卷五--刺齊論篇第五十一
此言針刺之法當與病齊，病深無淺，病淺無深也。
黃帝問曰：願聞刺淺深之分。
岐伯對曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。分去聲。［批］此言刺有淺深之分也。
注：刺骨四句，言自內而之外者也。刺皮三句，言自外而之內者也。
講：黃帝問曰：夫子所言，病有浮沉，刺有深淺，各至其理，無過其道，是刺實有真一不二之分，今願聞刺淺深之分焉。
岐伯對曰：淺刺者，病在表而浮也，深刺者，病在裡而沉也。蓋病沉而淺刺之則邪不能去，病浮而深刺之，則內受其傷，刺要論之詳矣。然亦有自內而之外者焉，如刺骨者無傷其筋，刺筋者無傷其肉，刺肉者無傷其脈，刺脈者無傷其皮，欲治其內，止及其外，庶內病治而外無傷矣。且有自外而之內者焉，如刺皮者，無傷其肉，刺肉者，無傷其筋，刺筋者，無傷其骨，欲治其外，無傷其內，庶外病治，而內無傷矣。
帝曰：餘未知其所謂，願聞其解。
岐伯曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。［批］此正以解其上文淺深之義。
注：無傷者，無過深也。不及者，刺之可以通其氣，針至分際而止也。此謂正刺無太過不及，則內不傷其正氣，外不致有邪壅也。
講：黃帝曰：夫子所謂刺骨無傷筋，刺筋無傷肉，刺肉無傷脈，與刺皮無傷肉，刺肉無傷筋，刺筋無傷骨者，餘未知其所謂也，願聞其解。
岐伯對曰：所謂刺骨無傷筋者，以邪在骨，未在筋，宜刺骨不宜刺筋，其要以針止至筋而去，不可深及於骨，庶骨病自治，筋無所傷也，所謂刺筋無傷肉者，以邪在筋非在肉也，則不宜傷其肉，其要以針至肉而去，不可深及於筋，庶筋病自治，而肉無所傷矣。所謂刺肉無傷脈者，以邪在肉，未在脈，其要以針至脈而去，而不可過及於肉也，庶肉病自治而脈無所傷也，所謂刺脈無傷皮者，以病在脈，而未在皮，其要以針至皮而去，不可及於脈分也，庶脈之病自治，而皮無所傷也，凡此刺骨刺筋刺肉刺脈，皆以不及為主，第以針至其分際而止，不可或過也。
所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也。刺肉無傷筋者，過肉中筋也。刺筋無傷骨者，過筋中骨也。此之謂反也。後二中，去聲。［批］此再舉淺深之刺，而詳言之，以見刺之所以當齊也。
注：無傷則不留外邪過中，則反傷正氣，此刺之所以必齊其病也。
講：所謂刺皮無傷肉者，以病止在皮中不可深及於肉，故刺入皮中，使邪不外留而已慎毋傷其肉也。刺肉無傷筋者，以邪在肉中刺止及肉，邪即可去，若過肉，即傷其筋也。刺筋無傷骨者，以邪在筋中，刺止及筋，其邪自去，若過筋，則中其骨矣。凡中有所傷，其正必虛，故刺皮刺肉刺筋，皆以不可太過為主，蓋太過則與病相反而逆也，刺者尤當深詳焉。
黃帝問曰：願聞刺淺深之分。
岐伯對曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。分去聲。［批］此言刺有淺深之分也。
注：刺骨四句，言自內而之外者也。刺皮三句，言自外而之內者也。
講：黃帝問曰：夫子所言，病有浮沉，刺有深淺，各至其理，無過其道，是刺實有真一不二之分，今願聞刺淺深之分焉。
岐伯對曰：淺刺者，病在表而浮也，深刺者，病在裡而沉也。蓋病沉而淺刺之則邪不能去，病浮而深刺之，則內受其傷，刺要論之詳矣。然亦有自內而之外者焉，如刺骨者無傷其筋，刺筋者無傷其肉，刺肉者無傷其脈，刺脈者無傷其皮，欲治其內，止及其外，庶內病治而外無傷矣。且有自外而之內者焉，如刺皮者，無傷其肉，刺肉者，無傷其筋，刺筋者，無傷其骨，欲治其外，無傷其內，庶外病治，而內無傷矣。
帝曰：餘未知其所謂，願聞其解。
岐伯曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。［批］此正以解其上文淺深之義。
注：無傷者，無過深也。不及者，刺之可以通其氣，針至分際而止也。此謂正刺無太過不及，則內不傷其正氣，外不致有邪壅也。
講：黃帝曰：夫子所謂刺骨無傷筋，刺筋無傷肉，刺肉無傷脈，與刺皮無傷肉，刺肉無傷筋，刺筋無傷骨者，餘未知其所謂也，願聞其解。
岐伯對曰：所謂刺骨無傷筋者，以邪在骨，未在筋，宜刺骨不宜刺筋，其要以針止至筋而去，不可深及於骨，庶骨病自治，筋無所傷也，所謂刺筋無傷肉者，以邪在筋非在肉也，則不宜傷其肉，其要以針至肉而去，不可深及於筋，庶筋病自治，而肉無所傷矣。所謂刺肉無傷脈者，以邪在肉，未在脈，其要以針至脈而去，而不可過及於肉也，庶肉病自治而脈無所傷也，所謂刺脈無傷皮者，以病在脈，而未在皮，其要以針至皮而去，不可及於脈分也，庶脈之病自治，而皮無所傷也，凡此刺骨刺筋刺肉刺脈，皆以不及為主，第以針至其分際而止，不可或過也。
所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也。刺肉無傷筋者，過肉中筋也。刺筋無傷骨者，過筋中骨也。此之謂反也。後二中，去聲。［批］此再舉淺深之刺，而詳言之，以見刺之所以當齊也。
注：無傷則不留外邪過中，則反傷正氣，此刺之所以必齊其病也。
講：所謂刺皮無傷肉者，以病止在皮中不可深及於肉，故刺入皮中，使邪不外留而已慎毋傷其肉也。刺肉無傷筋者，以邪在肉中刺止及肉，邪即可去，若過肉，即傷其筋也。刺筋無傷骨者，以邪在筋中，刺止及筋，其邪自去，若過筋，則中其骨矣。凡中有所傷，其正必虛，故刺皮刺肉刺筋，皆以不可太過為主，蓋太過則與病相反而逆也，刺者尤當深詳焉。
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