卷第二十七邪論--七邪
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十二第八十《大惑論》。又自篇首至“甚者為惑”，見《甲乙經》卷十二第四，又自“人之喜忘者”至“故不嗜食也”，見《甲乙》卷十二第一。自“病而不得臥出者”至末，見《甲乙》卷十二第三，惟編次小異。
黃帝問於岐伯曰：餘嘗登於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。餘私異之，竊內怪之，狂瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨轉獨眩，被髮長跪，俛而視之，後久之不已，卒然自止，何氣使然？
小怪曰異之，大異曰怪之。瞑，目合也。俛而視之，下直視也。何氣使然，問其生惑所由也。“轉”，有為“傳”；“眩”有為“脆”，量誤也。“冷”，有本為“零”也。
平按：《靈樞》“嘗登”作“嘗上”；“狂瞑”作“獨瞑”；“獨轉”作“獨傳”；“自止”作“自上”。《甲乙》“清冷之臺”作“青霄之臺”；“中階”作“中陛”；“而顧”作“而惑”；無“匍匐”至“怪之”十四字；“獨瞑獨視”作“獨冥視之”；“被髮”上，無“獨轉獨眩”四字；“後久之不已”作“久不已”三字。
岐伯曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。
五臟六腑精液，及臟腑之氣清者，上升注目，以為目之精也。
平按：《甲乙》無“皆”字。
精之果者為眼，
精之果，別稱為眼。果，音顆。
平按：《靈樞》“果”作“窠”；無“者”字。《甲乙》“果”作“裹”。
骨之精為瞳子，
腎精主骨，骨之精氣為目之瞳子。
筋之精為黑眼，
肝精主筋，筋氣以為精之黑眼也。
血之精為絡，
心精主血，血氣以為眼精赤絡。
其果氣之精為白眼，
肺精主氣，氣之精為白眼。
平按：《靈樞》“果”作“窠”。《甲乙》“其果”作“其絡”；“白眼”作“白睛”。
肌肉之精則為約束裹擷，
脾精主肉，肉氣之精以為眼之束約裹擷。擷，胡結反。
平按：《甲乙》“擷”作“契”。
筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。
四氣之精並脈合為目系，其繫上屬於腦，後出項中。
故邪中於項，因逢其身虛，其入深，則隨眼系以入於腦，則腦轉，腦轉則引目系，目系急，急則目眩以轉矣。
後曰項，前曰頸。以目系入腦，故邪循目系，腦轉目眩也。
平按：《甲乙》“項”作“頭”；“因”作“目”。《靈樞》“入於腦”下，重“入於腦”三字，《甲乙》重“入”字。“目系，目系急，急”《靈樞》、《甲乙》作“目系急，目系急”。
邪中其精，所中不相比也則精散，精散則視歧，故見兩物。
五精合而為眼，邪中其精，則五精不得比和，別有所見，故視岐見於兩物，如第二問等也。
平按：“邪中其精”《靈樞》作“邪其精，其精”五字，《甲乙》作“邪中其精，則其精”。袁刻“精”誤作“經”，注亦誤。
目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂。
目之有也，凡因三物：一為五臟六腑精之所成，二為營衛魂魄血氣所營，三為神明氣之所生。是則以神為本，故神勞者，魂魄意志五神俱亂也。
是故瞳子、黑眼法於陰，白眼、赤脈法於陽，故陰陽合傳而精明也。
是以骨精瞳子、筋精黑眼，此二是肝腎之精，故法於陰也。果氣白眼及血之赤脈，此二是心肺兩精，故法於陽也。肺雖少陰，猶在陽中，故為陽也。此之陰陽四精和合，通傳於氣，故曰精明也。
平按：《甲乙》“白眼”作“白睛”；“合傳”作“合揣”，注云：“《靈樞》作傳。”
目者，心之使也；心者，神之舍也。故神分精亂而不傳，卒然見非常之處，精神魂魄散不相得，故曰惑。
心臟者，心內形也。心者神之用，神者心之主也。故神勞分散，則五精亂不相傳，卒見非常兩物者也，以其精神亂為惑也。
平按：“傳”《靈樞》作“轉”，《甲乙》作“揣”，注云：“一作轉。”
黃帝曰：餘疑其然。餘每之東苑，未嘗不惑，去之則復，餘惟獨為東苑勞神乎？何其異也？
