卷八--六元正紀大論第七十一（一）1

此舉三陰三陽、過與不及、勝復相同，而正其紀也。

黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡，先後餘知之矣。夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，餘未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。［批］五運之化或從司天，或從在泉，或逆司天，或逆在泉等語，後篇已分年立論，學者詳之。

注：從，順也。逆，反也。乖，亂也。陳，敷陳。滅，沒滅。易，變易也。

講：黃帝問曰：如三陰三陽之為變為化、為勝為復、為淫為治之氣，與夫為甘為苦、為辛為鹹、為酸為淡之味，孰先孰後，餘得夫子之論斷而知之矣。若夫五行大運之化，或從司天之氣，或逆司天之氣，或從司天之氣而逆在泉之氣，或從在泉之氣而逆司天之氣。其從也，其氣之相合而得者也；其逆也，其氣之相反而不相得者也。或相得，或不相得，餘未能洞悉其事，餘欲得夫子一言而通乎司天之紀，從乎在泉之理，和其五行之運，調其六化之氣，使上而天，下而地，合其德而不相奪倫。天地之氣，一升一降，皆不失其自然之宜。金木水火土，五行之大運，皆宜通流行，而不乖其政令。與夫肝用酸，肺用辛，從治之類，辛勝酸，苦勝辛，逆治之類，皆得正其位而調和之，為之奈何？願夫子愷切言之。岐伯稽首再拜而對曰：昭明乎哉！帝之問也。斯問也，此天地之綱紀，變化之淵源，非神明至極之聖帝，孰能窮究其至精至微之理歟？臣雖天資愚魯，不甚明敏，請於帝前，敷陳其五運六氣之道，令終而不能沒滅，久而不能變易，以永垂萬古也。

帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？
岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土，運行之數，寒暑燥溼風火，臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。卷，與捲同。可數，數字，上聲。［批］先立五運之年，以明六化六變之氣，自天道人事陰陽消長，明若列眉矣。

注：次，次第。序，節序。卷，卷藏。舒，舒布。遂言者，盡言也。

講：黃帝曰：此五運六氣之道，久矣不知所謂已。願夫子逐一推詳而類次之，從其運行之類，而列以先後之節序。於其當旺之時，而分其司事之部主；於其統運之化，而別其分部之宗司。並昭其六氣之數，明其正運之化，可得備聞之乎！岐伯對曰：如帝之所云，則當先立其五運之年，以明其孰為初氣，孰為終氣，並金木水火土五運流行之數，寒暑燥溼風火六氣臨御之化，則天道於是可見矣，民氣於是可調矣。陰陽二氣之卷藏舒布，雖極諸九州六合而外，而近而求之，應朗若列眉而無惑，且如數之有可數者焉。臣請盡與帝言之。

帝曰：太陽之政奈何？
岐伯曰：辰戌之紀也。

太陽　太角　太陰　壬辰　壬戌　其運風，其化鳴紊啟拆，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。拉，摺同。

太角　少徵　太宮　少商　太羽［批］此舉壬辰壬戌之歲以明主客之氣也。

注：辰戌為歲運，每運五歲。紀，猶歲也。太陽寒水辰戌所化，主司天。太角陽木居中為統運，即壬所化，太陰溼土醜未所化，主在泉，餘仿此。鳴，風聲也。紊，紊亂。啟，開啟。拆，摧拆。振，搖也。拉，撲也。摧，折去枝葉。拔，拔其根蒂。目曰眩，頭搖曰掉，目閉曰暝。太角、少徵，以週年分五運也。運有主客之分，起主運，每年以木為首，陽年太角，陰年少角。起客運，則以當年大運，即起客之初運，俱次第推之。如壬辰戌年，丁壬化木，即以木為初運，次癸為二運，次甲為三運，乙為四運，丙為終運。本年主客同運，其餘則殊。太少者，甲丙戊庚壬為太，乙丁己辛癸為少，後仿此。［批］辰戌為歲運，必五歲方易。太角為統運，所統少徵、太宮、少商、太羽各管七十二日。壬化陽木為大運，通主一年。

講：黃帝曰：夫子既言先立其年，以明其氣矣，如太陽司政之歲奈何？
岐伯對曰：太陽者，寒水也，其司政則在五辰五戌之年，如上而太陽司天，中而太角統運，下而太陰在泉，則壬辰壬戌之歲也。是歲，壬木統運，風氣盛行，風司其運，其化必應乎風而鳴紊啟拆，其變必應乎風而振拉摧拔，其病亦必應乎風而眩掉目瞑也，故以五運之分於週年者考之。壬辰壬戌之年，主客同令，何言之？蓋丁壬化木，壬為太角，是太角為主之初運，而亦即客之初運也。木生火，其運在癸，戊癸化火，癸為少徵，是少徵為主之二運，而亦即客之二運也。火生土，其運在甲，甲己化土，甲為太宮，是太宮為主之三運，而亦即客之三運也。土生金，其運在乙，乙庚化金，乙為少商，是少商為主之四運，而亦即客之四運也。金生水，其運在丙，丙辛化水，丙為太羽，是太羽為主之終運，而亦即客之終運也。壬辰壬戌二年，太陽司天之政，有如是也。

太陽　太徵　太陰　戊辰　戊戌　同正徵　其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱鬱。燠，音鬱。

太徵　少宮　太商　少羽　太角［批］此舉戊辰、戊戌之年，以明主客之運也。

注：暄，溫也。暑，熱也。燠，暖也。《說文》謂：熱在中也。沸騰者，水得火燻蒸而上起也。鬱，鬱結，不得發越也。

講：如上而太陽司天，中而太徵統運，下而太陰在泉，則戊辰、戊戌之年也。其年以太徵為統運，火當時而旺，兼戊為陽火，雖受司天之克，得統運以助之，不為大衰，氣化與正徵同，故火氣盛行。其運主火而多熱，其化暄暑而鬱燠，其變炎烈而沸騰，其病熱鬱而不能發。是年因戊火臨運，故太徵為客氣之初運，為主氣之二運。火生土，故少宮為客氣之二運，為主氣之三運。土生金，故太商為客氣之三運，為主氣之四運。金生水，故少羽為客氣之四運，為主氣之終運。水生木，故太角為客氣之終運，為主氣之初運也。戊辰戊戌二年，太陽司天之政，有如是也。［批］為客氣之初運，為主氣之二運等句，似氣運不分，然不知此氣字乃五運化氣之氣，非言六氣也，下可類推，讀者慎勿執疑。

太陽　太宮　太陰　甲辰歲會　甲戌歲會又為同天符其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病溼下重。

太宮　少商　太羽　少角　太徵［批］此舉甲辰、甲戌之年，以明主客之運也。

注：甲辰、甲戌歲會者，謂甲所化之太宮統運，又與辰戍之歲運歲相會也，其為同天符者，以甲化太宮統運，而下加太陰在泉之溼土，亦與司天符合相同也。陰埃，昏暗不明也。柔潤重澤者，五運行大論雲：其在天為溼，其德為濡，其令雲雨皆土之化也。震，震動。驚，驚恐。飄，風飄。驟，雨驟下。重者，土主溼，溼性下流，故病下體重也。［批］甲辰、甲戌、甲巳化土，辰戌為四隅正土，故為歲會。

講：如上而太陽司天，中而太宮統運，下而太陰在泉，則甲辰、甲戌之年也。其年以太宮為統運，運臨值歲之位曰歲會，又為同天符，故土氣盛行，其運陰埃而昏暗不明，其化柔潤而重澤，其變震驚而飄驟，其病主溼而下體重。是年因甲土臨運，故太宮為客氣之初運，為主氣之三運。土生金，故少商為客氣之二運，為主氣之四運。金生水，故太羽為客氣之三運，為主氣之終運。水生木，故少角為客氣之四運，為主氣之初運。木生火，故太徵為客氣之終運，為主氣之二運也。甲辰、甲戌二年，太陽司天之政，有如是也。

