卷第二攝生之二（卷末缺）--六氣
平按：此篇見《靈樞》卷六第三十《決氣篇》，又見《甲乙經》卷一第十二。
黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以為一氣耳，今乃辨為六名，餘不知其所以，願聞何謂精？
一氣者，真氣也。真氣在人，分一以為六別，故惑其義也。
平按：《靈樞》“所以”下有“然”字；無“願聞何謂精”句。
岐伯曰：兩神相薄，合而成形，常先身生，是謂精。
但精及津、液，與氣異名同類，故皆稱氣耳。雄雌二靈之別，故曰兩神。陰陽二神相得，故謂之薄。和為一質，故曰成形。此先於身生，謂之為精也。
平按：“薄”《靈樞》、《甲乙經》均作“搏”。
何謂氣？
下焦如瀆，謂之津液。中焦如漚，謂之為營血。上焦如霧，為衛稱氣，未知所由。
平按：《甲乙經》無“何謂氣，岐伯曰”六字。
岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，燻膚燻肉，充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
上焦開發，宣揚五穀之味，薰於膚肉，充身澤毛，若霧露之溉萬物，故謂之氣，即衛氣也。
平按：《靈樞》、《甲乙經》均無“燻肉”二字。
何謂津？
岐伯曰：腠理髮洩，汗出腠理，是謂津。
腠理所洩之汗，稱之為津。
平按：“汗出腠理”《靈樞》作“汗出溱溱”。
何謂液？
岐伯曰：谷氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，光澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
淖，卓反，濡潤也。通而言之，小便、汗等，皆稱津液；今別骨節中汁為液，故餘名津也。五穀之精膏，注於諸骨節中，其汁淖澤，因屈伸之動，流汁上補於腦，下補諸髓，旁益皮膚，令其潤澤，稱之為液。
平按：“谷氣滿”《靈樞》、《甲乙經》作“谷入氣滿”；“光澤”《靈樞》作“洩澤”，《甲乙經》作“出洩”。
何謂血？
岐伯曰：中焦受血於汁，變化而赤，是謂血。
五穀精汁在於中焦，注手太陰脈中，變赤循脈而行，以奉生身，謂之為血也。
平按：“中焦受血於汁”《靈樞》作“中焦受氣取汁”，《甲乙經》作“中焦受汁”。
何謂脈？
岐伯曰：壅遏營氣，令毋所避，是謂脈。
盛壅營血之氣，日夜營身五十週，不令避散，故謂之脈也。
平按：《甲乙經》“壅”作“擁”。
黃帝曰：六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？
六氣之中，有餘不足，總問也。腦髓等別問，取其所知也。
平按：注“取”，別本作“求”。
岐伯曰：精脫者，耳聾；
腎以主耳，故精脫則耳聾。
氣脫者，目不明；
五臟精氣為目，故氣脫則目闇。
津脫則腠理開，汗大洩；
前之二脫，言脫所由，故有脫也。以下三脫，直著其脫狀，故津脫，腠理開、汗洩為狀。
液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，胻痠，耳數鳴；
骨節相屬之處無液，故屈伸不利。無液潤澤皮毛，故色夭。腦髓無補，故腦髓消、胻痠、耳鳴。胻，衡孟反。
平按：《甲乙經》“骨屬”作“骨痺”。《靈樞》“胻”作“脛”。
血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
以無血，故色白。無血潤膚，故不澤。脈中無血，故空虛。以為不足，虛之狀也。
平按：“不澤”下《甲乙經》有“脈脫者”三字。
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？
岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡可為常主，然五穀與為大海。
六氣有部有主，有貴有賤，有善有惡，人之所受，各有其常，皆以五穀為生成大海者也。
平按：“與為大海”《靈樞》、《甲乙經》均作“與胃為大海也”。
黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以為一氣耳，今乃辨為六名，餘不知其所以，願聞何謂精？
一氣者，真氣也。真氣在人，分一以為六別，故惑其義也。
平按：《靈樞》“所以”下有“然”字；無“願聞何謂精”句。
岐伯曰：兩神相薄，合而成形，常先身生，是謂精。
但精及津、液，與氣異名同類，故皆稱氣耳。雄雌二靈之別，故曰兩神。陰陽二神相得，故謂之薄。和為一質，故曰成形。此先於身生，謂之為精也。
平按：“薄”《靈樞》、《甲乙經》均作“搏”。
何謂氣？
下焦如瀆，謂之津液。中焦如漚，謂之為營血。上焦如霧，為衛稱氣，未知所由。
平按：《甲乙經》無“何謂氣，岐伯曰”六字。
岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，燻膚燻肉，充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
上焦開發，宣揚五穀之味，薰於膚肉，充身澤毛，若霧露之溉萬物，故謂之氣，即衛氣也。
平按：《靈樞》、《甲乙經》均無“燻肉”二字。
何謂津？
岐伯曰：腠理髮洩，汗出腠理，是謂津。
腠理所洩之汗，稱之為津。
平按：“汗出腠理”《靈樞》作“汗出溱溱”。
何謂液？
岐伯曰：谷氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，光澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
