卷之五--缪刺第三

本篇全文见《素问·缪刺论》、《太素·量缪刺》。

提要：本篇重在论述左病刺右、右病刺左的缪刺法，故以此名篇。其主要内容有：说明外邪入客，由皮毛而至于内脏之次；缪刺与巨刺的区别；邪客于各经之络脉所致病证及刺法；邪客于五脏之间及手足少阴太阴足阳明五络之刺法；经刺与缪刺诸病之诊视等。

黄帝问曰：何谓缪刺〔1〕？
岐伯对曰：夫邪之客于形〔2〕也，必先舍〔3〕于皮毛，留而不去，入舍于孙脉〔4〕，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃〔5〕。阴阳俱感〔6〕，五藏乃伤，此〔7〕邪之从皮毛而入，极于五藏之次〔8〕也。如此则治其经〔9〕焉。

〔1〕缪（jiū纠）刺 《素问》王冰注：“缪刺，言所刺之穴，应用如纰缪纲纪也。”《素问识》：“简案：缪，《广韵》：靡幼切。《礼·大传》注：纰缪，犹错也。王注从之。盖左病刺右，右病刺左。交错其处，故曰缪刺。”按缪，交错也。又如《后汉书·舆服志上》：“金薄缪龙。”李贤注引徐广曰：“缪，交错之形也。”

〔2〕形 身形也。如《灵枢·百病始生》：“必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。”

〔3〕舍 《外台》卷三十九明堂引《素问》作“入”。律以此下文例，似应作“入舍”二字。

〔4〕留而不去，入舍于孙脉 原脱，据《素问》、《太素》补。又《外台》卷三十九明堂引《素问》“孙脉”作“孙络”，然无下文“留而不去，入舍于络脉”之文，当是合孙脉与络脉二条为一，或引自别本也。

〔5〕散于肠胃 此与本经卷八第二所谓“留而不去，传舍于肠胃”之义亦同。

〔6〕阴阳俱感 俱感，《太素》作“更盛”，疑形近误。此言阴经与阳经之脉，均可受邪。

〔7〕此 此下原有“乃”字，据明抄本、《素问》、《太素》删。

〔8〕极于五藏之次 此言邪气自皮毛而入，循经而内至于五藏之次第。极，至也。《尔雅·释诂上》：“至，极也。”

〔9〕治其经 《素问发微》注：“必治其经穴焉，夫是之谓正邪也。”《类经》卷二十第三十注：“治经者，十二经穴之正刺也，尚非缪刺之谓。”

按：本文所言“邪之从皮毛而入，极于五藏之次”，乃是对外邪侵入人体，自浅而深之传变途径的概说，详见本经卷八第二。它反映了《内经》有关邪传的基本观点，如邪自皮毛而入，循经络相传，自浅而深，内至脏腑等。故诸文当互参。

今邪客于皮毛，入舍于孙脉〔1〕，留而不去，闭塞不通，不得入经〔2〕，溢〔3〕于大络〔4〕，而生奇病〔5〕焉。夫邪客大络者，左注右，右注左〔6〕，上下左右，与经相干〔7〕，而布于四末〔8〕，其气无常处，不及于经俞〔9〕，名曰缪刺。

〔1〕孙脉 《素问》、《太素》、《外台》卷三十九明堂引《素问》均作“孙络”。按前文孙脉与络脉析言之，故作孙脉，而此则孙脉与络脉浑言之，似当以作“孙络”为是。

〔2〕入经 《素问》、《太素》均作“入于经”。律之后文所谓“不及于经俞”之义，似应作“入于经俞”。

〔3〕溢 此前《素问》、《太素》均有“流”字。《外台》卷三十九明堂引《素问》同本经。

〔4〕大络 《素问》新校正引全元起云：“大络，十五络也。”《素问吴注》注：“大络者，十二经支注之大络，《难经》所谓络脉十五是也。”按本经卷十第一上云：“必先切循其上下之大经……及大络之血结而不通者。”与本文义亦同。盖十五络，乃一身之大络脉，若诸浮络者，小络也。