太陽　太商　太陰　庚辰　庚戌　其運涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病燥，背瞀、胸滿。瞀，音茂。

太商　少羽　太角　少徵　太宮［批］此舉庚辰、庚戌之年，以明主客之運也。

注：霧露，秋之陰氣也。蕭飋者，謂秋風蕭條也。燥，秋氣也。背，《玉篇》謂：背脊。瞀，悶也。燥氣應肺，肺附脊第三椎，配胸中，故病胸滿也。

講：如上而太陽司天，中而太商統運，下而太陰在泉，則庚辰、庚戌之年也，其年以太商為統運，故金氣盛行，其運主金，為多涼，其化霧露而蕭飋，其變肅殺而凋零，其病主感燥氣而背瞀悶胸滿。是年因庚金臨運，故太商為客氣之初運，為主氣之四運。金生水，故少羽為客氣之二運，為主氣之終運。水生木，故太角為客氣之三運，為主氣之初運。木生火，故少徵為客氣之四運，為主氣之二運。火生土，故太宮為客氣之終運，為主氣之三運也。庚辰、庚戌二年，太陽司天之政，有如是也。

太陽　太羽　太陰　丙辰天符　丙戌天符　其運寒，其化凝慘溧冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留於溪谷。

太羽　少角　太徵　少宮　太商［批］此舉丙辰、丙戌之年，以明主客之運也。

注：丙辰、丙戌天符者，謂丙所化之太羽統運與太陽司天之寒水相符合也。凝，凝結。慘，陰慘。溧冽，寒盛貌。冰雪霜雹，皆寒凝而成也。溪谷者，肉會之分也。

講：如上而太陽司天，中而太羽統運，下而太陰在泉，則丙辰、丙戌之年也。其年以太羽為統運，與司天之氣相合符，故水氣盛行，其運主水，為多寒，其化凝慘而溧冽，其變冰雪而霜雹，其病主感大寒而留於溪谷之間。是年因丙水臨運，故太羽為客氣之初運，為主氣之終運。水生木，故少角為客氣之二運，為主氣之初運。木生火，故太徵為客氣之三運，為主氣之二運。火生土，故少宮為客氣之四運，為主氣之三運。土生金，故太商為客氣之終運，為主氣之四運也。丙辰、丙戌二年，太陽司天之政，有如是也。

凡此太陽司天之政，氣化運行先天，天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星，其谷玄黅，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。少陽中治，時雨廼涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，溼化廼布，澤流萬物，寒敷於上，雲動於下，寒溼之氣，持於氣交。民病寒溼，發肌肉痿，足痿不收，濡瀉血溢。黅，居吟切。廼，俱乃同。［批］此統舉太陽司天之政，氣化運行，而以天地民物之變驗之也。

注：肅，嚴肅。靜，鎮靜。玄，黑色。黅，黃色。北極，雨府也。敷，敷布。動，行動。持，交持。痿，痿弱也。

講：凡此太陽寒水司天之政，無論為壬辰、壬戌，為戊辰、戊戌，為甲辰、甲戌以及庚辰、庚戌、丙辰、丙戌，皆主太過之歲。諸太統運，其當年氣化運行，皆先天時而至，即如天之氣以寒水司天而先肅，地之氣以溼土在泉而先靜，肅則氣寒，是以寒臨太虛，靜則氣閉，是以陽氣不令也。辰戌之紀，司天之寒水，與在泉之溼土合德。仰觀天星，則辰鎮同明；下驗五穀，則玄黅合色。言乎其政，則應水而清肅；言乎其令，則應土而舒徐，寒政大舉。澤無陽焰，則火氣已為寒鬱，而發必待時，故少陽相火，止居中以自治焉。其時寒水加之，溼土應之，天氣降而時雨乃涯，地氣升而止極雨散。司天以水氣還於太陰，在泉以土氣朝於北極，水土氣並而溼氣乃布，澤流萬物也。司天之寒氣敷於上，在泉之溼氣動於下，如此所以一寒一溼，雨相交持於氣交之中，而民中之者，即病寒溼，發肌肉萎、足痿不收，濡瀉血溢等證也。

初之氣，地氣遷，氣廼大溫，草廼早榮，民厲，溫病廼作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。二之氣，大涼反至，民廼慘，草廼遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒廼始。三之氣，天政布，寒氣行，雨廼降。民病寒及熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。四之氣，風溼交爭，風化為雨，廼長廼化廼成。民病大熱，少氣，肌肉萎、足痿，注下赤白。五之氣，陽復化，草廼長廼化廼成，民廼舒。終之氣，地氣正，溼令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民廼慘悽，寒風以至，反者孕廼死。故歲宜以苦燥之溫之，必折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾，食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。適氣同異，多少制之，同寒溼者燥熱化，異寒溼者燥溼化。用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。有假者反常，反是者病，所謂時也。廼，俱與乃同。長，俱上聲。［批］此統舉太陽司天之六氣，而詳其證治也。

注：遷，易也。抑，鬱抑。注下，瀉下也。舒，安舒。反者，與時相反也。孕，胎孕。折，去也。資，資養。適，順也。食，謂飲食。假，借也。

講：至若太陽司天之紀，六氣分應，各有證見，雖初之主氣，仍是厥陰風木，而初之客氣，則少陽相火也，系前在泉之地氣逆遷至此。風火和氣，是以驗之氣，而氣乃大溫，驗之草，而草乃早榮，驗之民，而厲溫之病乃作也。兼風火相搏，民之為病，多主身熱頭痛、嘔吐、肌腠瘡瘍等證。由初之氣以推二之氣，主則君火，客為燥金。雖金不勝火，而司天寒水助其母氣，火必鬱而難發，是以大涼之氣，為之反至，而民乃慘而不舒矣。草乃遇寒而枯矣，水氣遂抑而鬱矣。其民亦病氣鬱中滿，而一切寒變之證，遂從此而乃始矣。由二之氣以推三之氣，主則溼土，客為寒水。雖土能克水，而客與司天同氣，司天之政，必隨客氣而遍佈，是以寒氣行而雨乃降，寒溼為之交淫矣。久之，民感此氣，鬱積於中，遂病寒及熱中、癰疽注下、心熱瞀悶等證。究之寒溼皆陰邪也，陰盛陽必衰，若在不善治者，傷其陽氣，助其陰氣，則偏陰絕陽，鮮不死矣。由三之氣以推四之氣，主則相火，客為風木。木雖克土，而相火生之，加以太陰在泉主政，木氣不能勝乎土氣，故風溼交爭，風反化為雨，而物為之乃長、乃化、乃成也。然物雖有生長化成之驗，而民中相火之氣者，必大熱少氣；中溼土之氣者，必病肌肉萎，兼溼氣多下行，必病足痿；中相火與溼土交淫之氣者，必溼熱為患而病注下赤白也。由四之氣以推五之氣，主則燥金，客為君火，其時陽氣復化，草則為之乃長、乃化、乃成，民亦為之乃舒而無病，何也？以在泉之土氣主化，五之主氣主成復之，陽氣主長皆各成其德故也。由五之氣以推終之氣，主則寒水，客為溼土，加以太陰在泉，是以地氣正，溼令行，陰氣凝於太虛，埃昏遍於郊野，民之為病，乃慘悽而不樂也。兼主氣寒水上並司天太陽，寒風亦以時而大至，則與時相反之物，雖受胎孕，終必不育而死也。六氣之分應如此，故太陽司天、太陰在泉之歲，有溼熱者，宜用苦以燥之，有寒熱者，宜用苦以溫之也，尤必折去其鬱結之氣，先資其生化之源，抑其運氣之太過，扶其主氣之不勝，無使六氣暴過而生其重病。且取歲氣所產之谷，食之以全其真，歲虛所乘之邪避之，以安其正，順其司天在泉之氣，或同於大運，或異於大運，悉酌其多少而制之。若大運之氣，有與司天同其寒，與在泉同其溼者，則宜以燥熱之品，而去其在泉之溼、司天之寒也。若大運之氣有與司天異其寒，與在泉異其溼者，則宜以燥溼之品，勝其在泉之溼、司天之寒也。然歲氣之寒涼溫熱各有其時，而用藥之寒涼溫熱猶當避其歲氣。如歲氣已寒，不可再用寒，以助其寒；歲氣已涼，不可再用涼，以助其涼；歲氣已溫，不可再用溫，以助其溫；歲氣已熱，不可再用熱，以助其熱。雖飲食之微，亦宜同此遠寒遠熱之法，方無遺誤。彼世有假寒以治寒，假熱以治熱，假溫涼以治溫涼者，是反乎常也，反常者必病。古所謂時不可達，正此義也。

