卷第二攝生之二（卷末缺）--九氣
平按：此篇見《素問》卷十一第三十九《舉痛論篇》，又見《甲乙經》卷一第一。
黃帝曰：餘聞百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收聚，炅則腠理開氣洩，憂則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？
炅，音桂，熱也。人之生病，莫不內因怒、喜、思、憂、恐等五志，外因陰陽寒暑，以發於氣而生百病。所以善攝生者，內除喜怒，外避寒暑，故無道夭，遂得長生久視者也。
若縱志放情，怒以氣上傷魂，魂傷肝傷也。若喜氣緩傷神，神傷心傷也。若憂悲氣消，亦傷於魂，魂傷肝傷也。恐以氣下則傷志，志傷腎傷也。若多寒則氣收聚，內傷於肺也。若多熱腠理開洩，內傷於心也。憂則氣亂傷魄，魄傷則肺傷也。若多勞氣耗，則傷於腎。思以氣結傷意，意傷則脾傷也。五臟既傷，各至不勝時則致死也，皆由九邪生於九氣，所生之病也。
平按：《素問》“餘聞”作“餘知”；“氣收”下無“聚”字“氣洩”上無“腠理開”三字；“憂”作“驚”。新校正雲：“按《太素》驚作憂。”與此正合。又注“傷魄”、“魄傷”二“魄”字，原鈔作“魂”，原校作“魄”。按經文雲：“肺藏氣，氣舍魄”。又云：“肺在志為憂。”作“傷魄”亦合。
岐伯曰：怒則氣逆，甚則歐血及食而氣逆上也。
因引氣而上，故氣逆。怒甚氣逆，則致歐血及食氣逆上也。
平按：“食而氣逆”《素問》作“飧洩”。按新校正雲：“按《甲乙經》、《太素》作食而氣逆。”與此正合。
喜則氣和志達，營衛行通利，故氣緩焉。
喜則氣和志達，營衛行利，故氣緩為病也。
平按：“通”上《素問》、《甲乙經》均無“行”字。
悲則心繫急，肺布葉舉，兩焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消。
肝脈上入頏顙，連目系；肢者，從肝別貫膈，上注肺。肺以主悲，中上兩焦在於心肺，悲氣聚於肺，葉舉心繫急，營衛之氣在心肺，聚而不散，神歸不移，所以熱而氣消虛也。
平按：《素問》“兩焦不通”作“而上焦不通”。新校正雲：“按《甲乙經》、《太素》作兩焦不通。”與此正合。又王註釋“布葉”，謂“布蓋之大葉”，新校正疑非是，復引全元起雲：“悲則損於心，心繫急則動於肺，肺氣系諸經，逆故肺布而葉舉。安得謂肺布為肺布蓋之大葉？”據此，則全注與本注意合。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。
雖命門藏精，通名為腎，脈起腎，上貫肝膈，入肺中；肢者，從肺絡心，注胸中。故人驚恐，其精卻縮。上焦起胃口上，上焦既閉不通，則氣不得上，還於下焦，下焦脹滿，氣不得行。
平按：“精卻”《甲乙經》作“神卻”。又《素問》新校正雲：“氣不行，當作氣下行。”玩本注，仍當作“氣不行”。
熱則腠理開，營衛通，故汗大洩。
氣不得行，或因熱而腠理開，營衛外通，汗大洩也。
平按：《素問》、《甲乙經》“熱”作“炅”。《素問》“故汗大洩”作“汗大洩，故氣洩。”
寒則腠理閉，氣不行，故氣收聚。
因營衛不通，遇寒則腠理閉塞，則氣聚為病也。
平按：“寒則腠理閉”，《甲乙經》無此三句，《素問》在“炅則腠理開”三句之前。“聚”《素問》作“矣”。
憂則心無所寄，神無所歸，慮無所定，故氣亂。
心，神之用。人之憂也，忘於眾事，雖有心情，無所任物，故曰無所寄。氣營之處，神必歸之，今既憂繁，氣聚不行，故神無歸也。慮，亦神用也，所以憂也，不能逆慮於事，以氣無主守，故氣亂也。
平按：《素問》、《甲乙經》“憂”均作“驚”。新校正雲：“《太素》驚作憂。”“寄”《素問》、《甲乙經》均作“倚”。注“心情”，別本作“心精”。
勞則喘喝汗出，內外皆越，故氣耗。
人之用力勞乏，則氣並喘喝，皮腠及內臟腑皆汗，以汗即是氣，故汗出內外氣衰耗也。
平按：“喘喝”，顧本《素問》作“喘息”，趙府本作“喘且”，《甲乙經》同。“內外”，《素問》作“外內”。
思則身心有所存，神有所止，氣留而不行，故氣結矣。
專思一事，則心氣駐一物。所以神務一物之中，心神引氣而聚，故結而為病也。