〔5〕奇病 《素问》王冰注：“病在血络，是谓奇邪（按疑“病”、“邪”二字倒）。”《类经》卷二十第三十注：“病在支络，行不由经，故曰奇邪。”《素问集注》张志聪注：“奇病者，谓病气在左，而证见于右，病气在右，而证见于左。盖大络乃经脉之别，阳走阴而阴走阳者也。”按奇病与奇邪，义有别。若奇病者，《素问·奇病论》、《素问·大奇论》等，专言奇病。义犹《素问·病能论》所谓“奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。”是奇者，谓异于常法者也。本文言奇病，当如张注，奇犹奇偶之奇，言病在一侧也。

〔6〕左注右，右注左 《素问集注》张志聪注：“所谓左注右而右注左者，因大络之左右互交，邪随络脉之气而流注也。”

〔7〕上下左右，与经相干 左右，《太素》无。杨上善注：“左右相注，与经相干。”《素问发微》注：“上下左右，与经虽相干，其实不得入于经，而止布于四末。”按干犹预也。《晋书·王衍传》：“干预人事。”预犹及也。《一切经音义》卷二十二引《珠丛》：“凡事相及为预也。”此言邪客于大络，上下左右虽与经脉相及，但不在经中，故下文曰“不及于经俞”。

〔8〕而布于四末 而，《太素》无。此言布列于四肢。四末，四肢也。

〔9〕不及于经俞 及，《素问》、《太素》均作“入”。均通。此进一步明缪刺之义，以邪不及于经俞也。

曰：以左取右，以右取左，其与巨刺〔1〕，何以别之？曰：邪客于经也〔2〕，左盛〔3〕则右病，右盛则左病，病易且移者〔4〕，左痛〔5〕未已而右脉先病〔6〕，如此者，必巨刺之。必中其经〔7〕，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处〔8〕，故〔9〕曰缪刺。巨刺者，刺其经。缪刺者，刺其络。

〔1〕巨刺 《太素》注：“以刺左右大经，故曰巨刺。巨，大也。”《素问吴注》注：“巨刺，大经之刺也。”《类经》卷二十第三十注：“缪刺之法，以左取右，以右取左，巨刺亦然。但巨刺者，刺大经者也，故曰巨刺。”据上篇九刺云：“八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左也。”是可证巨刺，亦左右交错之刺法也。其与缪刺之别，亦如后注所云，一在刺经，一在刺络。按巨刺者，互刺也。巨与互，古韵皆鱼部，故可相假。如《周礼·天官·司会》：“以参互考曰成。”郑玄注；“故书互为巨，杜子春读为参互。”又《周礼·秋官·修闾氏》：“掌比国中宿互者。”郑玄注：“故书互为巨，郑司农曰：巨，当为互。”互，交互，交错也，与此文义正合。

〔2〕也 明抄本无。

〔3〕盛 《太素》注：“邪气有盛。”据下文“左痛未已而右脉先病”之义，疑盛为“痛”字之误。下同。

〔4〕病易且移者 原作“亦有易且移者”。明抄本无“亦有”二字，《素问》无“且”字，新校正云：“按《甲乙经》作病易且移。”《太素》作“病亦有易且移者”。今据新校正引文改。易、移，义同。

〔5〕痛 《太素》作“病”。

〔6〕先病 明抄本作“先痛”。《太素》注：“今左箱病之未已，即右箱病起，故曰先病。”《素问》王冰注：先病者，谓彼病未止，而此先病以承之。”

〔7〕必中其经 《素问吴注》注：“病由邪客于经，故刺必中其经。”

〔8〕其痛与经脉缪处 《太素》注：“痛病在于左右大胳，异于经脉，故名缪。缪，异也。”《素问吴注》注：“缪处者，与经脉常行之处差缪也。”按诸注义似未尽。此正言缪刺之义也。盖邪中于络，左注于右，右注于左，此所以与经脉缪处也，故得以缪刺治之。

