卷第十二營衛氣--衛五十週

《黃帝內經太素》 · 隋·楊上善編注

平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十六《衛氣行篇》，《甲乙經》同上。

黃帝問於伯高曰：願聞衛氣之行，出入之合何如？伯高答曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天週二十八宿而面有七星，四七二十八星，房卯為緯，虛張為經。

經雲：虛張為經者錯矣，南方七宿星為中也。

平按：《甲乙》“天週二十八宿而面有七星”作“天一面七宿，周天”七字。“面有”《靈樞》作“一面”。“房卯”，“卯”字《靈樞》、《甲乙》均作“昴”。

是故房至畢為陽，昴至尾為陰，

經雲：昴至尾為陰，便漏心宿也。

平按：“尾”《靈樞》、《甲乙》均作“心”。

陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十週於身，晝日行於陽二十五週，夜行於陰二十五週於五髒。

晝行手足三陽，終而復始，二十五週；夜行五臟，終而復始，二十五週也。

平按：“於五髒”上，《靈樞》、《甲乙》重“周”字。

是故平旦陰氣盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端；

行於五臟，陰氣盡也。衛氣出目，循足太陽氣出於目出也。小指之端，足小指外側端也。

其散者，別於目兌眥，[平按：“別於目兌眥”《甲乙》作“分於目，別”。]下手太陽，下至小指之端外側。其散者，別目兌眥，下足少陽，注小指、次指之間，以上循手少陽之分，[平按：“分”下，《靈樞》、《甲乙》有“側”字。]下至小指、次指之間；[平按：《靈樞》、《甲乙》無“次指”二字。]別者，至耳前，合於頜脈，注足陽明，下行至跗上，入五指之間。其散者，從耳下，下手陽明大指之間，入掌中；

眥，才詣反，目崖，一曰目眶。散者，衛之悍氣，循足太陰脈而有餘別，故曰散者。別目兌眥，目外決眥也。目之兌眥，有手太陽，無足太陽，今言別者，足大陽脈繫於目系，其氣至於兌眥，故衛氣別目兌眥，下手太陽，至小指之端外側也。行此手足太陽，一刻時也。衛之悍氣別者，循足少陽至小指、次指之間，別者循手少陽至於小指、次指之間，二刻時也。衛之悍氣別者，合於頜脈，謂足陽明也。入五指間者，謂足陽明脈，散入十指間，故刺瘧者先刺足陽明十指間也。手陽明偏歷大絡斜肩髃上曲頰偏齒，其別者從齒入耳，故衛別於耳下，下手陽明至大指間。入掌中者，手陽明脈不入掌中，而言入者，手陽明脈氣雖不至掌中，衛之悍氣循手陽明絡至掌中，三刻時也。

平按：“頜”《靈樞》、《甲乙》作“頷”。《說文》：頜，頤也。《唐韻》：音頷。亦通。

其至於足也，入足心，出內踝下，行陰分，複合於目，為一週。

衛之悍氣，晝日行手足三陽已，從於足心，循足少陰脈上，複合於目，以為行陽一週，如是晝日行二十五週也。

平按：此一段二十二字，袁刻混入注中，查《靈樞》、《甲乙》均有此文，應作大字為經，餘小字為注。①

①仁和寺本此段經文亦混於注中，宜從蕭說為是。

是故日行一舍，人氣行一週於身與十分身之八；

以下俱言行陽二十五週，人氣行身一週，復行第二週內十分之中八分，即日行之一舍也。

日行二舍，人氣行三週於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五週與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七週與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周。日行六舍，人氣行於身十週與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二週於身與十分身之六；日行十四舍，人氣行二十五週於身有奇分十分身之四，

人氣晝日行陽，二十五週於身有奇分十分身之二，言“四”誤也。

平按：“身之四”《靈樞》作“二”，楊注言“四”誤也。按上文日行七舍，人氣行身十二週與十分身之六，此十四合倍七舍，則十二週與十分身之六亦復倍之，當為二十五週與十分身之二。