帝曰：善。陽明之政奈何？
岐伯曰：卯酉之紀也。

陽明　少角　少陰　清熱勝復同，同正商。丁卯歲會，丁酉，其運風清熱。

少角　太徵　少宮　太商　少羽［批］此舉丁卯、丁酉之年，以明主客之運也。丁壬化水，卯為東方正木，故為歲會。

注：丁年為少角木運，卯酉陽明燥金司天，必子午少陰君火在泉清金氣，熱火氣，金勝少角之不及，火氣復之也。同者，謂清勝少角，熱復清氣。凡諸少統運，勝復皆相同也。同正商者，謂金恃其強而侮木，木之子火，為母復仇，金勝亦不能過，故與正商之無太過不及同也。歲會解見前。

講：黃帝曰：夫子言太陽之政，誠善矣。而運屬陽明，又當奈何？
岐伯對曰：陽明為燥金，屬五卯五酉之紀也，如上而陽明司天，中而少角統運，下而少陰在泉。是歲司天者金，其氣多清，在泉者火，其氣多熱，中為木運，金氣勝之，火氣復之。然勝甚者復亦甚，勝微者復亦微。丁卯、丁酉之歲，大運雖受司天之克，而金氣又受火氣之復，兼運屬陰年，氣屬陰化，其氣俱為不及。清熱勝復皆同。惟其同，是以無太過，無不及，氣化政令亦與正商同也。何言之？蓋丁卯之年為歲會，丁酉異之。二歲之政，大運風勝，司天清勝，在泉熱勝也。況丁所化之少角為初運，戊所化之太徵為二運，己所化之少宮為三運，庚所化之太商為四運，辛所化之少羽為終運，主客亦復同令乎！陽明之政，見於丁卯、丁酉者，如是，而其他可推矣。［批］如丁木屬陰年，少角屬陰化，兼復氣亦微，故云三氣不及，餘可類推。

陽明　少徵　少陰　寒雨勝復同，同正商。癸卯同歲會　癸酉同歲會　其運熱寒雨。

少徵　太宮　少商　太羽　少角［批］此舉癸卯、癸酉之年，以明主客之運也。

注：同正商，解見前。癸卯、癸酉同歲會者，謂癸化少徵，統運而下加少陰在泉之君火，亦與歲會同也。

講：如上而陽明司天，中而少徵統運，下而少陰在泉，是歲以癸火所化之少徵為統運，故火受克者水，其氣寒，火所生者土，其化雨，寒既有以勝之，雨必為之復也。然勝甚者，復亦甚，勝微者，復亦微。癸卯、癸酉之歲，大運雖受寒水之克，而寒水又受溼土之復，兼運屬陰年，氣屬陰化，三氣俱為不及，寒雨勝復皆同惟其同，是以無太過，無不及，氣化政令亦與正商等也。何言之？蓋癸卯之年為同歲會，癸酉應之，此二歲之政，大運則熱勝，相剋者寒勝，相生者溼勝也。其年因癸火臨運，故少徵為客氣之初運，為主氣之二運。火生土，故太宮為客氣之二運，為主氣之三運。土生金，故少商為客氣之三運，為主氣之四運。金生水，故太羽為客氣之四運，為主氣之終運。水生木，故少角為客氣之終運，為主氣之初運也。陽明之政，見於癸卯、癸酉者，如是也。

陽明　少宮　少陰　風涼勝復同。己卯　己酉　其運雨風涼。

少宮　太商　少羽　太角　少徵［批］此舉己卯、己酉之年，以明主客之運也。

注：風，木氣，勝土。涼，金氣，為母復仇也。

講：如上而陽明司天，中而少宮統運，下而少陰在泉，是歲以己土所化之少宮為統運，故土受克者木，其化風，土所生者金，其氣涼，風既有以勝之，涼必為之復也。然勝甚者，復亦甚，勝微者，復亦微。己卯、己酉之歲，大運雖受風木之克，而風又受涼金之復，兼運屬陰年，氣屬陰化，三氣俱為不及風涼，勝復皆同也。何言之？蓋己卯、己酉二歲之政，大運則溼勝，相剋者風勝，相生者涼勝也。其年因己土臨運，故少宮為客氣之初運，為主氣之三運。土生金，故太商為客氣之二運，為主氣之四運。金生水，故少羽為客氣之三運，為主氣之終運。水生木，故太角為客氣之四運，為主氣之初運。木生火，故少徵為客氣之終運，為主氣之二運也。陽明之政，見於己卯、己酉者，如是也。

陽明　少商　少陰　熱寒勝復同，同正商。乙卯天符　乙酉歲會　太乙天符其運涼熱寒。

少商　太羽　少角　太徵　少宮［批］此舉乙卯、乙酉之年，以明主客之運也。

注：熱，火氣勝金。寒，水氣為金復仇也。天符、歲會，解見前。太乙天符者，如陽明司天，燥金乙化少商，金運兼值年支之酉，為西方正金三氣合同，則天符之中，復見天符，是名太乙天符。

講：如上而陽明司天，中而少商統運，下而少陰在泉，是歲以乙金所化之少商為統運，故金受克者火，其氣熱，金所生者水，其化寒，熱既有以勝之，寒必為之復也。然勝甚者，復亦甚，勝微者，復亦微。乙卯、乙酉之歲，大運雖受熱火之克，而熱火又受寒水之復，兼運屬少商，氣屬陰化，然得司天相助，熱寒勝復故同。惟其司天是以無太過，無不及，氣化政令，亦與正商等也。何言之？蓋乙卯之年為天符，乙酉之年為歲會，太乙天符，此二歲之政，大運則涼勝，相剋者熱勝，相生者寒勝也。其年因乙金臨運，故少商為客氣之初運，為主氣之四運。金生水，故太羽為客氣之二運，為主氣之終運。水生木，故少角為客氣之三運，為主氣之初運。木生火，故太徵為客氣之四運，為主氣之二運。火生土，故少宮為客氣之終運，為主氣之三運也。陽明之政，見於乙卯、乙酉者，如是也。

