左取右，以右取左奈何？其與巨刺何以別之？
岐伯曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。故絡病者，其痛與經脈繆，處故命曰繆刺。［批］此舉巨刺、繆刺之法。而詳辨之也。

注：此言邪輕而客於絡者，宜繆刺。邪重而客於經者，宜巨刺也。

講：黃帝曰：繆刺之說，既與正刺不同，而法必以左取右，以右取左者，其用奈何？竊願聞之。兼巨刺亦有所謂，取左取右者，亦不知其與巨刺何以別也？
岐伯對曰：若邪客於正經，此邪之重者也。故邪重於左，而左盛，則右必病；邪重於右，而右盛，則左必病。且其為病，亦有恆相移易者，若左痛未已，而右脈先病之類。其刺也，必以巨刺之法，取其經脈，而不取其絡脈，並取其臟腑之井、滎、俞、經、合等穴而直刺之，此巨刺之法也。故病在絡者，其痛與邪中經脈者，病各不同，故刺法亦異，所以別巨刺，而名之曰繆刺也。

帝曰：願聞繆刺奈何？取之何如？
岐伯曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛暴脹，胸脅支滿，無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已，不已左取右，右取左。病新發者，取五日已。已，俱去聲。卒，猝同。［批］此舉腎家為病而詳其繆刺之注也。

注：食頃，一飯之頃也。病新發，謂新病而無舊疾者。一日知，五日已也。腎經之絡穴，即大鐘，在足跟後踵中，大骨上兩筋間。

講：黃帝曰：繆刺既不同於巨刺矣，今願聞繆刺之法奈何？與取而刺之之穴何如？
岐伯對曰：如邪客於足少陰腎經之絡者，少陰脈從肺絡心，注胸中，上貫肝膈，能使人驟然心痛，暴然鼓脹，胸脅四肢，俱見滿實。證見如此，本無蓄積，似有蓄積也。其有蓄積者無論矣，若內無蓄積。則刺足內踝前大骨陷中，然骨前之然骨穴，出其惡血，不過半食之頃，而痛自止。如仍不止，則當以痛在左者，取之右然骨穴，痛在右者，取之左然骨穴，用以繆刺之法。在素無病而為邪氣暴發者，取之不過五日，而自愈已。

邪客於手少陽之絡，令人喉痺舌卷，口乾心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手小指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左。比新病數日已。已，俱上聲。［批］此舉三焦絡為痛，而詳其繆刺之法也。

注：壯者，氣盛，故立已。老者氣衰，故頃已。至新病暴發邪氣盛而未有定處，故必待數日而後已也。三焦經之絡穴，即外關，在腕後二寸兩筋間，陽池上一寸。

講：邪有客於手少陽三焦之絡者，則使人有喉痺舌卷，口乾心煩，臂外廉痛，手不及頭等證，其故何也？以手少陽三焦之脈，循手外廉出臂外，上肩入缺盆，布膻中，散絡心包。其支者，從膻中上出缺盆，上項，故其見證如此。宜刺手小指、次指爪甲之上，去端如韭菜葉許之關衝穴，左右各一痏。在氣盛而年壯者，病立已。若老而氣衰則必少頃一刻，乃得已也。其有不已者，以左取右，以右取左，以繆刺之法行之，比之新病之日數，亦未有不已者也。

邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上，與肉交者各一痏，男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。已，俱上聲，下同。［批］此舉肝絡為病，而詳其繆刺之法也。

注：言絡病引於經者，男子陽用事，故已速，女子陰用事，故矣稍遲。肝經絡穴，即蠡滿，在內踝肉前上五寸。

講：邪有客於足厥陰肝經之絡者，則令人卒疝暴痛，其故何也？以足厥陰肝經之脈，絡陰器，入小腹。其支別者，循脛上睪，結於莖，故其見證如此。宜刺足大指爪甲之上，與肉交會之大敦穴，左右各一宥。是病而在男子則以氣用事，可立已也；若在女子，以血為本，邪中於肝則傷其血，必稍頃一刻乃能得愈。其刺之之法，亦必以左取右，以右取左焉。

邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛，刺足小指爪甲上，與肉交者各一痏，立已，不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已。［批］此言膀胱絡為病，而詳其繆刺之法也。