陽盡而陰受氣矣。其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，

衛之陽氣，晝日行三陽二十五週已，至夜行於五臟二十五週。腎脈支者從肺出絡心，故衛氣循之注心者也。衛氣夜行五臟，皆從能克注於所克之髒以為次也。

心注於肺，

心脈直者手少陰復從心繫卻上肺，故衛氣循心注肺者也。

肺注於肝，

肝脈支者復從肝別貫鬲上注肺，故衛氣循肺注肝者也。

肝注於脾，

肝脈俠胃，胃脈絡脾，故得肝脈注於脾也。

脾復注於腎為一週。

脾脈足太陰從下入少腹，氣生於腎，故衛氣循之注腎者也。

是故夜行一舍，人氣行於陰髒一週與十分髒之八，亦如陽之行二十五週而複合於目。

前行陽中，日行一舍，人氣行身一週，復行後周十分身之八分；此夜行一舍，人氣行陰髒一週，復行後周十分髒之八，與前行陽二十五週數同，亦有二十五週。合五十週，複合於目，終而復始也。

平按：“陰髒”《甲乙》作“身”，注“一雲陰髒。”“合於目”《甲乙》作“會於目”。

陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二與十分髒之二，

行陽奇分十分身之二，行陰奇分亦有十分髒之二，其數同也。

平按：兩“二”字，《甲乙》均作“四”，注云：“亦作二。”

是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。

黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？[平按：“不以期”《甲乙》作“無已，其”。]伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期；失時反候，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候實虛而刺之。

刺實等，衛氣來而實者，可刺而瀉之；衛氣去而虛者，可刺而補之。

平按：自“謹候其時”至“以候實虛而刺之”數句，《甲乙》編次在後。

是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。

補瀉之道，必須候於邪氣所在刺之。

病在三陽，必候其氣之加在於陽分而刺之；病在於三陰，必候其氣之加在於陰分而刺之。

病在手足三陽刺之，可以用療陽病之道也；病在三陰刺之，可以取療陰病之道也。平

按：“加在於陽分”與“加在於陰分”，《靈樞》無兩“加”字、兩“分”字。《甲乙》“刺”之下，有“謹候其時，病可與期，失時反候，百病不除”十六字。

水下一刻，人氣在太陽；

在太陽者，在手足太陽也。

水下二刻，人氣在少陽；

在少陽者，謂是手足少陽。

水下三刻，人氣在陽明；

在陽明，謂是手足陽明也。

水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之二。

回行一舍，水下三刻與七分刻之四，言“七分刻之二”者錯矣。置五十刻，以十四舍除之，得三刻十四分之八，法實俱半之，得七分之四也。

平按：《甲乙》“日行半度，回行一舍”八字，作“從昴至心亦十四度，水下五十刻，終日之度也。日行一舍者”二十三字；“七分刻之二”作“十分刻之四”，注云：“《素問》十作七。”又《靈樞》“刻之二”作“刻之四”。

大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽。

衛氣行三陽上於目者，從足心循足少陰脈上至目，以為一刻。若至於夜，便入腎，常從腎注於肺，晝夜行髒二十五週，明至於目，合五十週，終而復始，以此為準，不煩註解也。

平按：《甲乙》無“曰”字；“之加”作“加之”；“氣”上有“則知”二字。注“上至目”及“至於目”，兩“目”字原本均作“日”。

平按：上注“衛氣循少陰脈上，複合於目，以為行陽一週”，又本篇經文“人氣行於陰髒，亦如陽之行二十五週而複合於目”，據此，則“日”字當系“目”字傳寫之誤。

是故日行一舍，人氣行三陽與陰分，常如是無已，與天地同紀，紛紛，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。

紛，孚雲反，亂也。，普患反。謂衛氣行身不息，紛紛，無有窮期也。

平按：“”，原鈔作“昐昐”，查“昐”，方文切，日光也；“”，普巴切，謂雜亂紛紜也，與注“無有窮期”之義近。《靈樞》、《甲乙》均作“”，注均雲：“普巴切。”擬作“”。又《甲乙》“盡矣”下，有“故曰刺實者刺其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時，以候虛實而刺之也”三十字。

卷第十二營衛氣--衛五十週

同书章节

给客服发消息