陽明、少羽、少陰，雨風勝復同，少宮同。辛酉、辛卯，其運寒雨風。少羽，太角，少徵，太宮，少商。［批］此舉辛酉、辛卯之年，以明主客之運也。

注：雨，溼氣勝水。風，木氣為水復仇也。

講：如上而陽明司天，中而少羽統運，下而少陰在泉，是歲以辛水所化之少羽為統運，故水受克者土，其化雨，水所生者木，其氣風，溼既有以勝之，風必為之復也。然勝甚者，復亦甚，勝微者，復亦微。辛卯、辛酉之歲，大運雖受溼土之克，而溼土又受風木之復，兼運屬陰年，氣屬陰化，其氣俱為不及，雨風勝復皆同也。其土雖克水，又生司天之氣，以化其暴，則乘之必不能大過，木之復之者又為司天所制，亦第與少宮相同，必不能為已甚之，何言之？蓋辛酉、辛卯二歲之政，大運則寒勝，相剋者雨勝，相生者風勝。其年因辛水臨運，故少羽為客氣之初運，為主氣之終運。水生木，故太角為客氣之二運，為主氣之初運。木生火，故少徵為客氣之三運，為主氣之二運。火生土，故太宮為客氣之四運，為主氣之三運。土生金，故少商為客氣之終運，為主氣之四運也。陽明之政，見於辛卯、辛酉者，如是也。

凡此陽明司天之政，氣化營運後天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，溼化乃敷。燥極而澤，其谷白丹，間谷命大者，其耗白甲品羽，金火合德，上應太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰，民病咳嗌塞，寒熱發，暴振慄癃閉，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃，其發暴，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。間，去聲。［批］此統舉陽明司天之政，氣化運行，而以天地民物之變驗之也。

注：淳，清也。風，氣也。白，金色。丹，火色。命，稱也。耗，耗敗。甲，麟屬。品，謂眾庶蟄藏也。慄，戰慄。癃閉，火氣鬱而不通也。殃，害也。擾，動也。

講：凡此陽明燥金司天之政，無論為丁卯、丁酉，為癸卯、癸酉，為己卯、己酉，以及乙卯、乙酉、辛酉、辛卯，皆主不及之歲。諸少統運，共當年氣化運行，皆後天時而至，即如天之氣以燥金司天而先急，地之氣以君火在泉而先明。明則氣熱，是以陽專其令炎暑大行，急則氣切，是以物燥以堅，淳風乃治也。兼丁卯、丁酉化為風木大運，而司天燥金橫流於二氣之交，風為陽，燥為陰，風主一歲，燥僅半年，宜其陽多而陰少也。且己卯、己酉，土氣之大運相逢，與金氣合，故云趨雨府，溼化乃敷。土生金，金又生水，宜其溼化燥極而潤澤矣。卯酉之紀，下驗五穀，則白丹合色，雖稟左右相間之谷，亦獨得氣之厚而稱大。至若耗物之蟲，其甲白，而應司天之金，其品羽而應在泉之火焉。所以司天之燥金，與在泉之君火合德，仰觀天星，則太白熒惑同明。言乎其政，則應金而清切，言乎其令，則應火而暴烈。由是金衰火盛，蟄蟲為之乃見，流水為之不冰。斯時也，金敷於上，火動於下，一金一火，兩相交併，而民中之者，即病咳嗌塞、寒熱發暴、振慄、癃閉等證也。不特民病，物亦可徵。試觀燥金之清氣，先司天而動君火之熱氣，後在泉而暴，故屬木之毛蟲遇金克而死，屬金之介蟲，遇火勝而殃。謂非木不及而金勝之，金相剋而火復之乎！宜其發暴勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，流於夏末秋初，二氣交持而相爭也。

初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹，面目浮腫，善睡、鼽衄、嚏、欠、嘔，小便黃赤，甚則淋。二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。四之氣，寒雨降。病暴僕，振慄譫妄，少氣嗌幹引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便。五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。［批］此統舉陽明司天之六氣，而詳其證治也。

注：病中熱者，風為陽，溼為陰，風氣欲升，為溼所鬱，故熱脹浮腫也。善睡，陰氣也。鼽衄，陽鬱迫血妄行也。嚏欠嘔，陽氣升，不得發越也。小便黃赤，淋者，風氣應肝，肝脈絡陰器也。

講：至若陽明司天之紀，六氣分應，各有證見。雖初之主氣，仍是厥陰風木，而初之客氣則太陰溼土也，系前在泉之地氣，逆遷至此，燥溼合氣，是以驗之陰而陰始凝。驗之氣而氣始肅，驗之水而水乃冰，驗之寒雨而寒雨為之乃化也。兼風溼相搏，民之為病多主中熱脹、面目浮腫、善睡、鼽衄、嚏欠、嘔、小便黃赤，甚則為淋等證。由初之氣以推二之氣，主則君火，客為相火，二氣相交，故陽乃為之布矣，民乃為之舒矣，物乃為為之生長而發榮矣。是以民感火氣，厲病為之大至，且火性急速，受其邪者，多善暴死。由二之氣以推三之氣，主則溼土，客為燥金。惟土能生金而司天，燥金助其客氣，故天佈政，涼乃行，兼燥氣與司天相同，主氣溼土，正值夏熱之時，所以燥熱為之交合也。然燥熱既為之交合，則金為火化而生水，宜其燥極而澤，民病寒熱之證焉。由三之氣以推四之氣，主則相火，客為寒水，其時寒水用事，而寒雨降。然主氣相火加以在泉君火，二火相濟多病暴僕，兼主火克水，二氣交爭，不免時發振慄焉。且水不勝火，時見譫妄少氣、嗌幹引飲及為心痛癰腫、瘡瘍等證。究之陽極陰復，水盛火必衰，故生瘧寒之疾，甚至寒水傷腎，屬腎之骨必作痿而弱，腎傷則腎必虛，腎虛陽勝，必腎不固而逼血下便也。由四之氣以推五之氣，主則燥金，客為風木，正當金旺之時，而春令反行者，以少陰君火在泉，能助溫氣，又值客運風木，主發生榮茂，陽和宣暢，宜其草乃生榮，民氣和暢也。由五之氣以推終之氣，主則寒水，客為君火，加以少陰在泉，由是陽氣布，候反溫，蟄蟲為之不見，流水為之不冰，斯時之民，乃康平而無事也。即感此氣而為病者，亦必溫熱而非寒水之患矣。六氣之分應如此，故陽明司天，少陰在泉之歲，取歲氣所產之谷，食之以安其正，取間氣所產之谷，食之以去其邪。且每歲之中，宜用鹹以潤燥，苦以清熱，辛以溫燥。如熱在表者，則汗之；熱在裡者，則清之；抑鬱不能發越者，則散之。必安順其流年大運之氣，無使受邪而浸害之，則得矣。尤必折去其鬱結之氣，先資其生化之源，順其司天在泉之氣，寒熱輕重，悉酌其少多而制之。若大運之氣有與在泉同熱者，則多用司天清肅之化以治之；若大運之氣有與司天同清者，則多用在泉溫熱之化以治之也。然歲氣之寒涼溫熱，各有其時，而用藥之寒涼溫熱，猶當避其歲氣。如歲氣已涼，不可再用涼以助其涼；歲氣已熱，不可再用熱以助其熱；歲氣已寒，不可再用寒以助其寒；歲氣已溫，不可再用溫以助其溫。雖飲食之微，亦宜同此遠涼遠溫之法，方無遺誤。彼世有假涼以治涼，假熱以治熱，假寒溫以治寒溫者，是反乎常道也。反是者，則為亂天地之經，擾陰陽之紀也。

帝曰：善。少陽之政奈何？
岐伯曰：寅申之紀也。

少陽　太角　厥陰　壬寅同天符　壬申同天符　其氣風鼓，其化鳴紊啟折，其變振拉摧拔，其病掉眩支脅驚駭。

太角　少徵　太宮　少商　太羽［批］此舉壬寅、壬申之年，以明主客之運也。

注：寅申，少陽，相火司天，必巳亥厥陰風木在泉，且壬寅、壬申、太角下加厥陰，凡甲、丙、戊、庚、壬，陽年為太過，如是加者，名曰同天符。壬為陽木，故風鼓盪而勝也，其化、其變，俱解見前。風氣傷肝，肝病，故支脅痛而驚駭也。