清冷之臺在東苑，故每往登臺則惑，去臺則復於常，豈不為彼東苑勞神，遂至有惑，是所可怪也。
岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復。
夫心者神用，謂之情也。情之所喜，謂之慾也。故情之起欲，是神之所惡；神之所好，心之所惡。是以養神須去情慾，欲去神安，長生久視；任心所作，則情慾百端，情慾既甚，則傷神害命。斯二不可並行，並行相感則情亂致惑；若得神移反本，則惑解神復。
平按：“卒然相感”《靈樞》、《甲乙》“感”作“惑”。注“並行相感”，袁刻“感”誤作“惑”。
是故間者為迷，甚者為惑。黃帝曰：善。
間，輕也。甚，重也。此為第一惑邪。
黃帝曰：人之喜忘者，何氣使然？
岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下久，不以時上，故喜忘矣。
心肺虛，上氣不足也。腸胃實，下氣有餘也。營衛行留於腸胃不上，心肺虛故喜忘。復有上時，又得不忘也。此為第二喜忘邪也。
平按：“喜忘”《靈樞》、《甲乙》作“善忘”。《靈樞》“久”下有“之”字。
黃帝曰：人之喜飢而不嗜食者，何氣使然？
岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消谷，谷消故喜飢。胃氣逆上故胃管寒，胃管寒故不嗜食也。
精氣，陰氣也。胃之陰氣並在脾內，則胃中獨熱，故消食喜飢。胃氣獨熱，逆上為難，所以胃咽中冷，故不能食也。此為第三不嗜食邪。
平按：《靈樞》、《甲乙》“喜飢”作“善飢”；“胃管”作“胃脘”。
黃帝曰：病而不得臥出者，何氣使然？
岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，滿則陽蹻盛，不得入於陰，陰氣虛，故目不得瞑矣。
衛氣晝行陽脈二十五週，夜行五臟二十五週，晝夜周身五十週。若衛行陽脈，不入髒陰，則陽脈盛，則陽蹻盛而不和，陰蹻虛也。二蹻並至於目，故陽盛目不得瞑，所以不臥。此為第四不得臥邪。瞑，音眠。
平按：《靈樞》“臥”下無“出”字，疑衍。《甲乙》“瞑”作“眠”。
黃帝曰：病而目不得視，何氣使然？
岐伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，盛則陰蹻滿，不得入於陽，陽氣虛，故目閉焉。
衛氣留於五髒，則陰蹻盛不和，惟陰無陽，所以目閉不得視也。以陽主開，陰主閉也。此為第五不得視邪也。
平按：“病而目”《靈樞》作“病目而”，《甲乙》作“目閉”二字；“留”作“行”；“行”作“入”，注云：“《九卷》行作留，入作行。”
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？
岐伯曰：此人腸胃大而皮膚瀒，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚瀒則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚瀒，分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多臥。腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少臥焉。
其人腸胃能大，皮膚能澀，大則衛氣停留，瀒則衛氣行遲，留而行瀒，其氣不精，故多臥少寤；反之少臥。此為第六多臥邪也。
平按：“瀒”《靈樞》作“溼”，《甲乙》作“澀”。“不精”《靈樞》作“不清”。注“多臥邪”，袁刻“邪”作“者”。
黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？
岐伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛反留於陰而不行，故卒然多臥。
邪氣留於上焦，上焦之氣不行，或因飲食，衛氣留於心肺，故悶而多臥。此為第七邪也。