〔9〕故 此下《素问》有“命”字，《太素》有“名”字。

曰：缪刺取之何如？曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛、暴胀、胸胁支满〔1〕，无积者，刺然骨之前出血〔2〕，如食顷〔3〕而已。左〔4〕取右。右取左，病新发者，五〔5〕日已。

〔1〕卒心痛、暴胀、胸胁支满 支，原作“反”，据《素问》、《太素》改。杨上善注：“足少阴直脉，从肾上入肺中，支者，从肝出胳心，注胸中，故卒心痛也。从肾而上，故暴胀也。注于胸中，胸胁支满也。以足少阴大钟之胳，傍经而上，故少阴脉行处，胳为病也。”

〔2〕无积者，刺然骨之前出血 骨，原作“谷”，据《素问》、《太素》及后文“人有所墯坠”条改。杨上善注：“聚，阳病也。积，阴病也。其所发之病，未积之时，刺然骨前出血也。然骨在足内踝下大骨，刺此大骨之前胳脉也。“按外邪中人，传舍于内，稽留不去，息而成积者，本经卷八第二论之甚详，并出治则。本文言无积者，特示以病尚在络，适以缪刺之法。杨注别出积聚分阴阳之义，似非经义。

〔3〕如食顷 《类经》卷二十第三十注：“食顷，一饭顷也。后放此。”

〔4〕左 此前《素问》有“不已”二字。律以后文之例，似当有“不已”二字为胜。

〔5〕五 此前《素问》有“取”字。

邪客于手少阳〔1〕之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外亷痛，手不及头〔2〕，刺手小指次指〔3〕爪甲上去端如韭叶，各一痏〔4〕音悔〔5〕壮者立已，老者有顷〔6〕已。左取右，右取左。此新病数日〔7〕已。

〔1〕手少阳 原作“手少阴”，此下原校云：“一作阳”，《素问》、《太素》均作“手少阳”。又本经卷九第二云：“喉痹舌卷，口干心烦，心痛，臂表痛，不可及头，取关冲，在手小指次指爪甲去端如韭叶。”按此文原出《灵枢·热病》，《太素·喉痹嗌干》并载，虽与本经文小异，然所言手少阳则同，又《外台》卷三关冲穴主治，亦收此文，并特言“在左取右，右取左”。以上诸文所载，与本条义尽同，犹可证作“手少阴”者误，故据改，并删原校。

〔2〕喉痹舌卷……手不及头 《太素》注：“手少阳外关之胳，从外关上绕臂内亷，上注胸，合心主之脉。胸中之气上熏，故喉痹舌卷，口干心烦，臂内亷痛，手不上头也。”按“臂外亷”，《太素》作“臂内亷”，与《灵枢·热病》等文虽合，然本经卷九第二、《外台》卷三十九关冲穴主治则均作“臂表”，与“臂外亷”义同。是则古经已两歧矣。今并存之。

〔3〕小指次指 小指，原作“中指”，此下原校云：“当作小指。”按下文描述部位，当属关冲，且“中指次指”，经无此名，故据《太素》及本经卷九第二、《灵枢·热病》、《太素·喉痹嗌干》、《外台》卷三十九改，并删原校。

〔4〕各一痏 《素问》王冰注：“左右手皆刺之，故言各一痏。痏，疮也。”按痏本针刺疮痕，此引申为一穴或一次也。

〔5〕悔 此下明抄本有“又洧”二小字音注。

〔6〕有顷 时间不久。《战国策·秦策一》：“政有顷。”高诱注：“有顷，言不久。”

〔7〕日 此下《太素》有“者”字。

邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛〔1〕，刺足大指爪甲上与肉交者〔2〕各一痏。男子立已，女子有顷已〔3〕。左取右，右取左。