講：黃帝曰：夫子言陽明之政誠善矣，而運屬少陽，又當奈何？
岐伯對曰：少陽為相火，屬五寅五申之紀也。如上而少陽司天，中而太角統運，下而厥陰在泉，其歲則壬寅、壬申也。是歲壬木大運，風氣盛行，故其氣風鼓。是以其化必應乎風而鳴紊啟折，其變必應乎風而振拉摧拔，其病亦必應乎風而掉眩支脅驚駭也。試以五運之分於週年者考之，壬寅、壬申之年，主客同令。何言之？蓋丁壬化木，太角為主之初運，而亦即客之初運也。木生火，其運在癸，戊癸化火，癸為少徵，是少徵為主之二運，而亦即客之二運也。火生土，其運在甲，甲己化土，甲為太宮，是太宮為主之三運，而亦即客之三運也。土生金，其運在乙，乙庚化金，乙為少商，是少商為主之四運，而亦即客之四運也。金生水，其運在丙，丙辛化水，丙為太羽，是太羽為主之終運，而亦即客之終運也。壬寅、壬申二年，少陽之政，有如是也。

少陽　太徵　厥陰　戊寅天符　戊申天符　其運暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱鬱、血溢、血洩、心痛。

太徵　少宮　太商　少羽　少角［批］此舉戊寅、戊申之年，以明主客之運也。

注：天符，解見前。暄囂，火嘯之象也。上熱鬱者，上而司天，相火鬱結也。血溢、洩、心痛，皆火氣入裡為病也。

講：如上而少陽司天，中而太徵統運，下而厥陰在泉，則戊寅、戊申天符之年也。蓋戊癸化火，是歲以太徵為統運，上而與司天相火符同，故曰天符。兼二火相濟，火氣盛行，宜其運多熱而為暑。其化暄囂鬱燠，其變炎烈而沸騰，其病上熱鬱而為血溢、血洩、心痛等疾。且因戊火臨運，故太徵為客氣之初運，為主氣之二運。火生土，故少宮為客氣之二運，為主氣之三運。土生金，故太商為客氣之三運，為主氣之四運。金生水，故少羽為客氣之四運，為主氣之終運。水生木，故太角為客氣之終運，為主氣之初運也。戊寅、戊申二年，少陽之政，則然也。

少陽　太宮　厥陰　甲寅　甲申　其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重、胕腫、痞飲。

太宮　少商　太羽　少角　太徵［批］此舉甲寅、甲申之年，以明主客之運也。

注：其化、其變，俱解見前。胕，足也。體重、胕腫，溼氣也。痞，氣隔不通。飲，謂痰涎水病，脾主溼，溼甚氣不交泰也。

講：如上而少陽司天，中而太宮統運，下而厥陰在泉，則甲寅、甲申之年也，其年以太宮為統運，故土氣盛行，其運主溼而陰雨，其化柔潤而重澤，其變震驚而飄驟，其病體重胕腫而痞飲。且因甲土臨運，故太宮為客氣之初運，為主氣之三運。土生金，故少商為客氣之二運，為主氣之四運。金生水，故太羽為客氣之三運，為主氣之終運。水生木，故少角為客氣之四運，為主氣之初運。木生火，故太徵為客氣之終運，為主氣之二運也。甲寅、甲申二年，少陽之政，有如是也。

少陽　太商　厥陰　庚寅　庚申　同正商　其運涼，其化霧露清切，其變肅殺雕零，其病肩背胸中。

太商　少羽　太角　少徵　太宮［批］此舉庚寅、庚申之年，以明主客之運也。

注：其化、其變、其病，俱解見前。

講：如上而少陽司天，中而太商統運，下而厥陰在泉，則庚寅、庚申之年也，蓋乙庚化金，是歲為太商統運。凡言正者，皆無太過不及，少陽司天，金為火克而庚屬陽金，又為統運，其令必太過，有司天之相火以平之，不使其太過，故與正商同也。兼金運盛行，其氣多清而為涼，其化霧露而清切，其變肅殺而雕零，其病多主肩背胸中。且因庚金臨運，故太商為客氣之初運，為主氣之四運。金生水，故少羽為客氣之二運，為主氣之終運。水生木，故太角為客氣之三運，為主氣之初運。木生火，故少徵為客氣之四運，為主氣之二運。火生土，故太宮為客氣之終運，為主氣之三運也。庚寅、庚申二年，少陽之政，有如是也。

少陽　太羽　厥陰　丙寅　丙申　其運寒肅，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。

太羽　少角　太徵　少宮　太商［批］此舉丙寅、丙申之年，以明主客之運也。

注：其化、其變，俱解見前。病寒浮腫，以寒甚氣血凝滯之過也。

講：如上而少陽司天，中而太羽統運，下而厥陰在泉，則丙寅、丙申之年也，其年以太羽為統運，故水氣盛行，其運主水而寒肅，其化凝慘而慄冽，其變冰雪而霜雹，其病寒而浮腫。且因丙水臨運，故太羽為客氣之初運，為主氣之終運。水生木，故少角為客氣之二運，為主氣之初運。木生火，故太徵為客氣之三運，為主氣之二運。火生土，故少宮為客氣之四運，為主氣之三運。土生金，故太商為客氣之終運，為主氣之四運也。丙寅、丙申二年，少陽之政，有如是也。

凡此少陽司天之政，氣化運行先天，天氣正，地氣擾，風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上應熒惑歲星。其谷丹蒼，其政嚴，其令擾。故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起。民病熱中，外發瘡瘍，內為洩滿。故聖人遇之，和而不爭。往復之作，民病寒熱、瘧洩、聾瞑、嘔吐，上怫腫色變。［批］此統舉少陽司天之政，氣化運行，而以天地民物之變驗之也。

注：擾，動也。暴，猝暴也。丹，火色。蒼，木色。政嚴者，火氣也。令

講：凡此少陽相火司天之政，無論為壬寅、壬申，為戊寅、戊申，為甲寅、甲申，以及庚寅、庚申、丙寅、丙申，皆主太過之歲。諸太統運，其當年氣化運行，皆先天時而至，即如天之氣，以相火司天而天氣正，地之氣，以風木在泉而地氣擾。在泉氣盛，是以風性暴舉，木偃沙飛。司天氣盛，是以炎火乃流。然厥陰一陰，風木屬陽，是以陰行陽化，時雨為之乃應也。寅申之紀，司天之相火與在泉之風木合德，仰觀天象，則熒惑歲星同明；下驗五穀，則丹蒼合色；言乎其政，則應火而嚴明；言乎其令，則應木而擾動。且在泉與司天之氣相交，而風熱參布，雲物沸騰，陽勝者陰必復，是以太陰橫流，寒水加之，寒乃時至，涼雨並起也。司天之火氣敷於上，在泉之木氣動於下，如此，所以一火一木，兩氣交併。而民中之者，即病熱中或外發瘡瘍，內作洩滿。在常人不善調攝，鮮不感此木火之氣，惟聖人順時序，慎起居，節飲食，雖遇之而獨能致和，不相乖侮。況火令大行，寒氣仇之，往復之作，寒熱交爭，其民未有不病寒熱，以及瘧洩、聾、瞑、嘔吐等證者，甚且寒不敵熱，火性上升，怫鬱作腫而變色，病之不一。如是治者，可不詳審而細診哉！

初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝溼，雨乃零，民乃康。其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痺目赤，善暴死。四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿身重。五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋，民避寒邪，君子周密。終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霿霧以行。其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。抑其運氣，贊其不勝，必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起。故歲宜咸宜辛宜酸，滲之洩之，漬之發之，觀氣寒溫以調其過，同風熱者多寒化，異風熱者少寒化，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也。間，去聲。藏，平聲。［批］此統舉少陽司天之六氣，而詳其證治也。