平按：“衛反留”《靈樞》作“衛氣留久”，《甲乙》作“衛氣久留”。
黃帝曰：善。治此諸邪奈何？
岐伯曰：先其腑臟，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形氣之苦樂，定乃取之。
療此七邪之法，先取五臟六腑諸募等臟腑之上諸穴，除其微過，然後調其臟腑五輸六輸而補瀉之。補瀉之前，必須明知形氣虛實苦樂之志，然後取之。
平按：“先其腑臟”《靈樞》作“先其臟腑”，《甲乙》作“先視其腑臟”。“形氣”《靈樞》作“形志”。
黃帝問於岐伯曰：餘嘗登於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。餘私異之，竊內怪之，狂瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨轉獨眩，被髮長跪，俛而視之，後久之不已，卒然自止，何氣使然？
小怪曰異之，大異曰怪之。瞑，目合也。俛而視之，下直視也。何氣使然，問其生惑所由也。“轉”，有為“傳”；“眩”有為“脆”，量誤也。“冷”，有本為“零”也。
平按：《靈樞》“嘗登”作“嘗上”；“狂瞑”作“獨瞑”；“獨轉”作“獨傳”；“自止”作“自上”。《甲乙》“清冷之臺”作“青霄之臺”；“中階”作“中陛”；“而顧”作“而惑”；無“匍匐”至“怪之”十四字；“獨瞑獨視”作“獨冥視之”；“被髮”上，無“獨轉獨眩”四字；“後久之不已”作“久不已”三字。
岐伯曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。
五臟六腑精液，及臟腑之氣清者，上升注目，以為目之精也。
平按：《甲乙》無“皆”字。
精之果者為眼，
精之果，別稱為眼。果，音顆。
平按：《靈樞》“果”作“窠”；無“者”字。《甲乙》“果”作“裹”。
骨之精為瞳子，
腎精主骨，骨之精氣為目之瞳子。
筋之精為黑眼，
肝精主筋，筋氣以為精之黑眼也。
血之精為絡，
心精主血，血氣以為眼精赤絡。
其果氣之精為白眼，
肺精主氣，氣之精為白眼。
平按：《靈樞》“果”作“窠”。《甲乙》“其果”作“其絡”；“白眼”作“白睛”。
肌肉之精則為約束裹擷，
脾精主肉，肉氣之精以為眼之束約裹擷。擷，胡結反。
平按：《甲乙》“擷”作“契”。
筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。
四氣之精並脈合為目系，其繫上屬於腦，後出項中。
故邪中於項，因逢其身虛，其入深，則隨眼系以入於腦，則腦轉，腦轉則引目系，目系急，急則目眩以轉矣。
後曰項，前曰頸。以目系入腦，故邪循目系，腦轉目眩也。
平按：《甲乙》“項”作“頭”；“因”作“目”。《靈樞》“入於腦”下，重“入於腦”三字，《甲乙》重“入”字。“目系，目系急，急”《靈樞》、《甲乙》作“目系急，目系急”。
邪中其精，所中不相比也則精散，精散則視歧，故見兩物。
五精合而為眼，邪中其精，則五精不得比和，別有所見，故視岐見於兩物，如第二問等也。
平按：“邪中其精”《靈樞》作“邪其精，其精”五字，《甲乙》作“邪中其精，則其精”。袁刻“精”誤作“經”，注亦誤。
目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂。
目之有也，凡因三物：一為五臟六腑精之所成，二為營衛魂魄血氣所營，三為神明氣之所生。是則以神為本，故神勞者，魂魄意志五神俱亂也。
是故瞳子、黑眼法於陰，白眼、赤脈法於陽，故陰陽合傳而精明也。
是以骨精瞳子、筋精黑眼，此二是肝腎之精，故法於陰也。果氣白眼及血之赤脈，此二是心肺兩精，故法於陽也。肺雖少陰，猶在陽中，故為陽也。此之陰陽四精和合，通傳於氣，故曰精明也。
平按：《甲乙》“白眼”作“白睛”；“合傳”作“合揣”，注云：“《靈樞》作傳。”
目者，心之使也；心者，神之舍也。故神分精亂而不傳，卒然見非常之處，精神魂魄散不相得，故曰惑。
心臟者，心內形也。心者神之用，神者心之主也。故神勞分散，則五精亂不相傳，卒見非常兩物者也，以其精神亂為惑也。