注：膀胱經之絡穴，即飛揚也，在外踝骨上七寸。

講：邪有客於足太陽膀胱之絡，則令人頭項與肩，相為隱痛，其故何也？以足太陽膀胱之脈，下頭項循肩膞，其別交者，從膞內左右別下，又其絡，自足下上行，循背上頭，故其見證如此。宜刺足小指爪甲之上，與肉交會之至陰穴，左右各一痏，其病可立已也。若猶不已，急刺足外踝下之金門穴、京骨穴、通谷穴，為之三痏，其法亦以左取右，以右取左，繆刺之後，不過如一飯之頃，其病自已也。

邪客於手陽明之絡，令人氣滿，胸中喘息，而支胠，胸中熱，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，左取右，右取左，如食頃已。［批］此舉大陽絡為病，而詳其繆刺之法也。

注：大腸經之絡穴，即偏歷也，在腕中後三寸。

講：邪有客於手陽明大腸之絡者，則令人有氣滿，胸中喘息，以及支胠胸中作熱等證，其故何也？蓋以陽明之脈，絡肺下膈布胸，其支別者，從缺盆中，直上其頸，又別支入胠，故其見證如此。宜取手大指爪甲之上，去指端如韭葉許之商陽穴，左右各一痏，其法亦以左取右，右取左，而繆刺之，不過一飯之頃，其病自愈也。

邪客於臂掌之間不可得屈，刺其踝後，先以指按之痛，乃刺之，以月生死為痏數，月生一日一痏，二日二痏，十五日，十五痏，十六日，十四痏。［批］此言陰陽二經受邪為病，而示以刺之之法也。

注：手厥陰脈，由臂下肘入掌中。手少陰脈，下肘循臂抵掌後。既為邪客，不□左右，取當審去腕一寸，陷中之通裡穴，在踝後，按痛處刺之。踝者，確堅貌也。月生為痏者，從少增多月死為痏者，從多減少也。

講：邪有客於臂掌之間，證見不可得屈者，以其陰陽二經皆受邪矣。急循其手之踝後而刺之，然未刺之先，宜以手摩按之，察其病在何部，所受何邪，得其痛處，乃刺之也。至刺之法則又以月之生死為痏數。月生者何？自初一以至十五是也。月死者何？自十六以至三十是也。如刺以月生為痏數，則一日一宥，二日二宥，隨日漸加至於十五，則十五痏焉。如刺以月死為痏數，則十六日十四痏，十七日十三痏，隨日漸減，不可失也。

邪客於足陽蹺之脈，令人目痛，從內皆始，刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。［批］此舉陽蹺之脈為病，而詳其繆刺之法也。

講：陽蹺脈氣，上行而營於目，故令人有目痛之證也。

講：邪有客於足陽蹺之脈者，則令人目為之痛，其痛也從目之內皆始，其故何也？以陽蹺之脈，在足外踝，上循風府，由顴入眥，兼陽蹺者，起於足太陽膀胱經之申脈穴者也。其脈由足上行至頭入目內眥，故其見證如此。宜刺足外踝之下半寸許之申脈穴，左右各二痏，以左刺右，以右刺左，以繆法行之。不過如路行十里之傾，其病自止也。

人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前後，先飲利藥。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，刺足內踝之下，然骨之前血脈出血，刺足跗上動脈，不已，刺三毛上各一痏，見血立已。左刺右，右刺左。善悲驚不樂，刺如右方。樂，音洛。［批］此舉惡血為病，而詳其刺與繆刺之法也。

注：陽勝則喜，陰勝則悲。厥陰之病，連於肝則驚；少陰之病，逆於膻中，則不樂。故刺法，相侔也。

講：如人有偶而墮墜，惡血停留於內，以致血氣凝滯，腹中滿脹，甚且二便閉塞，欲前後而不得者，宜先飲利藥，以下其瘀血，使凝滯之氣血，得以流行，然後刺之。蓋此墮墜者，上傷於厥陰肝經之脈，下傷於少陰腎經之絡，二經受傷，以致血無所藏，氣無所納，邪氣感之，為病癒甚。欲刺此證，必先取足內踝之下，然骨之前，少陰絡分所行處刺之，以出其血，並取足跗上動脈不已處之衝陽穴，三毛以上之大敦穴，各刺一痏，得見其血，其病可愈。若仍不愈則左病右刺，右病左刺，無有不愈者。至若證見善悲、善驚，而不歡樂者，是陰盛也，是陰陽激薄也，是膻中與肝並受其傷也，刺亦如前法，取厥陰少陰之穴，以為之繆刺焉。

邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一痏，立聞。不已，刺中指系古本爪甲上與肉交者［批］中指屬厥陰心主與手少陽三焦為表裡，少陽脈出耳入耳垣，立聞。其不時聞者，不可刺也。耳中生風者，亦刺之如此數。左刺右，右刺左。［批］此舉大腸之絡令人病耳聾者，而詳其刺與繆刺之法也。

注：絕無所聞者為實，不時聞者為虛。虛而刺之，是重虛也，故不時聞者不可刺。

講：邪有客於手陽明大腸之絡者，則令人耳聾，時不聞音之證，其故何也？蓋陽明之脈，上頰散絡入耳，故其見證如此。刺此證者，急取手大指次指之爪甲上，去端如韭葉許，所謂商陽關衝之穴者，即手少陽之井也，左右各一痏，立即可以聞聲而耳不聾矣。如其不愈，則取手中指爪甲上，與肉相交之中衝穴刺之，立即可聞。蓋以心主與手少陽為表裡也。其有不時而聞者，其人本氣虛，虛不可再刺也，更有耳呼號如風生狀者，亦刺之如前。邪客於手陽明者，以左刺右，以右刺左，自實邪可去，而其病旋已也。

凡痺往來行無常處者，在分肉間痛，刺之以月生死為數。用針者，隨氣盛衰，以為痏數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉。左刺右，右刺左，病已止。不已，復刺之如法。月生一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。［批］此舉痺痛之病而詳其刺與繆刺之法也。

注：所謂漸多漸少者，視月之盈虧，上半月，一日添一刺，下半月，一月減一刺，總以氣之盛衰為準的也。

講：凡痺痛之病，往來流行，無有常處者，即審其所痛在何經之絡，分肉之間，隨其痛處而刺之。其刺也，亦以月之生死為針數。用針者，並隨其正氣之盛衰以為痏數。若針數過其日數，則正氣必脫，若針數不及日數，則邪氣不瀉，此所以必如月之生死為數，氣之盛衰為痏，左右取之，病立愈也。若以左刺右，以右刺左，而病仍不愈，必邪未盡，故痛復不止，又當復刺之，如前法焉。夫所謂以月生數為針數者何？即一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏之謂也。以月死數為針者何？即十六日十四痏，十七日十三痏，漸少之，至三十日則止一痏，如初一日焉是也。

邪客於足陽明之絡。令人鼽衄上齒寒，刺足中指、次指爪甲上，與肉交者各一痏，左刺右，右刺左。鼽，音求。衂，音肉。［批］此舉胃經之絡為病，而詳其刺與繆刺之法也。

注：脈之直行者為經，橫行者為絡，故經之橫行者，亦謂之絡。此以經病為絡病，經之橫者也。上齒寒者，以足陽明胃經之絡，屬於上齒故也。

講：邪有客於足陽明胃之絡者，則令人鼽衄，及齒作寒等證，其故何也？以胃脈起於鼻，交額中，下循鼻外，入上齒中還出俠口，故其見證如此。刺之者，宜取中指次指爪甲之上，與肉交會之厲兌穴，左右各一痏，自可以瀉上部之實邪矣。如不得愈，則左刺其右，右刺其左，以繆刺之法治之，無有不愈者。

邪客於足少陽之絡，令人脅痛，不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上，與肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止。咳者，溫衣飲食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，復刺如法。已，俱上聲，下同。［批］此舉膽絡為病，而詳其刺與繆刺之法也。

注：少陽循脅裡，故脅痛，不得息。少陽之氣主疏洩，故令咳而汗出。少陽膽經之絡，光明穴也。

講：邪客於足少陽膽經之絡者，則令人有兩脅作痛不得氣息，兼汗隨咳出等證，其故何也？以少陽膽經之脈，循胸過季脅，其別支者，合手少陽抵，下加頰車，下頸合缺盆，循胸貫膈，絡肝布脅，故其見證如此。刺之宜取足小指次指爪甲之上，與肉交會之竅陰穴左右各一痏，如是則不得息之證，立愈，汗出之證立愈。至若咳者為寒，宜加以溫衣，食以暖食，不過一日之久，其咳亦自已矣。如仍不愈，則左以刺右，右以刺左，以繆刺之法行之，無有不立愈者。倘再不愈，如法復刺，其邪自盡已。