注：氣門，腠理也，所以發洩榮衛之氣，故曰氣門也。

講：至若少陽司天之紀，六氣分應，各有證見。雖初之主氣，仍是厥陰風木而初之客氣，則少陰君火也，系前在泉之地氣，逆遷至此。風火和氣，是以驗之風而風勝寒去，驗之候而候乃大溫，驗之草木而草木早榮，寒來不殺，驗之民而歷溫之病乃起也。兼風火相搏，民之為病，多主氣怫與上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡等證。由初之氣，以推二之氣，主則君火，客為溼土，火不勝溼，火反被鬱而溼土用事，白埃四起，雲趨雨府，且在泉風木，不能制其客氣，是以風不勝溼，雨乃零濡，民多平安而康矣。若民之感病，多主熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡，一切熱變之證，因主氣致之，而非溼土為患也。由二之氣以推三之氣，主則溼土，客為相火，以客之相火，而與司天同氣，司天之政，必隨客氣而遍佈炎暑為之乃至也。是以司天少陽臨於上，主氣太陰運於中，一火一土，陰陽激搏，時雨為之乃涯矣。究之土不敵火，民感其氣多病熱中，聾、瞑、血溢、膿瘡、咳嘔、鼽衄、渴、嚏、欠、喉痺、目赤諸證。兼火性急速，故善暴發而死也。由三之氣以推四之氣，主則相火，客為燥金，火不勝金，而金令獨行，是以涼氣為之乃至，雖炎暑間於其中而自化矣。斯時白露降，暑氣消，民氣得其和平，然所以猶病脹滿身重者，皆客氣相感，而燥邪乘之也。由四之氣以推五之氣，主則燥金，客為寒水，時則客氣用事，陽為之去，寒為之來，雨為之降也。兼寒水司令，氣門乃閉，雖屬陽木，因寒氣運行，陽光盡減，剛木為之早凋。眾民兆庶，當禁避寒邪，以衛身形，至於君子，則居室周密，善為調護焉。由五之氣以推終之氣，主則寒水，客為風木，加以厥陰在泉，是以地氣正風，乃至萬物反生，霿霧以行矣。然風主發洩，寒主關閉，民感為病，多主關閉不禁也。兼主氣寒水，邪乘於心，心必為之抑鬱而痛，客氣風木，邪乘於肺，陽必為之不藏而咳矣。六氣之分應如此。故少陽司天，厥陰在泉之歲，如大運與司天在泉之氣相助，太過者則抑之，無使其亢，大運與司天在泉之氣相扶，不勝者則贊之，無使受害。且大運興，司天在泉之氣，有克鬱而不能發洩者，必折去之，以使其舒。大運與司天在泉之氣，有限制而不能生成者，必先取其生化之源，使母益子氣，而不足者足矣。治之者果能抑贊如法，折取無失，則既無太過之弊，亦無不及之偏。夫何有暴過之生，苛疾之起哉！故歲當少陽司天，厥陰在泉，一主火一主風，宜用鹹從水化，以勝火。辛從金化，以平木。酸主收斂，以抑風。火之發越，且滲之洩之，以利其二便，漬之發之，以安其表裡。更必觀大運與司天在泉之氣，寒者溫之，溫者清之，以調其寒溫之過焉。其中大運與司天在泉，有同風熱者，則多寒化之品以治之。有異風熱者，則少寒化之品以治之也。然歲氣之寒涼溫熱，各有其時，而用藥之寒涼溫熱，猶當避其歲氣。如歲氣已熱，不可再用熱以助其熱；歲氣已溫，不可再用溫以助其溫；歲氣已寒，不可再用寒以助其寒；歲氣已涼，不可再用涼以助其涼。雖飲食之微，亦宜用此遠熱遠寒之法，方無遺誤，彼世有假熱以治熱，假溫以治溫，假寒涼以治寒涼者，是反乎常道也。反常道者，必病之階而與時相達也。

帝曰：善。太陰之政奈何？
岐伯曰：醜未之紀也。

太陰　少角　太陽　清熱勝復同，同正宮。丁丑　丁未　其運風清熱。

少角　太徵　少宮　太商　少羽［批］此舉丁丑、丁未之年，以明主客之運也。

注：醜未太陰，溼土司天，必辰戌太陽，寒水在泉。清熱勝復同，講義見前。

講：黃帝曰：夫子言少陽之政誠善矣，而運屬太陰又當奈何？
岐伯對曰：太陰為溼土，屬五醜五未之紀也，如上而太陰司天，中而少角統運，下而太陰在泉。是歲丁木少角，風氣不及，金行清令以勝之，清勝太過，則風木之子火熱必為之來複。然勝甚者，復亦甚，勝微者復亦微，是以勝復同也。兼少角之木陰化雖屬不及，而太陰溼土司天，同氣相助是以少角不足以制之，則土不受克，故同於正宮也。且丁丑丁未二歲之政，大運風木有清以克之，即有熱以復之。而況丁所化之少角為初運，戊所化之太徵為二運，己所化之少宮為三運，庚所化之太商為四運，辛所化之少羽為終運，主客亦復同令乎。太陰之政，見於丁丑丁未者如是，而其他可推矣。

太陰　少徵　太陽　寒雨勝復同。癸丑　癸未　其運熱寒雨。

少徵　太宮　少商　太羽　少角［批］此舉癸丑、癸未之年，以明主客之運也。

注：癸化少徵統運，寒雨勝復，俱解見前。

講：如上而太陰司天，中而少徵統運，下而太陽在泉，是歲司天者，土氣化為雨，在泉者，水氣化為寒，中為癸化不及之火運，在泉者勝之，司天者復之。然勝甚者復亦甚，勝微者復亦微。彼癸丑癸未之歲，火歲雖受水氣之克，而水氣又受土氣之復，兼運屬陰年，氣屬陰化，其氣俱為不及，寒雨勝復皆同也。何言之？蓋癸丑癸未二歲之政，大運熱勝，在泉寒勝，司天雨勝也。況癸火所化之少徵，為客氣之初運，為主氣之二運；火生土，故太宮為客氣之二運，為主氣之三運；土生金，故少商為客氣之三運，為主氣之四運；金生水，故太羽為客氣之四運，為主氣之終運；水生木，故少角為客氣之終運，為主氣之初運乎！太陰之政，見於癸丑癸未者，有如是也。

太陰　少宮　太陽　風清勝復同，同正宮。己丑太乙天符己未太乙天符　其運雨風清。

少宮　太商　少羽　太角　少徵［批］此舉己丑、己未之年，以明主客之運也。

注：己化少宮統運，風清勝復，及醜未之太乙天符，俱解見前。

講：如上而太陰司天，中而少宮統運，下而太陽在泉，是歲己土少宮溼氣主運。風行木令以勝之，木勝既過，則土生之子燥金必為之來複。然勝甚者復亦甚，勝微者，復亦微，故曰勝復同也。所以同者以無太過、無不及也。少宮之土雖屬不及，而木不得令土不受其克，又得司天溼土扶其不及，以使風木之氣不至太過，故云同於正宮也。且甲己化土，而太陰司天，少宮統運，又值己丑己未正土，與司天歲運相符，故謂之為太乙天符。二歲之政大運溼雨風以克之，清以復之。而況己土所化之少宮，為客氣之初運，為主氣之三運；土生金，故太商為客氣之二運，為主氣之四運；金生水，故少羽為客氣之三運，為主氣之終運；水生木，故太角為客氣之四運，為主氣之初運；木生火，故少徵為客氣之終運，為主氣之二運乎！太陰之政，見於己丑己未者，有然也。