平按：“傳”《靈樞》作“轉”，《甲乙》作“揣”，注云：“一作轉。”
黃帝曰：餘疑其然。餘每之東苑，未嘗不惑，去之則復，餘惟獨為東苑勞神乎？何其異也？
清冷之臺在東苑，故每往登臺則惑，去臺則復於常，豈不為彼東苑勞神，遂至有惑，是所可怪也。
岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復。
夫心者神用，謂之情也。情之所喜，謂之慾也。故情之起欲，是神之所惡；神之所好，心之所惡。是以養神須去情慾，欲去神安，長生久視；任心所作，則情慾百端，情慾既甚，則傷神害命。斯二不可並行，並行相感則情亂致惑；若得神移反本，則惑解神復。
平按：“卒然相感”《靈樞》、《甲乙》“感”作“惑”。注“並行相感”，袁刻“感”誤作“惑”。
是故間者為迷，甚者為惑。黃帝曰：善。
間，輕也。甚，重也。此為第一惑邪。
黃帝曰：人之喜忘者，何氣使然？
岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下久，不以時上，故喜忘矣。
心肺虛，上氣不足也。腸胃實，下氣有餘也。營衛行留於腸胃不上，心肺虛故喜忘。復有上時，又得不忘也。此為第二喜忘邪也。
平按：“喜忘”《靈樞》、《甲乙》作“善忘”。《靈樞》“久”下有“之”字。
黃帝曰：人之喜飢而不嗜食者，何氣使然？
岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消谷，谷消故喜飢。胃氣逆上故胃管寒，胃管寒故不嗜食也。
精氣，陰氣也。胃之陰氣並在脾內，則胃中獨熱，故消食喜飢。胃氣獨熱，逆上為難，所以胃咽中冷，故不能食也。此為第三不嗜食邪。
平按：《靈樞》、《甲乙》“喜飢”作“善飢”；“胃管”作“胃脘”。
黃帝曰：病而不得臥出者，何氣使然？
岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，滿則陽蹻盛，不得入於陰，陰氣虛，故目不得瞑矣。
衛氣晝行陽脈二十五週，夜行五臟二十五週，晝夜周身五十週。若衛行陽脈，不入髒陰，則陽脈盛，則陽蹻盛而不和，陰蹻虛也。二蹻並至於目，故陽盛目不得瞑，所以不臥。此為第四不得臥邪。瞑，音眠。
平按：《靈樞》“臥”下無“出”字，疑衍。《甲乙》“瞑”作“眠”。
黃帝曰：病而目不得視，何氣使然？
岐伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，盛則陰蹻滿，不得入於陽，陽氣虛，故目閉焉。
衛氣留於五髒，則陰蹻盛不和，惟陰無陽，所以目閉不得視也。以陽主開，陰主閉也。此為第五不得視邪也。
平按：“病而目”《靈樞》作“病目而”，《甲乙》作“目閉”二字；“留”作“行”；“行”作“入”，注云：“《九卷》行作留，入作行。”
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？
岐伯曰：此人腸胃大而皮膚瀒，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚瀒則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚瀒，分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多臥。腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少臥焉。
其人腸胃能大，皮膚能澀，大則衛氣停留，瀒則衛氣行遲，留而行瀒，其氣不精，故多臥少寤；反之少臥。此為第六多臥邪也。
平按：“瀒”《靈樞》作“溼”，《甲乙》作“澀”。“不精”《靈樞》作“不清”。注“多臥邪”，袁刻“邪”作“者”。
黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？
