卷第十二營衛氣--營五十週

《黃帝內經太素》 · 隋·楊上善編注

平按：此篇自“黃帝曰：餘聞五十營”至末，見《靈樞》卷四第十五《五十營篇》，又見《甲乙經》卷一第九《氣息周身五十營四時日分漏刻篇》。

黃帝曰：餘願聞五十營。岐伯答曰：天週二十八宿，宿三十六分，

此據大率言耳，其實弱三十六分。

平按：《甲乙》無“餘願聞”三字。《靈樞》“營”下有“奈何”二字。

人氣行一週，

謂晝夜周。

一千八分。

其實千分耳，據三十六全數剩①之，故剩八分也。宿各三十五分七分分之五，則千分也。知必然者，下雲氣行一週，日行二十分，氣行再周，日行三十分，人晝夜五十週，故知一千分也。

平按：“千”上，《靈樞》、《甲乙》無“一”字。注“日行三十分”，當系“四十分”之誤，玩下經文自明。

①人衛本注曰：賸，《說文》：“物相增加也。”音義同“乘”，與下文“賸”為贅餘之詞者，字同義異。

日行二十八分，人經脈上下、左右、前後二十八脈，周身十六丈二尺，

日行二十分，人經脈一週，言八分者誤也，以上下文會之可知也。

平按：“日行二十八分”，“分”字《靈樞》作“宿”，《甲乙》無此句。

以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。

以二十八脈氣之周身，上應二十八宿，漏水之數，晝夜之分，俱周遍。

故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。

一息之間，日行未一分，故不言日行之數。

十息，氣行六尺，日行二分。

一息六寸，十息故六尺也。二分，謂二十七分分之四分也。人氣十息，行亦未一分也。十三息半，則一分矣。

平按：注“四分”，據下注“十息得二十七分之二十”，此“四”字恐系“二十”之誤。

二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一週於身，下水二刻，日行二十分。

十息六尺，故二百七十息，氣行一百六十二尺。又日行二十分者，十息得二十七分之二十，百息得二百，二百息得四百，二百七十息得五百四十分，以二十七除之，則為二十分矣。

平按：“二十分”《靈樞》作“二十五分”，《甲乙》作“二十分有奇”。

五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分。

倍一週身之數。

平按：“四十分”《甲乙》作“四十分有奇”。

二千七百息，氣行十週於身，下水二十刻，日行五宿二十分。

十倍一週，故日行二百分也。宿各三十六分，故當五宿二十分也。由此言之，故知五十週以一千分為實也。

平按：“二十分”《甲乙》作“二百十分有奇”。

一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。

此人晝夜之息數，氣行二十八脈之一終，與宿漏相畢。

平按：《甲乙經》注引王冰曰：“此略而言之也，細言之，則常以一千周加一分又十分之六，乃奇分盡也。”

所謂交通者，並行一數，

謂二手足脈氣並行，而以一數之，即氣行三寸者，兩氣各三寸也。而二氣之行，相交於中，故曰交通。上有交通之文，故云所謂也。

故五十營備，得盡天地之壽矣，

壽，即終之義也。天地以二十八宿下水百刻為一終也。

氣凡行八百一十丈。

即二十八脈相續五十週之數也。

平按：《靈樞》無“氣”字。

卷第十二營衛氣--營五十週

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