太陰　少商　太陽　熱寒勝復同。乙丑　乙未　其運涼熱寒。

少商　太羽　少角　太徵　少宮［批］此舉乙丑、乙未之年，以明主客之運也。

注：乙化少商統運，熱寒勝復同，俱解見前。

講：如上而太陰司天，中而少商統運，下而太陽在泉，是歲乙化少商，金氣不及，火行熱令以勝之，熱勝既過，則金生之子，寒水必為之來複。然勝甚者復亦甚，勝微者復亦微，故曰勝復同也。何言之？蓋乙庚化金，為少商統運，故乙丑乙未二歲之政，其運涼勝，克氣熱勝，復氣寒勝也。而況乙所化之少商為客氣之初運，為主氣之四運；金生水，故太羽為客氣之二運，為主氣之終運；水生木，故少角為客氣之三運，為主氣之初運；木生火，故太徵為客氣之四運，為主氣之二運；火生土，故少宮為客氣之終運，為主氣之三運乎！太陰之政，見於乙丑乙未者，有然也。

太陰　少羽　太陽　雨風勝復同，同正宮。辛丑同歲會　辛未同歲會　其運寒雨風。

少羽　太角　少徵　太宮　少商［批］此舉辛丑、辛未之年，以明主客之運也。

注：辛化少羽統運，雨風勝復及正宮等，俱解見前。

講：如上而太陰司天，中而少羽統運，下而太陽在泉，是歲辛化少羽，寒氣不及，溼行土令以勝之，土勝既過，則水生之木，風木必為之來複。然勝甚者復亦甚，勝微者復亦微。故曰勝復同也。以少羽之水陰化雖屬不及，然與在泉同氣，土之來複必不能太過，故云與正宮同也。何言之？蓋辛丑辛未二歲之政，大運寒勝，克氣雨勝，復氣風勝也。而況辛所化之少羽，為客氣之初運，為主氣之終運；水生木，故太角為客氣之二運，為主氣之初運；木生火，故少徵為客氣之三運，為主氣之二運；火生土，故太宮為客氣之四運，為主氣之三運，土生金；故少商為客氣之終運，為主氣之四運乎。太陰之政，其見於辛丑辛未者，有然也。

凡此太陰司天之政，氣化運行後天，陰專其政，陽氣退闢，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。民病寒溼，腹滿身憤胕腫，痞逆寒厥拘急。溼寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星。其政肅，其令寂，其谷黅玄。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣乃行。故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早。土之利，氣之化也，民氣亦從之，間谷命其大也。闢，與避同。間，去聲。［批］此舉太陰司天之政，氣化政行，而以天地民物之變驗之也。

注：南極，雨府也。差夏者，夏末秋初之時也。黅，土色。玄，水色。間谷，講義見上。命，猶稱也。

講：凡此太陰溼土司天之政，無論為丁丑丁未，為癸丑癸未，為己丑己未，以及乙丑乙未、辛丑辛未，皆主不及之歲。諸少統運，其當年氣化運行，皆後天時而至。其至也，氣因溼土司天，寒水在泉，陰專其令，陽氣為之退避矣。兼土屬不及，則風勝之，大風必為之時起。司天之溼氣下降，在泉之寒氣上騰，將見原野昏霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至焉。差夏者，立秋後十日之久，歲氣既勝，至此而萬物皆成矣。斯時也，司天則有溼氣，在泉則有寒氣，一溼一寒二氣相交，故民感為病，多因中此寒溼之氣發而為腹滿，為身憤，為胕腫痞逆，寒厥拘急等證也。醜未之紀，司天之溼氣與在泉之寒水合德，黃黑埃昏之氣，上下流行，交相矇蔽，仰觀天星，則辰鎮同明。言乎其政，則應水而清肅；言乎其令，則應土而寂靜；下驗五穀，則黅玄合色。是以溼土司天，陰凝於上，寒水在泉，寒積於下，甚至寒水勝火，則氣變而為冰雹，陽光為之不治，肅殺之氣，為之乃行矣。倘陰寒之氣有餘，則宜高宜晚，乃能任其寒。若陰寒之氣不及，則宜下宜早，謂不能任其寒也。然高下早晚，雖土性之所宜，而實氣化之所變遷也。夫土化如是，而況民氣乎！亦惟從有餘不及之氣，而不能外也，至於稟左間右間之氣，而為間谷者，或蒼或白，皆得間氣之厚，以稱其大也。

初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣至，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風溼相薄，雨乃後。民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠近鹹若，溼烝相薄，雨乃時降。三之氣，天政布，溼氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之。感於寒溼，則民病身重胕腫，胸腹滿。四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，溼化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹滿熱臚脹，甚則胕腫。五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。終之氣，寒大舉，溼大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治。感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛，寒溼持於氣交而為疾也。必折其鬱氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝，食歲谷以全其真，食間谷以保其精。故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之洩之。不發不洩，則溼氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。必贊其陽火，令御甚寒，從氣異同，少多其制也，同寒者以熱化，同溼者以燥化，異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。已，上聲。間，去聲。［批］此舉太陰司天之六氣而詳其證治也。

注：遠近鹹若者，謂遠近相同也。溽，溼暑也，月令土潤，溽暑是也。腹前曰臚，臚脹者，腹膨脹也。胕腫，足腫也。皮腠者，謂皮毛腠理也。假，借也。

講：至若太陰司天之紀，六氣分應，各有證見。雖初之主氣仍是厥陰風木，而初之客氣，亦厥陰風木也，系前在泉之地氣，逆遷至此，主客同令。木主溫風，故寒乃去，春氣至，風乃來，萬物為之發生敷布榮茂矣。其時陽和溫暖，民氣條暢而舒和，兼主客與司天風溼相薄，風氣過勝，雨為之乃後也。民感為病，或則風熱而為血溢，或主客風氣所傷而為筋絡拘強，關節不利，且或司天氣勝，脾土中病而為身重筋痿也。由初之氣以推二之氣，主則君火，客亦君火，君得君位，故大火為之正。是以驗之物，而萬物承之以化；驗之民，而民乃和；驗之病，而溫厲之作乃大行，且無分遠近，鹹若一焉。兼溼土司天，得火以蒸，而溼烝激薄，時雨為之乃降也。由二之氣以推三之氣，主則溼土，客亦溼土，加以司天溼土布政，故溼氣下降地氣上騰，時雨為之乃降矣。溼為寒類，寒乃從之，將民之感此寒溼而為病者，或為身重胕腫，或為胸腹滿脹等證。由三之氣以推四之氣，主則相火客亦相火，火與火濟，故畏火相臨，兼溼土司天，寒水在泉，中得二火以臨之，則溼暑之溽，為之相烝而化也。然地氣屬寒，既為上勝，天氣屬土，否隔不化，且寒風發於曉暮，與主客相火兩相交爭，必為之烝相激薄矣。由是陽不敵陰，草木之煙凝滯不散，溼化之政，抑鬱不行，則白露陰布，以成秋月之令矣。斯時之民受其病者，感於陽則為腠理熱血暴溢之證，感於陰則為寒熱瘧、心腹滿及熱腹前膨脹，甚則溼氣太過而為胕腫之疾也。由四之氣以推五之氣，主則燥金，客亦燥金，金主肅殺，故慘令已行，寒露時下，霜乃早降，而草木皆為之黃落矣。是以金令大布，寒氣及於一身，君子當此，惟塞向墐戶，而周密保護焉。民感其氣，多病皮腠，何也？蓋寒則氣收，皮毛腠理皆受其傷，此金氣太過，肺經自病也。由五之氣以推終之氣，主則寒水，客亦寒水，加以寒水在泉，寒必為之大舉，溼土司天，溼必為之大化，兼寒溼同氣純陰無陽，故霜乃降，陰乃凝，水堅冰，而陽光為之不治矣。斯時之民，感於寒者，寒主閉藏，則病人關節禁固，腰脽痛，甚或寒溼合氣中於一身，有必兩相交持而為病也。六氣之分應如此，故太陰司天，太陽在泉之歲，如大運與司天在泉之氣有克鬱而不能發洩者，必折去之，以使其舒。大運與司天在泉之氣，有限制而不能生成者，必先取其生化之源，使母益子氣而不足者足矣。兼歲氣不及，必補益之，無使司天在泉之邪氣以相勝，且取歲氣所產之谷，食之以全其真，取間氣所產之谷，食之以保其精。然燥能去溼，溫能去寒，故太陰司天，太陽在泉之歲，有溼氣者，宜用苦以燥之，有寒氣者，宜用苦以溫之也。又其甚者，則發散之，滲洩之，若不發不洩，則溼氣外溢，肉必為之潰，皮必為之折，而水血交流。溼證如此，寒已可知，故必贊助陽火，以使御止其甚寒，順其司天在泉之氣，或異於大運，或同於大運，悉酌其多少而制之。若大運之氣，有與在泉同其寒者，則宜以熱化之品而去在泉之寒。若大運之氣有與司天同其溼者，則宜以燥化之品，而去司天之溼。更其中大運，與司天在泉有異其寒溼者，則少用溫燥之品以治之；有同其寒溼者，則多用溫燥之品以治之也。然歲氣之寒涼溫熱，各有其時，而用藥之寒涼溫熱，猶當避其歲氣。如歲氣已涼，不可再用涼以助其涼；歲氣已寒，不可再用寒以助其寒；歲氣已溫，不可再用溫以助其溫；歲氣已熱，不可再用熱以助其熱。雖飲食之微，亦宜用此遠涼遠溫之法，方無遺誤。彼世有假涼以治涼，假寒以治寒，假溫熱以治溫熱者，是反乎常道也。然既假借以反乎常道，斷未有不生病者也。