淖，卓反，濡潤也。通而言之，小便、汗等，皆稱津液；今別骨節中汁為液，故餘名津也。五穀之精膏，注於諸骨節中，其汁淖澤，因屈伸之動，流汁上補於腦，下補諸髓，旁益皮膚，令其潤澤，稱之為液。
平按：“谷氣滿”《靈樞》、《甲乙經》作“谷入氣滿”；“光澤”《靈樞》作“洩澤”，《甲乙經》作“出洩”。
何謂血？
岐伯曰：中焦受血於汁，變化而赤，是謂血。
五穀精汁在於中焦，注手太陰脈中，變赤循脈而行，以奉生身，謂之為血也。
平按：“中焦受血於汁”《靈樞》作“中焦受氣取汁”，《甲乙經》作“中焦受汁”。
何謂脈？
岐伯曰：壅遏營氣，令毋所避，是謂脈。
盛壅營血之氣，日夜營身五十週，不令避散，故謂之脈也。
平按：《甲乙經》“壅”作“擁”。
黃帝曰：六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？
六氣之中，有餘不足，總問也。腦髓等別問，取其所知也。
平按：注“取”，別本作“求”。
岐伯曰：精脫者，耳聾；
腎以主耳，故精脫則耳聾。
氣脫者，目不明；
五臟精氣為目，故氣脫則目闇。
津脫則腠理開，汗大洩；
前之二脫，言脫所由，故有脫也。以下三脫，直著其脫狀，故津脫，腠理開、汗洩為狀。
液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，胻痠，耳數鳴；
骨節相屬之處無液，故屈伸不利。無液潤澤皮毛，故色夭。腦髓無補，故腦髓消、胻痠、耳鳴。胻，衡孟反。
平按：《甲乙經》“骨屬”作“骨痺”。《靈樞》“胻”作“脛”。
血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
以無血，故色白。無血潤膚，故不澤。脈中無血，故空虛。以為不足，虛之狀也。
平按：“不澤”下《甲乙經》有“脈脫者”三字。
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？
岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡可為常主，然五穀與為大海。
六氣有部有主，有貴有賤，有善有惡，人之所受，各有其常，皆以五穀為生成大海者也。
平按：“與為大海”《靈樞》、《甲乙經》均作“與胃為大海也”。
同书章节
- 黃帝內經太素--前言
- 卷第一攝生之一（佚）--卷第一攝生之一（佚）
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--順養
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--六氣
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--九氣
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--調食
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--壽限
- 卷第三陰陽--陰陽大論
- 卷第三陰陽--調陰陽
- 卷第三陰陽--陰陽雜說
- 卷第四（佚）
- 卷第五（卷首缺）--人合
- 卷第五（卷首缺）--陰陽合
- 卷第五（卷首缺）--四海合
- 卷第五（卷首缺）--十二水
- 卷第六（卷首缺）--臟腑之一
- 卷第六（卷首缺）--五臟命分
- 卷第六（卷首缺）--臟腑應候
- 卷第六（卷首缺）--臟腑氣液
- 卷第七（佚）
- 卷第八經脈之一--經脈連環
- 卷第八經脈之一--經脈病解
- 卷第八經脈之一--陽明脈解
- 卷第九經脈之二--經脈正別
- 卷第九經脈之二--脈行同異
- 卷第九經脈之二--經絡別異
- 卷第九經脈之二--十五絡脈
- 卷第九經脈之二--經脈皮部
- 卷第十經脈之三--督脈
- 卷第十經脈之三--帶脈
- 卷第十經脈之三--陰陽喬脈
- 卷第十經脈之三--任脈
- 卷第十經脈之三--衝脈
- 卷第十經脈之三--陰陽維脈
- 卷第十經脈之三--經脈標本
- 卷第十經脈之三--經脈根結
- 卷第十一輸穴--本輸
- 卷第十一輸穴--變輸
- 卷第十一輸穴--腑病合輸
- 卷第十一輸穴--氣穴
- 卷第十一輸穴--氣府
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- 卷第十二營衛氣--營衛氣別
- 卷第十二營衛氣--營衛氣行
- 卷第十二營衛氣--營五十週
- 卷第十二營衛氣--衛五十週
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- 卷第十三身度--骨度
- 卷第十三身度--腸度
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- 卷第十四診候之一--四時脈形
- 卷第十四診候之一--真髒脈形
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- 卷第十六診候之三--簡介
- 卷第十六診候之三--虛實脈診
- 卷第十六診候之三--雜診
- 卷第十六診候之三--脈論
- 卷第十七證候之一--（卷首缺，只餘卷尾，篇目亦缺）
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