卷第二十七邪論--邪中
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷一第四《邪氣臟腑病形篇》，又見《甲乙經》卷四第二上篇。
黃帝問岐伯曰：邪氣之中人也奈何？
岐伯曰：邪氣之中人也高。黃帝曰：高下有度乎？
岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半以下者，溼中之也。
高者，上也。身半以上，風雨之邪所中，故曰中於高也。風為百病之長，故偏得邪名也。身半以下，清溼之邪，溼最沉重，故襲下偏言也。
平按：《靈樞》“也高”作“高也”。《甲乙》“以下”作“已下”。
故曰：邪之中人也，無有恆常，中於陰則留於腑，中於陽則留於經。
邪中於臂胻之陰，獨傷陰經，流入中髒，髒實不受邪客，故轉至留於六腑者也。中於頭面之陽，循三陽經下留陽經，故曰無常也。
平按：《靈樞》無“恆”字；“留”作“溜”。《甲乙經》“經”作“髒”。
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，
陰陽異名，同為氣類，三陽為表居上，三陰為裡在下，表裡氣通，故曰相會。
經絡之相貫，如環無端。
三陰之經絡脈別走入於三陽，三陽之經絡脈別走入於三陰，陰陽之氣旋迴，週而復始，故曰無端。
邪之中人也，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也？
經絡相貫周環，自是常理，邪之中人循行，亦可與經絡同行，然中於陰陽上下左右生病異者，其故何也？
岐伯答曰：諸陽之會，皆在於面。人之方乘虛時，及新用力，若熱飲食汗出腠理開，而中於邪。
手足三陽之會皆在於面，人之受邪所由有三：一為乘年虛時，二為新用力有勞，三為熱飲熱食汗出腠理開。有此三虛，故邪中人。
平按：《靈樞》“人之”二字作“中人也”三字；“若”下無“熱”字。
中面則下陽明，中項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅亦中其經。
邪之總中於面，則著手足陽明之經循之而下。若中頭後項者，則著手足太陽之經循之而下。若別中於兩頰，則著手足少陽之經循之而下。若中胸、背及兩脅三處，亦著三陽之經循經而下也。
黃帝曰：其中於陰奈何？岐伯答曰：中於陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。
以下言邪中於陰經也。四肢手臂及腳胻，當陰經上皮薄，其肉濁澤，故四處俱受風邪，所以獨傷陰經。下經言風雨傷上，清溼傷下者，舉多為言，其實腳胻亦受風邪也。
平按：注“濁澤”，依經文應作“淖澤”。
黃帝曰：此故傷其髒乎？
岐伯曰：身之中於風也，不必動髒。故邪入於陰經，其髒氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑。是故陽中則溜於經，陰中則溜於府。
邪之傷於陰經，傳之至髒，以髒氣不客外邪，故還流於六腑之中也。故陽之邪中於面，流於三陽之經；陰之邪中臂胻，溜於六腑也。
平按：《甲乙》“客”作“容”；“溜”作“留”；“府”作“腑”。
黃帝曰：邪之中髒者奈何？
前言外邪不中五臟，次言邪從內起中於五臟，故問起也。
岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。
愁憂恐懼，內起傷神，故心臟傷也。
形寒飲寒則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
形寒飲寒，內外二寒傷肺，以肺惡寒也。
平按：“飲寒”《靈樞》作“寒飲”，《甲乙》作“飲冷”。
有所墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。
因墜惡血留者，外傷也。大怒，內傷也。內外二傷，積於脅下，傷肝也。
平按：《靈樞》、《甲乙》無“若”字。
有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾。
擊僕當風，外損也。醉以入房汗出，內損也。內外二損，故傷脾也。
平按：《甲乙》“醉”上有“以”字。
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
用力舉重，汗出以浴水，外損也。入房過度，內損也。由此二損，故傷腎也。
平按：“浴水”，“水”字袁刻誤作“也”。
黃帝曰：五臟之中風奈何？
岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。黃帝曰：善。
前言五臟有傷，次言五臟中風，陰陽血氣皆虛，故俱感於風，故邪因往入也。
平按：《甲乙》“俱感”作“俱相感”。
黃帝問岐伯曰：首面與身形，屬骨連筋，同血合氣耳。天寒則地裂凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然其面不衣，其故何也？
首面及與身形兩者，皆屬於骨，俱連於筋，同受於血，併合於氣，何因遇寒手足冷而懈惰，首面無衣不寒，其故何也？
平按：袁刻“氣”下脫“耳”字。
岐伯曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。
六陽之經並上於面，六陰之經有足厥陰經上面，餘二至於舌下，不上於面，而言皆上面者，舉多為言耳。其經絡血氣貫通，故皆上走七竅以為用也。
平按：注“六陽之經”，袁刻“之”作“六”。
其精陽氣，上於目而為精；
其經絡精陽之氣，上走於目，成於眼精也。
平按：《甲乙》“氣”上有“之”字。《靈樞》“上於目”作“上走於目”；“為精”作“為睛”，《甲乙》同。
其彆氣，走於耳而為聽；
別精陽氣，入耳以為能聽。
其宗氣，上出於鼻而為臭；
五臟聚氣以為宗氣，宗氣入鼻，能知臭也。
其濁氣，出於胃，走唇舌而為味；
耳目視聽，故為清氣所生。唇舌識味，故為濁氣所成。味者，知味也。
平按：《甲乙》“出”上有“下”字。
其氣之津液，皆上薰於面，麵皮又厚，其肉堅，故熱甚，寒不能勝也。
以其十二經脈三百六十五絡血氣皆上薰面，以其陽多，其皮堅厚，故熱而能寒也。
平按：“麵皮”《靈樞》、《甲乙》作“而皮”。“熱”上，《靈樞》有“天”字，《甲乙》有“大”字；“勝”下均有“之”字。