岐伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛反留於陰而不行，故卒然多臥。
邪氣留於上焦，上焦之氣不行，或因飲食，衛氣留於心肺，故悶而多臥。此為第七邪也。
平按：“衛反留”《靈樞》作“衛氣留久”，《甲乙》作“衛氣久留”。
黃帝曰：善。治此諸邪奈何？
岐伯曰：先其腑臟，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形氣之苦樂，定乃取之。
療此七邪之法，先取五臟六腑諸募等臟腑之上諸穴，除其微過，然後調其臟腑五輸六輸而補瀉之。補瀉之前，必須明知形氣虛實苦樂之志，然後取之。
平按：“先其腑臟”《靈樞》作“先其臟腑”，《甲乙》作“先視其腑臟”。“形氣”《靈樞》作“形志”。
同书章节
- 黃帝內經太素--前言
- 卷第一攝生之一（佚）--卷第一攝生之一（佚）
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--順養
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--六氣
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--九氣
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--調食
- 卷第二攝生之二（卷末缺）--壽限
- 卷第三陰陽--陰陽大論
- 卷第三陰陽--調陰陽
- 卷第三陰陽--陰陽雜說
- 卷第四（佚）
- 卷第五（卷首缺）--人合
- 卷第五（卷首缺）--陰陽合
- 卷第五（卷首缺）--四海合
- 卷第五（卷首缺）--十二水
- 卷第六（卷首缺）--臟腑之一
- 卷第六（卷首缺）--五臟命分
- 卷第六（卷首缺）--臟腑應候
- 卷第六（卷首缺）--臟腑氣液
- 卷第七（佚）
- 卷第八經脈之一--經脈連環
- 卷第八經脈之一--經脈病解
- 卷第八經脈之一--陽明脈解
- 卷第九經脈之二--經脈正別
- 卷第九經脈之二--脈行同異
- 卷第九經脈之二--經絡別異
- 卷第九經脈之二--十五絡脈
- 卷第九經脈之二--經脈皮部
- 卷第十經脈之三--督脈
- 卷第十經脈之三--帶脈
- 卷第十經脈之三--陰陽喬脈
- 卷第十經脈之三--任脈
- 卷第十經脈之三--衝脈
- 卷第十經脈之三--陰陽維脈
- 卷第十經脈之三--經脈標本
- 卷第十經脈之三--經脈根結
- 卷第十一輸穴--本輸
- 卷第十一輸穴--變輸
- 卷第十一輸穴--腑病合輸
- 卷第十一輸穴--氣穴
- 卷第十一輸穴--氣府
- 卷第十一輸穴--骨空
- 卷第十二營衛氣--營衛氣別
- 卷第十二營衛氣--營衛氣行
- 卷第十二營衛氣--營五十週
- 卷第十二營衛氣--衛五十週
- 卷第十三身度--經筋
- 卷第十三身度--骨度
- 卷第十三身度--腸度
- 卷第十三身度--脈度
- 卷第十四診候之一--簡介
- 卷第十四診候之一--四時脈形
- 卷第十四診候之一--真髒脈形
- 卷第十四診候之一--四時脈診
- 卷第十四診候之一--人迎脈口診
- 卷第十五診候之二--色脈診
- 卷第十五診候之二--色脈尺診
- 卷第十五診候之二--尺診
- 卷第十五診候之二--尺寸診
- 卷第十五診候之二--五臟脈診
- 卷第十六診候之三--簡介
- 卷第十六診候之三--虛實脈診
- 卷第十六診候之三--雜診
- 卷第十六診候之三--脈論
- 卷第十七證候之一--（卷首缺，只餘卷尾，篇目亦缺）
- 卷第十八（佚）
- 卷第十九設方--知古今
- 卷第十九設方--知要道
- 卷第十九設方--知方地
- 卷第十九設方--知形志所宜
- 卷第十九設方--知祝由
- 卷第十九設方--知針石
- 卷第十九設方--知湯藥
- 卷第十九設方--知官能
- 卷第二十（佚）
- 卷第二十一九針之一--簡介
- 卷第二十一九針之一--九針要道
- 卷第二十一九針之一--九針要解
- 卷第二十一九針之一--諸原所生