〔1〕卒疝暴痛 《素问》王冰注：“以其络去内踝上同身寸之五寸，别走少阳，其支别者，循胫上睾，结于茎，故令人卒疝暴痛。”

〔2〕爪甲上与肉交者 指爪甲之上与肉相交处。

〔3〕男子立已，女子有顷已 顷下《太素》有“乃”字。杨上善注：“疝痛者，阴之病也。女子阴气不胜于阳，故有顷已也。”《素问吴注》注：“男子以阳用事，故已速。女子以阴用事，故已稍迟。”

邪客于足太阳之络，令人头项痛，肩痛〔1〕，刺足小指爪甲上与肉交者各一痏，立已。不已，刺外踝〔2〕下〔3〕三痏。左取右，右取左，如食顷已〔4〕。

〔1〕头项痛，肩痛 头项痛，《素问》无“痛”字。王冰注：“以其经之正者，从脑出，别下项；支别者，从髆内左右别下；又其络，自足上行，循背上头，故项头肩痛也。”

〔2〕踝 此下明抄本有“音胯，又鲁”四小字音注。

〔3〕下 原作“上”，据《素问》、《太素》改。

〔4〕如食顷已 《太素》无此四字。

邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支胠，胸中热〔1〕，刺手大指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏。左取右，右取左，如食顷已。

〔1〕气满胸中，喘息而支胠，胸中热 息，原作“急”，据《素问》、《太素》、《外台》卷三十九商阳穴主治改。胠，此下明抄本有“音祛”二小字音注，《外台》作“胁”，义胜。杨上善注：“手阳明偏历之胳，其支者，上臂乘肩髃，上曲颊，不言至于胸胠，而言胸胠痛者，手阳明之正，膺乳别上，入柱骨下，走大肠属于肺，故胸满喘息支胠胸热也。以此推之，正别脉者，皆为胳。”按杨氏所言正别脉，别者，经别之所谓，正者，经脉之所谓也。

邪客于臂掌之间，不得屈〔1〕，刺其踝后〔2〕，先以指按之痛，乃刺之〔3〕。以月死生为数〔4〕，月生一日一痏〔5〕，二日二痏〔6〕；十五日十五痏〔7〕，十六日十四痏〔8〕。

〔1〕邪客于臂掌之间，不得屈 不下《素问》、《太素》均有“可”字。杨上善注：“腕前为掌，腕后为臂，手外踝后，是手阳明脉所行之处，有脉见者，是手阳明胳，臂掌不得屈者，取此胳也。”《素问发微》注：“乃手厥阴心包络受邪也。”张介宾、张志聪、高世栻等皆宗马注。按本文不言邪在何络者，是病位不定也。然据下文言刺在踝后，当系阳部之络，故马注似不若杨注义近。

〔2〕踝后 踝下明抄本有“音胯，又鲁”四小字音注。按踝后，马莳指为通里，张介宾等指为内关，若按下文“先以指按之痛，乃刺之”之义，则非是穴处，故马、张等注，义未得。

〔3〕先以指按之痛，乃刺之 《素问吴注》注：“此以应痛为痏，不拘穴法。”此即所谓以痛为腧法也。

〔4〕以月死生为数 为下《太素》有“痏”字，义胜。《素问》王冰注：“随日数也。月半已前，谓之生；月半以后，谓之死。亏满异也。”《类经》卷二十第三十注：“月之死生，随日盈缩以为数也。故自初一至十五，月日以盈，为之生数，当一日一痏，一痏即一刺也，至十五日，渐增至十五痏矣；自十六日至三十日，月日以缩，为之死数，当日减一刺，故十六日止十四痏，减至月终，惟一刺矣。盖每日一刺，以朔望为进止也。”按此法是根据月圆缺对人体影响而提出的刺法，惜久已失传，故其施用之具体部位和方法，已无知者。至于圆缺与人体关系，《内经》有多处论及，又后世《黄帝虾蟇经》所言月圆缺逐日发病情况及刺灸方法，亦与此类同，可供进一步研究探讨。