帝曰：善。少陰之政奈何？
岐伯曰：子午之紀也。

少陰　太角　陽明　壬子　壬午　其運風鼓，其化鳴紊啟折。其變振拉摧拔，其病支滿。

太角　少徵　太宮　少商　太羽。［批］此舉壬子、壬午之年，以明主客之氣也。

注：子午少陰君火司天，必卯酉陽明燥金在泉，其化其變，俱解見前。其病支滿者，以風氣自傷肝經也。

講：黃帝曰：夫子言太陰之政，誠善矣。而運屬少陰，又當奈何？
岐伯對曰：少陰為君火，屬五子五午之紀也，如上而少陰司天，中而太角統運，下而陽明在泉，其歲則壬子壬午也。是歲壬木大運風氣盛行，故其氣風鼓，是以其化必應乎風而鳴紊啟折，其變必應乎風而振拉摧拔，其病亦必應乎風而支脅脹滿矣。試以五運之分於週年者考之，如壬子壬午之年，主客同令，蓋丁壬化木，太角為主之初運，而亦即客之初運也。木生火，其運在癸，戊癸化火，癸為少徵，是少徵為主之二運，而亦即客之二運也。火生土，其運在甲，甲己化土，甲為太宮，是太宮為主之三運，而亦即客之三運也。土生金，其運在乙，乙庚化金，乙為少商，是少商為主之四運，而亦即客之四運也。金生水，其運在丙，丙辛化水，丙為太羽，是太羽為主之終運，而亦即客之終運也。壬子壬午二年，少陰之政有如是也。

少陰　太徵　陽明　戊子天符　戊午太乙天符　其運炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。

太徵　少宮　太商　少羽　太角［批］此舉戊子、戊午之年，以明主客之運也。

注：戊化太徵統運，凡戊子天符，戊午太乙天符，其化其變俱解見前。其病上熱血溢者，以火熱迫血妄行也。

講：如上而太陰司天，中而太徵統運，下而陽明在泉，則戊子戊午一為天符，一為太乙天符之年也。蓋戊化陽火，是歲以太徵為統運，上而與司天君火符同，故曰天符。且戊午年，戊化陽火子午少陰君火，司天午位，南方正火與太徵統運三合太過，故曰太乙天符也。兼火與火濟，火氣盛行，是以其運炎熱而為暑，其化暄曜而鬱燠，其變炎烈而沸騰，其病上熱而生血溢等證，此因戊火臨運。故太徵為客氣之初運，為主氣之二運。火生土，故少宮為客氣之二運，為主氣之三運。土生金，故太商為客氣之三運，為主氣之四運。金生水，故少羽為客氣之四運，為主氣之終運。水生木，故太角為客氣之終運，為主氣之初運也。戊子戊午二年，少陰之政有然也。

少陰　太宮　陽明　甲子　甲午　其運陰雨，其化柔潤時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。

太宮　少商　太羽　少角　太徵［批］此舉甲子、甲午之年，以明主客之運也。

注：甲化太宮統運，凡甲子甲午之年，其化其變，俱解見前。其病中滿身重者，以溼氣為患也。

講：如上而少陰司天，中而太宮統運，下而陽明在泉，則甲子甲午之年也。其年以太宮為統運，故土氣盛行，其運主溼而陰雨，其化柔潤而時雨，其變震驚而飄驟，其病主溼中滿而身重焉。此因甲土臨運，故太宮為客氣之初運，為主氣之三運。土生金，故少商為客氣之二運，為主氣之四運。金生水，故太羽為客氣之三運，為主氣之終運。水生木，故少角為客氣之四運，為主氣之初運。木生火，故太徵為客氣之終運，為主氣之二運也。甲子甲午二年，少陰之政，有如是也。

少陰　太商　陽明　庚子同天符　庚午同天符　同正商　其運涼，其化霧露蕭瑟，其變肅殺凋零，其病下清。

太商　少羽　太角　少徵　太宮［批］此舉庚子、庚午之年，以明主客之運也。

注：庚化太商統運，凡庚子庚午，及同正商等，俱解見前。其病下清者，以金氣為患，而足下清冷也。

講：如上而少陰司天，中而太商統運，下而陽明在泉，則庚子庚午之年也。蓋乙庚化金，是歲為太商統運。凡言正者，皆無太過不及。少陰司天，金為火克，而庚屬陽金又為大運，金為得位，兼與在泉同氣，司天之君火不能相剋，故與正商同也。兼金運盛行，其氣多清，而為涼，其化霧露而蕭瑟，其變肅殺而凋零，其病多主下體清冷，此因庚金臨運。故太商為客氣之初運，為主氣之四運。金生水，故少羽為客氣之二運，為主氣之終運。水生木，故太角為客氣之三運，為主氣之初運。木生火，故少徵為客氣之四運，為主氣之二運。火生土，故太宮為客氣之終運，為主氣之三運也。庚子庚午二年少陰之政，有如是也。

少陰　太羽　陽明　丙子歲會　丙午　其運寒，其化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。

太羽　少角　太徵　少宮　太商［批］此舉丙子、丙午之年，以明主客之運也。

注：丙化太羽統運，凡丙子歲會，及丙午化變等，俱解見前。其病寒下者，以水氣為患，而足下寒冷也。

講：如上而少陰司天，中而太羽統運，下而陽明在泉，則丙子丙午之年也。其中丙化陽水，丙為太羽統運，運臨值歲之位曰歲會，故水氣盛行，其運多水而寒肅，其化凝慘而凜冽，其變冰雪而霜雹，其病主足下寒冷，此因丙水臨運，故太羽為客氣之初運，為主氣之終運。水生木，故少角為客