邪客於足少陰之絡，令人嗌痛不可內食，無故善怒，氣上走賁上，刺足下中央之脈各三痏，凡六刺，立已，左刺右，右刺左。嗌中腫，不能內唾，時不能出唾者，刺然骨之前，出血立已，左刺右，右刺左。內，納同。賁，音奔。［批］此舉腎經為病，而詳其刺與繆刺之法也。

注：嗌痛在中者，刺之各三痏。痛在側者，取左右繆刺之。

講：邪有客於足少陰腎經之絡者，令人有嗌痛而不可以納食，與無故善怒，及氣上走賁上等證，其故何也？以其少陰之脈從腎，上貫肝膈，入肺中，循喉，俠舌本，故其見證如此。刺之者，宜取足心下中央之脈，所謂湧泉穴，左右各三痏，凡六刺，其病立愈。如不愈，左痛則刺右，右痛則刺左，以繆刺之法行之。復有嗌中作腫，證見不能納其飲食，兼唾時並不能出其殘唾者，此邪之客於少陰者深，急刺然骨前之然谷穴，以出其血焉，其病立愈。如再不愈，亦復如繆刺之法，左病右刺，右病左刺焉。

邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息，刺腰尻之解，兩胂之上，是腰俞，以月死生為痏數，髮針立已，左刺右，右刺左。胂，音申。［批］此舉脾絡為病，而詳其刺與繆刺之法也。

注：足太陰脾，土也。脾病者，先注於腰，故腰痛。脾經絡脈，公孫穴也，在足大指本節後一寸。者，季脅下之空軟處也。

講：邪有客於太陰脾經之絡者，則令人有腰痛，痛引少腹控，不可以仰息等證，其故何也？蓋以足太陰之絡，從髀合陽明，上貫尻骨中，與厥陰少陽結於下髎，而循尻骨入腹內，循上絡於嗌，貫胸中，故其見證如此。刺之者，宜取腰尻之解，兩胂之上，所謂腰俞穴處，循其督脈所經之穴，以月魄之生死為痏數，髮針之時，其病立愈。如仍不愈，則以繆刺之法行之，左刺其右，而右刺其左焉。

邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛，刺之從項始數脊椎挾脊，疾按之，應手如痛，刺之旁三痏，立已。［批］此舉膀胱絡脈為病，而詳其繆刺之法也。

注：邪客於足太陽之絡，則牽引於經，其經俠脊而下，故拘攣皆急。又下貫胂，故引脅而痛也。

講：邪有客於足太陽膀胱之絡者，則令人有拘攣皆急，引脅而痛等證，其脈行身後，經膊內，左右別下，循項貫髀，合膕中，故其見證如此。刺之者，宜從項之大椎骨為始，數其脊椎，各開一寸五分，至俠脊之處，急用手按之，如應手而痛，即視其邪所結處，刺其背脊之旁，左右各三痏，其病自立愈已。

邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉，刺樞中以毫針，寒則久留針，以月生死為痏數，立已。［批］此言膽絡為病，而詳其刺之之法。

注：樞，中髀樞也，少陽之脈所循者。刺法，寒者留針則熱，故久留針焉。

講：邪有客於足少陽膽經之絡者，則令人常留痛於髀樞之中，甚而髀不可舉。此其故，以其少陽之脈出氣街，繞毛際入髀厭中也。刺之者，急取樞中之環跳穴，以毫針刺之。若寒甚者，則久留其針，以候陽氣之至，然後去針，然其刺亦以月魄之生死為痏數，其痛乃可立止也。

治諸經之所過者，不病則繆刺之。耳聾，刺手陽明，不已，刺其通脈出耳前者。齒齲，刺手陽明。不已，刺其脈入齒中者，立已。齲，丘禹切。去，上聲。［批］此言邪在經則當以巨刺之法行之，邪在絡則當以繆刺之法行之也。

注：商陽穴，在手大指次指之端，去爪甲如韭葉。齲，齒痛也。言刺手陽明，不言穴者，六俞皆能主之，不必拘一穴也。手陽明入下齒中，刺之者，亦取其下齒中也。

講：至若各經有病，而經所過處，卻不見其病形，而邪獨在於絡者，治之則以繆刺之法行之。如耳聾則刺手陽明大腸經之商陽穴，其病不愈，則刺其過脈，出耳前之聽宮穴，其病可立愈也。又如齒朽蠹而齲痛者，則亦刺手陽明大腸經之商陽穴。如再不愈，則刺其陽明脈入齒中者，其病可立愈已。