〔5〕痏 此下明抄本有“音洧，又悔”四小字音注。

〔6〕痏 详后邪客于手阳明之络条此下有“渐多之”三字，于义为顺，疑此或脱。

〔7〕十五日十五痏 《太素》无此六字，证之后文，本经是。

〔8〕痏 详后邪客于手阳明之络条此下有“渐少之”三字，于义为顺，疑此或脱。

邪客于阳蹻〔1〕之脉〔2〕，令人目痛从内眦始〔3〕，刺外踝之下半寸所〔4〕，各二痏。左取〔5〕右，右取左。如行十里顷〔6〕而已。

〔1〕阳蹻 此前原有“足”字，明抄本、《太素》均无，且阳蹻脉无手足之分，据删。

〔2〕之脉 《太素》无此二字。按邪客诸经皆称“络”，惟此言“脉”，详经文不言蹻脉之络，然既为缪刺，亦当在络，故杨上善云：“刺足外踝之下申脉所生胳之也。”又本经卷三第三十五云：“申脉，阳蹻之所生也。”杨注义当属此。

〔3〕目痛从内眦始 眦下明抄本有“音际”二小字音注。《素问》王冰注：“以其脉起于足上，行至头而属目内眦，故病令人目痛从内眦始也。”

〔4〕外踝之下半寸所 《素问》王冰注：“谓申脉穴，阳蹻之所生也。在外踝下陷者中。”所，处也。此当在该处刺其络也。

〔5〕取 《素问》、《太素》均作“刺”，义同。下句“取”字亦同。

〔6〕如行十里顷 如行十里路相近之时。顷，近。《一切经音义》卷十三：“顷，近也。”

人有所墯坠〔1〕，恶血留于〔2〕内，腹中胀满〔3〕，不得前后〔4〕，先饮利药〔5〕。此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络〔6〕，刺足内踝之下，然骨之前〔7〕，血脉出血〔8〕；刺跗上动脉〔9〕；不已，刺三毛上〔10〕，各一痏〔11〕，见血立已。左取右，右取〔12〕左。善惊善悲不乐，刺如右方〔13〕。

〔1〕墯坠 墯下明抄本有“音惰”二小字音注。墯坠者，跌扑等外伤之病。

〔2〕留于 《素问》无“于”字。《太素》作“在”。

〔3〕胀满 《素问》、《太素》作“满胀”。

〔4〕不得前后 《太素》注：“不得大小便者。”

〔5〕先饮利药 《太素》注：“可饮破血之汤，利而出之。”《素问吴注》注：“先饮利药者，先宜饮利瘀血药也。”

〔6〕上伤厥阴之脉，下伤少阴之络 《类经》卷二十第三十注：“凡堕坠者，必病在筋骨。故上伤厥阴之脉，肝主筋也，下伤少阴之络，肾主骨也。”

〔7〕足内踝之下，然骨之前 《素问》王冰注：“此少阴之络也。”马莳指为然谷穴，张志聪又别指足内踝前之中封穴，义则限矣。此亦当刺该处血络，不得限于腧穴。

〔8〕血脉出血 《素问》新校正云：“详血脉出血，脉字疑是络字。”此说可参，经中凡言可出血者，皆络脉也。

〔9〕刺跗上动脉 跗上《素问》、《太素》均有“足”字。此下明抄本有“音夫”二小字音注。《素问》王冰注；“谓冲阳穴，胃之原也。……以腹胀满，故尔取之。”

〔10〕三毛上 《素问》王冰注：“谓大敦穴，厥阴之井也。”

〔11〕痏 此下明抄本有“音洧”二小字音注。

〔12〕取 《素问》、《太素》均作“刺”，义同。下句“取”字亦同。

〔13〕善惊善悲不乐，刺如右方 善惊善悲，《素问》作“善悲惊”，《太素》作“善悲善惊”。《类经》卷二十第三十注：“堕跌伤阴，神气散失，故善悲惊不乐。”《素问集注》张志聪注：“悲惊不乐，伤五脏内藏之神志，皆当以针调之。”

邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻〔1〕，刺手大指次指爪甲上去〔2〕端如韭叶，各一痏，立闻。不已，刺中指爪甲上与肉交者〔3〕，立闻。其不时闻者，不可刺也〔4〕。耳中生风者〔5〕，亦刺之，如此数〔6〕。左取右，右取左〔7〕。

〔1〕耳聋，时不闻 闻下原有“音”字，据《太素》及《外台》卷三十九商阳穴主治及此后文例删。杨上善注：“手阳明偏历之胳，别者入耳，会于宗脉，故邪客令人耳聋也。”时闻，有时尚闻也，时，有时也。如《汉书·高帝纪》：“时饮醉卧。”亦言其有时也。时不闻者，有时不闻也。

〔2〕去 原脱，据《素问》、《太素》及此前文例补。

〔3〕刺中指爪甲上与肉交者 《素问》王冰注：“古经脱简，无络可寻之。恐是刺小指爪甲上与肉交者也。何以言之？下文云：手少阴络会于耳中也。”新校正云：“按王氏云：恐是小指爪甲上少冲穴。按《甲乙经》手心主之正，上循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下。如是则安得不刺中冲，而疑为少冲也。”新校正说亦是，今从原义。

〔4〕其不时闻者，不可刺也 《太素》注：“不时闻者，病成不可疗。”《素问》王冰注：“不时闻者，络气已絶，故不可刺。”

〔5〕耳中生风者 《类经》卷二十第三十注：“耳中如风声者，虽聋犹有所闻。”

〔6〕如此数 亦如此法也。数、法，法则也。

〔7〕左取右，右取左 原作“右取左，左取右”，《素问》、《太素》均作“左刺右，右刺左”。按前后文例，均先言左，后言右，故将二字互易。

凡痹行往来无常处者〔1〕，在分肉间，痛而刺之〔2〕，以月死生〔3〕为数。用针者，随气盛衰，以为痏数〔4〕。针过其日数则脱气，不及其日数则气不写〔5〕。左刺右，右刺左。病如故〔6〕，复刺之如法〔7〕。以月死生为数〔8〕，月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之〔9〕。

〔1〕凡痹行往来无常处者 凡，《太素》无。“行往来”，《素问》、《太素》均作“往来行”。《素问直解》注：“此言往来行痹，不涉经脉，但当缪刺其络脉，不必刺其俞穴也。凡痹往来，谓之行痹，其行无常处者，邪在分肉之间，不涉经脉也。”

〔2〕痛而刺之 《素问发微》注：“即其所痛在何经之络，分肉之间刺之。”此亦以痛为腧之义。

〔3〕死生 原作“生死”，据《素问》及前后文例乙正。

〔4〕用针者，随气盛衰，以为痏数 《素问吴注》注：“旧作大文改为细注。”按此文与余条言“以月死生为数之体例不合，故吴氏改作“细注”，义犹可参。

〔5〕针过其日数则脱气，不及其日数则气不写 日，《太素》作“月”，疑误。杨上善注：“用针之数，随气盛衰，盛则益数，增则减数，辄过其数，必即脱气，不增其数，邪气不写。”《素问发微》注：“月之死生，乃气之盛衰所系也。若针数过其日数，则脱气。针数不及日数，则邪气不泻。比所以必如月之死生为数也。”按《素问·八正神明论》云：“月始生则血气始精，卫气始行。月郭满则血气实，肌肉坚。月郭空则肌肉减，经络空，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。”此正言月死生人气盛衰之况也，本文特在进一步强调严守“以月死生为数”之法。若十五日而为十四痏者，不及日数也，故气不泻。若十六日而为十七痏者，过其日数也，故气则脱。