平按：“身”《素問》、《甲乙經》均無。《甲乙經》“存”作“傷”。《素問》“止”作“歸正”，新校正雲：“按《甲乙經》歸正二字作止字。”“氣留”《甲乙經》作“氣流”。
黃帝曰：餘聞百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收聚，炅則腠理開氣洩，憂則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？
炅，音桂，熱也。人之生病，莫不內因怒、喜、思、憂、恐等五志，外因陰陽寒暑，以發於氣而生百病。所以善攝生者，內除喜怒，外避寒暑，故無道夭，遂得長生久視者也。
若縱志放情，怒以氣上傷魂，魂傷肝傷也。若喜氣緩傷神，神傷心傷也。若憂悲氣消，亦傷於魂，魂傷肝傷也。恐以氣下則傷志，志傷腎傷也。若多寒則氣收聚，內傷於肺也。若多熱腠理開洩，內傷於心也。憂則氣亂傷魄，魄傷則肺傷也。若多勞氣耗，則傷於腎。思以氣結傷意，意傷則脾傷也。五臟既傷，各至不勝時則致死也，皆由九邪生於九氣，所生之病也。
平按：《素問》“餘聞”作“餘知”；“氣收”下無“聚”字“氣洩”上無“腠理開”三字；“憂”作“驚”。新校正雲：“按《太素》驚作憂。”與此正合。又注“傷魄”、“魄傷”二“魄”字，原鈔作“魂”，原校作“魄”。按經文雲：“肺藏氣，氣舍魄”。又云：“肺在志為憂。”作“傷魄”亦合。
岐伯曰：怒則氣逆，甚則歐血及食而氣逆上也。
因引氣而上，故氣逆。怒甚氣逆，則致歐血及食氣逆上也。
平按：“食而氣逆”《素問》作“飧洩”。按新校正雲：“按《甲乙經》、《太素》作食而氣逆。”與此正合。
喜則氣和志達，營衛行通利，故氣緩焉。
喜則氣和志達，營衛行利，故氣緩為病也。
平按：“通”上《素問》、《甲乙經》均無“行”字。
悲則心繫急，肺布葉舉，兩焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消。
肝脈上入頏顙，連目系；肢者，從肝別貫膈，上注肺。肺以主悲，中上兩焦在於心肺，悲氣聚於肺，葉舉心繫急，營衛之氣在心肺，聚而不散，神歸不移，所以熱而氣消虛也。
平按：《素問》“兩焦不通”作“而上焦不通”。新校正雲：“按《甲乙經》、《太素》作兩焦不通。”與此正合。又王註釋“布葉”，謂“布蓋之大葉”，新校正疑非是，復引全元起雲：“悲則損於心，心繫急則動於肺，肺氣系諸經，逆故肺布而葉舉。安得謂肺布為肺布蓋之大葉？”據此，則全注與本注意合。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。
雖命門藏精，通名為腎，脈起腎，上貫肝膈，入肺中；肢者，從肺絡心，注胸中。故人驚恐，其精卻縮。上焦起胃口上，上焦既閉不通，則氣不得上，還於下焦，下焦脹滿，氣不得行。
平按：“精卻”《甲乙經》作“神卻”。又《素問》新校正雲：“氣不行，當作氣下行。”玩本注，仍當作“氣不行”。
熱則腠理開，營衛通，故汗大洩。
氣不得行，或因熱而腠理開，營衛外通，汗大洩也。
平按：《素問》、《甲乙經》“熱”作“炅”。《素問》“故汗大洩”作“汗大洩，故氣洩。”
寒則腠理閉，氣不行，故氣收聚。
因營衛不通，遇寒則腠理閉塞，則氣聚為病也。
平按：“寒則腠理閉”，《甲乙經》無此三句，《素問》在“炅則腠理開”三句之前。“聚”《素問》作“矣”。
憂則心無所寄，神無所歸，慮無所定，故氣亂。
心，神之用。人之憂也，忘於眾事，雖有心情，無所任物，故曰無所寄。氣營之處，神必歸之，今既憂繁，氣聚不行，故神無歸也。慮，亦神用也，所以憂也，不能逆慮於事，以氣無主守，故氣亂也。
平按：《素問》、《甲乙經》“憂”均作“驚”。新校正雲：“《太素》驚作憂。”“寄”《素問》、《甲乙經》均作“倚”。注“心情”，別本作“心精”。
勞則喘喝汗出，內外皆越，故氣耗。
人之用力勞乏，則氣並喘喝，皮腠及內臟腑皆汗，以汗即是氣，故汗出內外氣衰耗也。
平按：“喘喝”，顧本《素問》作“喘息”，趙府本作“喘且”，《甲乙經》同。“內外”，《素問》作“外內”。
思則身心有所存，神有所止，氣留而不行，故氣結矣。
專思一事，則心氣駐一物。所以神務一物之中，心神引氣而聚，故結而為病也。