邪客於五藏之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病，繆刺之於手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。藏，去聲。間，去聲。已，上聲。［批］此言邪客五臟之絡，而未入於經者，皆當繆刺之法行之也。

注：五臟之間，謂五臟絡也。刺手足爪甲之上，即井穴是也。

講：邪有客於五髒之間者，皆其藏於絡，而未入於經者也，故其為病也，脈引而痛，時來時止，當視其病之所在，而繆刺之。先於手足各爪甲上，視其各髒之井穴得其邪之所在，刺出其血。其刺也，間隔一日而一刺，一刺不已，則再刺之，至於五刺，則邪盡去，而病立止已。

繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已，左取右，右取左。［批］此舉繆傳為病者，而詳其繆刺之法也。

注：繆傳者，病本在下齒，今繆傳於上齒也，上齒屬足陽明，下齒屬手陽明。足陽明病，則齒唇熱痛。今是手陽明病故，齒唇寒痛。足中指爪上無穴名，乃足陽明支脈所出也。手大指次指爪甲上者，手陽明商陽穴也。

講：病有本在此經，而證見他處，名為繆傳者。其傳也，脈引上齒以至齒唇寒而且痛。如是之證，乃陽明經受寒邪也，宜視其手背陽明經之脈，有血者即刺之，以去其血。又取足陽明中指爪甲之上一痏，手大指次指爪甲之上各一痏，其寒病可立止也。如仍不止，則亦以繆刺之法行之，而左病取右，右病取左焉。

邪客於手足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡者，皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，或曰屍厥。刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內側，去端如韭葉，後刺手心主，少陰銳骨之端各一痏，立已。不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒數杯，不能飲者，灌之立已。鬄，音替。［批］此舉五絡為病，而示以刺之法也。

注：凡人之經脈，所以行血氣絡脈，所以布精神，故絡脈竭，而經脈無過，令人身脈皆動，而形無知也。左角，陽氣之所在也。取其發燔治，燔燒也，燔治者，用灸法也。美酒俗謂磊花燒酒也。

講：如邪客於手少陰心、足少陰腎、手太陰肺、足太陰脾與足陽明胃，五經之絡。此五絡者，皆會於耳中，上於左耳之額角。若五絡俱竭，是寒盛氣凝。精神氣血，皆阻滯而不能流貫，必令人有身脈皆動，而昏亂迷心。憑人推呼，無有知覺，其狀若死屍一般，或有謂之為屍厥證者，即此證也。其證由於邪盛，而中五絡，刺之，當取足大指內，側爪甲上，去指端如韭葉許之隱白穴，後刺足心之湧泉穴，又後刺足中指爪甲上之歷兌穴各一痏，又後刺手大指內側，去指端如韭葉許之少商穴，又後刺手心主之中衝穴，及手少陰銳骨之端，所謂神門穴處左右各一痏，其病可立愈也。若猶不愈，則用兩管納入兩耳，用手密壓，毋令氣洩，左右吹之，令氣入耳內，以助五絡，庶其氣可復也。又鬄其左角之發，內審其與五絡之氣相通處，方一寸許，燔而治之，復飲病者以美酒數杯，以助其陽其氣，乃可復也。如病者不能飲，捉而灌之，其病可立愈也。

凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之。不調者，經刺之；有痛而經不病者，繆刺之；因視其皮部有血絡者，盡取之。此繆刺之數也。［批］此總舉其刺法之要，而示以審慎之法也。

注：有痛而經不病者，謂身有痛處而其經脈所至之分不皆病者，是為絡病，非經病也，則繆刺之。數，猶言節目也。

講：大凡針刺之數，先審視其經脈之受邪者，切得其實，然後從而治之。猶必審其正虛邪實，相其陰陽而調和之。其有大不調者，則取其經而針刺之。其有身痛而經不病者，則取之左右而繆刺之。獨是邪之中人也，先於皮膚，次及經脈。凡用繆刺者，必先因其病之所在，視其皮部中，有血絡之浮於外者，是即邪凝於此也。必盡取之，其邪乃能盡去，此乃繆刺之度數也。治病者，其慎行之。