〔6〕病如故 《素问》、《太素》均作“已止，不已”，义胜。

〔7〕复刺之如法 之，《太素》无。此言病不愈者，复刺仍如前法。

〔8〕以月死生为数 《素问》、《太素》均无此六字。按此前已云“复刺之如法”，如法者，如“以月死生为数”之法，此复言之，赘也。故疑系注文而混作正文。

〔9〕月生一日一痏……渐少之 渐多之、渐少之，《太素》无此六字。按此后两出“以月死生为数”之法，皆无此文。盖本篇首见时已详言，故此复出者，亦疑系后人之注而混作正文。

邪客于足阳明之络〔1〕，《素问》作经。王冰云，以其脉左右交于面部，故举经脉之病，以明缪刺之类。令人鼽衄上齿寒〔2〕，刺足中指〔3〕《素问》注云：刺大指次指。爪甲上与肉交者，各一痏。左取〔4〕右，右取左。

〔1〕络 《素问》作“经”，新校正云：“按全元起本与《甲乙经》阳明之经作阳明之络。《太素》亦作“胳”，萧延平按：“缪刺乃刺络所生病，故上文经云：络病者，其痛与经脉缪处，故名曰缪刺。王氏以足阳明之络作经，……是直以络病为经病矣。”按萧说甚是，作“经”非。

〔2〕鼽衄上齿寒 鼽衄 下，明抄本分别有“音求”“音肭”四小字音注。上齿，《素问》同，王冰注：“以其脉起于鼻，交頞中，下循鼻外，入上齿中……故病令人鼽上齿寒也。复以其脉左右交于面部，故举经脉之病，以明缪处之类。”《太素》作“下齿”，杨上善注：“足阳明丰隆之胳，别者，七胳颈，合诸经之气，下胳喉嗌，故从鼽入于下齿，所以邪客令人鼽衄下齿冷也。手阳明经入下齿中，足阳明经入上齿中，不入下齿。今言齿（按此上疑脱下字）寒者，足阳明胳入下齿也。又寻胳之生病处，不是大胳行处者，乃是大胳支分小胳发病者也。”又详经脉行处，足阳明脉自上而下，故入上齿中，手阳明自下而上，故入下齿中。若之，则足阳明之络，亦自下而上，似亦当入下齿中。故《太素》文及杨注亦或是。今并存两说。

〔3〕刺足中指 中指下《素问》有“次指”二字。王冰注：“中当为大，亦传写中大之误也。据《灵枢经》、《孔穴图经》中指次指爪甲上无穴，当言刺大指次指爪甲上，乃厉兑穴，阳明之井。”新校正云：“按《甲乙经》云：刺足中指爪甲上，无次指二字，盖以大指次指为中指，义与王注同。下文云：足阳明中指爪甲上，亦谓此穴也。”《太素》与本经同，杨注不言其穴，然后文刺足中指爪甲上，亦谓厉兑穴。《素问吴注》注：“足阳明之脉，有入中指内间者，有入中指外间者，有入大指间者。此言刺中指次指，乃中指及次指也。次指是厉兑穴，中指则不必穴也。”《类经》卷二十第三十注：“中指、次指，皆阳明所出之经，即厉兑穴次也。”《素问识》：“考《本输》篇：胃出于厉兑，厉兑者，足大指内，次指之端也。本篇下文则云：足阳明中指爪甲上一痏。明是足以第二指为中指，而与手之中指不同。”详后文曾两言刺足阳明于中指爪甲上，《素问》、《太素》均同，则中指者，，自是中指，《素问识》“足以第二指为中指”之义，恐未允。又详足阳明脉，其支者，既入中指间，又入大指间，则厉兑可刺，中指爪甲上亦未尝不可刺，且诸缪刺者，刺络也，不必尽求腧穴。故本刺或即刺中指爪甲上也。