黃帝問岐伯曰：邪氣之中人也奈何？
岐伯曰：邪氣之中人也高。黃帝曰：高下有度乎？
岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半以下者，溼中之也。
高者，上也。身半以上，風雨之邪所中，故曰中於高也。風為百病之長，故偏得邪名也。身半以下，清溼之邪，溼最沉重，故襲下偏言也。
平按：《靈樞》“也高”作“高也”。《甲乙》“以下”作“已下”。
故曰：邪之中人也，無有恆常，中於陰則留於腑，中於陽則留於經。
邪中於臂胻之陰，獨傷陰經，流入中髒，髒實不受邪客，故轉至留於六腑者也。中於頭面之陽，循三陽經下留陽經，故曰無常也。
平按：《靈樞》無“恆”字；“留”作“溜”。《甲乙經》“經”作“髒”。
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，
陰陽異名，同為氣類，三陽為表居上，三陰為裡在下，表裡氣通，故曰相會。
經絡之相貫，如環無端。
三陰之經絡脈別走入於三陽，三陽之經絡脈別走入於三陰，陰陽之氣旋迴，週而復始，故曰無端。
邪之中人也，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也？
經絡相貫周環，自是常理，邪之中人循行，亦可與經絡同行，然中於陰陽上下左右生病異者，其故何也？
岐伯答曰：諸陽之會，皆在於面。人之方乘虛時，及新用力，若熱飲食汗出腠理開，而中於邪。
手足三陽之會皆在於面，人之受邪所由有三：一為乘年虛時，二為新用力有勞，三為熱飲熱食汗出腠理開。有此三虛，故邪中人。
平按：《靈樞》“人之”二字作“中人也”三字；“若”下無“熱”字。
中面則下陽明，中項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅亦中其經。
邪之總中於面，則著手足陽明之經循之而下。若中頭後項者，則著手足太陽之經循之而下。若別中於兩頰，則著手足少陽之經循之而下。若中胸、背及兩脅三處，亦著三陽之經循經而下也。
黃帝曰：其中於陰奈何？岐伯答曰：中於陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。
以下言邪中於陰經也。四肢手臂及腳胻，當陰經上皮薄，其肉濁澤，故四處俱受風邪，所以獨傷陰經。下經言風雨傷上，清溼傷下者，舉多為言，其實腳胻亦受風邪也。
平按：注“濁澤”，依經文應作“淖澤”。
黃帝曰：此故傷其髒乎？
岐伯曰：身之中於風也，不必動髒。故邪入於陰經，其髒氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑。是故陽中則溜於經，陰中則溜於府。
邪之傷於陰經，傳之至髒，以髒氣不客外邪，故還流於六腑之中也。故陽之邪中於面，流於三陽之經；陰之邪中臂胻，溜於六腑也。
平按：《甲乙》“客”作“容”；“溜”作“留”；“府”作“腑”。
黃帝曰：邪之中髒者奈何？
前言外邪不中五臟，次言邪從內起中於五臟，故問起也。
岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。
愁憂恐懼，內起傷神，故心臟傷也。
形寒飲寒則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
形寒飲寒，內外二寒傷肺，以肺惡寒也。
平按：“飲寒”《靈樞》作“寒飲”，《甲乙》作“飲冷”。
有所墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。
因墜惡血留者，外傷也。大怒，內傷也。內外二傷，積於脅下，傷肝也。
平按：《靈樞》、《甲乙》無“若”字。
有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾。
擊僕當風，外損也。醉以入房汗出，內損也。內外二損，故傷脾也。
平按：《甲乙》“醉”上有“以”字。
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
用力舉重，汗出以浴水，外損也。入房過度，內損也。由此二損，故傷腎也。
平按：“浴水”，“水”字袁刻誤作“也”。
黃帝曰：五臟之中風奈何？
岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。黃帝曰：善。
前言五臟有傷，次言五臟中風，陰陽血氣皆虛，故俱感於風，故邪因往入也。
平按：《甲乙》“俱感”作“俱相感”。
黃帝問岐伯曰：首面與身形，屬骨連筋，同血合氣耳。天寒則地裂凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然其面不衣，其故何也？
首面及與身形兩者，皆屬於骨，俱連於筋，同受於血，併合於氣，何因遇寒手足冷而懈惰，首面無衣不寒，其故何也？
平按：袁刻“氣”下脫“耳”字。
岐伯曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。
六陽之經並上於面，六陰之經有足厥陰經上面，餘二至於舌下，不上於面，而言皆上面者，舉多為言耳。其經絡血氣貫通，故皆上走七竅以為用也。
平按：注“六陽之經”，袁刻“之”作“六”。
其精陽氣，上於目而為精；
其經絡精陽之氣，上走於目，成於眼精也。
平按：《甲乙》“氣”上有“之”字。《靈樞》“上於目”作“上走於目”；“為精”作“為睛”，《甲乙》同。
其彆氣，走於耳而為聽；
別精陽氣，入耳以為能聽。
其宗氣，上出於鼻而為臭；
五臟聚氣以為宗氣，宗氣入鼻，能知臭也。
其濁氣，出於胃，走唇舌而為味；
耳目視聽，故為清氣所生。唇舌識味，故為濁氣所成。味者，知味也。
平按：《甲乙》“出”上有“下”字。
其氣之津液，皆上薰於面，麵皮又厚，其肉堅，故熱甚，寒不能勝也。
以其十二經脈三百六十五絡血氣皆上薰面，以其陽多，其皮堅厚，故熱而能寒也。
平按：“麵皮”《靈樞》、《甲乙》作“而皮”。“熱”上，《靈樞》有“天”字，《甲乙》有“大”字；“勝”下均有“之”字。
同书章节
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