平按：“身”《素問》、《甲乙經》均無。《甲乙經》“存”作“傷”。《素問》“止”作“歸正”，新校正雲：“按《甲乙經》歸正二字作止字。”“氣留”《甲乙經》作“氣流”。
同书章节
- 黃帝內經太素--前言
- 卷第一攝生之一（佚）--卷第一攝生之一（佚）
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--順養
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--六氣
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--九氣
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--調食
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--壽限
- 卷第三陰陽--陰陽大論
- 卷第三陰陽--調陰陽
- 卷第三陰陽--陰陽雜說
- 卷第四（佚）
- 卷第五（卷首缺）--人合
- 卷第五（卷首缺）--陰陽合
- 卷第五（卷首缺）--四海合
- 卷第五（卷首缺）--十二水
- 卷第六（卷首缺）--臟腑之一
- 卷第六（卷首缺）--五臟命分
- 卷第六（卷首缺）--臟腑應候
- 卷第六（卷首缺）--臟腑氣液
- 卷第七（佚）
- 卷第八經脈之一--經脈連環
- 卷第八經脈之一--經脈病解
- 卷第八經脈之一--陽明脈解
- 卷第九經脈之二--經脈正別
- 卷第九經脈之二--脈行同異
- 卷第九經脈之二--經絡別異
- 卷第九經脈之二--十五絡脈
- 卷第九經脈之二--經脈皮部
- 卷第十經脈之三--督脈
- 卷第十經脈之三--帶脈
- 卷第十經脈之三--陰陽喬脈
- 卷第十經脈之三--任脈
- 卷第十經脈之三--衝脈
- 卷第十經脈之三--陰陽維脈
- 卷第十經脈之三--經脈標本
- 卷第十經脈之三--經脈根結
- 卷第十一輸穴--本輸
- 卷第十一輸穴--變輸
- 卷第十一輸穴--腑病合輸
- 卷第十一輸穴--氣穴
- 卷第十一輸穴--氣府
- 卷第十一輸穴--骨空
- 卷第十二營衛氣--營衛氣別
- 卷第十二營衛氣--營衛氣行
- 卷第十二營衛氣--營五十週
- 卷第十二營衛氣--衛五十週
- 卷第十三身度--經筋
- 卷第十三身度--骨度
- 卷第十三身度--腸度
- 卷第十三身度--脈度
- 卷第十四診候之一--簡介
- 卷第十四診候之一--四時脈形
- 卷第十四診候之一--真髒脈形
- 卷第十四診候之一--四時脈診
- 卷第十四診候之一--人迎脈口診
- 卷第十五診候之二--色脈診
- 卷第十五診候之二--色脈尺診
- 卷第十五診候之二--尺診
- 卷第十五診候之二--尺寸診
- 卷第十五診候之二--五臟脈診
- 卷第十六診候之三--簡介
- 卷第十六診候之三--虛實脈診
- 卷第十六診候之三--雜診
- 卷第十六診候之三--脈論
- 卷第十七證候之一--（卷首缺，只餘卷尾，篇目亦缺）
- 卷第十八（佚）
- 卷第十九設方--知古今
- 卷第十九設方--知要道
- 卷第十九設方--知方地
- 卷第十九設方--知形志所宜
- 卷第十九設方--知祝由
- 卷第十九設方--知針石
- 卷第十九設方--知湯藥
- 卷第十九設方--知官能
- 卷第二十（佚）
- 卷第二十一九針之一--簡介
- 卷第二十一九針之一--九針要道
- 卷第二十一九針之一--九針要解
- 卷第二十一九針之一--諸原所生
- 卷第二十一九針之一--九針所象
- 卷第二十二九針之二--簡介
- 卷第二十二九針之二--刺法
- 卷第二十二九針之二--九針所主
- 卷第二十二九針之二--三刺
- 卷第二十二九針之二--三變刺
- 卷第二十二九針之二--五刺
- 卷第二十二九針之二--五臟刺
- 卷第二十二九針之二--五節刺
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- 卷第二十三九針之三--量絡刺
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