- 卷第二十一九針之一--九針所象
- 卷第二十二九針之二--簡介
- 卷第二十二九針之二--刺法
- 卷第二十二九針之二--九針所主
- 卷第二十二九針之二--三刺
- 卷第二十二九針之二--三變刺
- 卷第二十二九針之二--五刺
- 卷第二十二九針之二--五臟刺
- 卷第二十二九針之二--五節刺
- 卷第二十二九針之二--五邪刺
- 卷第二十二九針之二--九刺
- 卷第二十二九針之二--十二刺
- 卷第二十三九針之三--量繆刺
- 卷第二十三九針之三--量氣刺
- 卷第二十三九針之三--量順刺
- 卷第二十三九針之三--疽癰逆順刺
- 卷第二十三九針之三--量絡刺
- 卷第二十三九針之三--雜刺
- 卷第二十四補瀉--天忌
- 卷第二十四補瀉--本神論
- 卷第二十四補瀉--真邪補瀉
- 卷第二十四補瀉--虛實補瀉
- 卷第二十四補瀉--虛實所生
- 卷第二十五傷寒--熱病決
- 卷第二十五傷寒--熱病說
- 卷第二十五傷寒--五臟熱病
- 卷第二十五傷寒--五臟痿
- 卷第二十五傷寒--瘧解
- 卷第二十五傷寒--三瘧
- 卷第二十五傷寒--十二瘧
- 卷第二十六寒熱--寒熱厥
- 卷第二十六寒熱--經脈厥
- 卷第二十六寒熱--寒熱相移
- 卷第二十六寒熱--厥頭痛
- 卷第二十六寒熱--厥心痛
- 卷第二十六寒熱--寒熱雜說
- 卷第二十六寒熱--癰疽
- 卷第二十六寒熱--蟲癰
- 卷第二十六寒熱--寒熱瘰癧
- 卷第二十六寒熱--灸寒熱法
- 卷第二十七邪論--七邪
- 卷第二十七邪論--十二邪
- 卷第二十七邪論--邪客
- 卷第二十七邪論--邪中
- 卷第二十七邪論--邪傳
- 卷第二十八風--諸風數類
- 卷第二十八風--諸風狀論
- 卷第二十八風--諸風雜論
- 卷第二十八風--九宮八風
- 卷第二十八風--三虛三實
- 卷第二十八風--八正風候
- 卷第二十八風--痺論
- 卷第二十九氣論--三氣
- 卷第二十九氣論--津液
- 卷第二十九氣論--水論
- 卷第二十九氣論--脹論
- 卷第二十九氣論--風水論
- 卷第二十九氣論--咳論
- 卷第三十雜病--簡介
- 卷第三十雜病--重身病
- 卷第三十雜病--溫暑病
- 卷第三十雜病--四時之變
- 卷第三十雜病--息積病
- 卷第三十雜病--伏梁病
- 卷第三十雜病--熱痛
- 卷第三十雜病--脾癉消渴
- 卷第三十雜病--膽癉
- 卷第三十雜病--頭齒痛
- 卷第三十雜病--頜痛
- 卷第三十雜病--項痛
- 卷第三十雜病--喉痺嗌幹
- 卷第三十雜病--目痛
- 卷第三十雜病--耳聾
- 卷第三十雜病--衄血
- 卷第三十雜病--喜怒
- 卷第三十雜病--疹筋
- 卷第三十雜病--血枯
- 卷第三十雜病--熱煩
- 卷第三十雜病--身寒
- 卷第三十雜病--肉爍
- 卷第三十雜病--臥息喘逆
- 卷第三十雜病--少氣
- 卷第三十雜病--氣逆滿
- 卷第三十雜病--療噦
- 卷第三十雜病--腰痛
- 卷第三十雜病--髀疾
- 卷第三十雜病--膝痛
- 卷第三十雜病--痿厥
- 卷第三十雜病--洩
- 卷第三十雜病--如蠱如妲病
- 卷第三十雜病--癲疾
- 卷第三十雜病--驚狂
- 卷第三十雜病--厥逆
- 卷第三十雜病--厥死
- 卷第三十雜病--陽厥
- 卷第三十雜病--風逆
- 卷第三十雜病--風痓
- 卷第三十雜病--酒風
- 卷第三十雜病--經解
- 卷第三十雜病--身度
- 卷第三十雜病--經絡虛實
- 卷第三十雜病--禁極虛
- 卷第三十雜病--順時
- 卷第三十雜病--刺瘧節度
- 卷第三十雜病--刺腹滿數
- 卷第三十雜病--刺霍亂數
- 卷第三十雜病--刺癇驚數
- 卷第三十雜病--刺腋癰數
- 卷第三十雜病--病解
- 卷第三十雜病--久逆生病
- 卷第三十雜病--六腑生病
- 卷第三十雜病--腸胃生病
- 卷第三十雜病--經輸所療
- 卷第三十雜病--《黃帝內經太素》遺文
- 卷第三十雜病--《校正內經太素楊注》後序