〔4〕取 《素问》、《太素》均作“刺”。下句“取”亦同。

邪客于足少阳之络，令人胁痛，不得息，欬逆汗出〔1〕，刺足小指次指〔2〕爪甲上与肉交者，各一痏。不得息立已，汗出立止。欬者，温衣饮食〔3〕一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺〔4〕如法。

〔1〕胁痛，不得息，欬逆汗出 不得息，《太素》无，据后文云：“不得息立已。”本经是。欬逆，原作“欬而”，详本经卷七第一下及《外台》卷三十九窍阴穴主治均作“欬逆”，据改。杨上善注：“又足少阳光明之胳，去足踝五寸，别走厥阴，下胳足跗，不至于胁。足少阳正别者，入季胁之间，循胸裹属胆，散之，上肝贯心，上挟咽，故胁痛也。贯心上肺，故欬也。贯心，故汗出也。”

〔2〕小指次指 次指，原脱，原校云：“《素》有次指二字。”《素问》、《太素》均有“次指”二字。又详足少阳之经与络，无至小指者，故据补，并删原校。

〔3〕欬者，温衣饮食 《太素》注：“肺以恶寒，故刺出血已，须温衣暖饮食之也。”按“温”字需与衣及饮食相贯，即温衣、温饮食也。

〔4〕刺 此下《太素》有“之”字。

邪客于足少阴之络，令人咽痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上〔1〕。刺足下中央之络〔2〕，各三痏，凡六刺，立已。左刺右，右刺左。

〔1〕咽痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上 咽，《素问》作“嗌”，义同。《太素》注：“足少阴大钟之胳，别者傍经上走心包，故咽痛，不能内食也。少阴正经，直者，上贯肝膈。胳既傍经而上，故善怒气走贲上也。贲，膈也。”《素问》新校正云：“按《难经》胃为贲门。杨玄操云：贲，鬲也。是气上走鬲上也。”内同纳，不可内食，不能进食也。

〔2〕足下中央之络 下原脱，据明抄本、《素问》、《太素》补。络下明抄本有“一作脉”三小字校文，《素问》、《太素》正作“脉”。杨上善注：“足下中央有涌泉穴，少阴脉也。”据缪刺刺络之义，作“络”是。位当涌泉之次，亦刺其络，非直刺其穴。

邪客于足太阴之络，令人腰痛引少腹控〔1〕，不可以俛仰〔2〕。刺其腰尻之解〔3〕，两胂之上〔4〕。是腰俞〔5〕。以月死生为痏数，发针立已。左刺右，右刺左。

〔1〕腰痛引少腹控 下明抄本有“音苗，上声”四小字音注。《太素》注：“足太阴公孙之胳，别者，入胳肠胃。足太阴别，上至髀，合于阳明，与别俱行……此胳既言至髀上行，则贯腰入少腹过，所以腰痛引少腹控者之也。”

〔2〕俛仰 原作“仰息”，《素问·刺腰痛》、《太素·腰痛》及本经卷九第八均作“仰”。《素问》新校正云：“按《甲乙经》作不可以俛仰。”又《千金》卷三十第八、《外台》卷三十九腰俞主治引文均作“俛仰”。按“仰息”者，仰面喘息，多指肺气不畅，呼吸困难者，如《素问·刺禁论》云：“中肺为喘逆仰息。”《灵枢·本神》云：“（肺）实则喘喝，胸盈仰息。”又详腰痛诸病，多言不可俛仰。本文与肺无关，当作“俛仰”为是，故据改。

〔3〕腰尻之解 《素问·刺腰痛》、《太素·腰痛》、《千金》卷三十第八均作“腰尻交者”。王冰注：“腰尻交者，谓髁下尻骨两傍四骨空，左右八穴，俗呼此骨为八胶骨也。……足太阴厥阴少阳三脉，左右交结于中，故曰腰尻交者也。”又云：“腰尻骨间曰解。”按腰尻之解与腰尻之交者，义当同。交者，腰尻相交接之处，解者，腰尻分解之处，是交处亦即解处，解处亦即交处也。名虽不同，位当一处。

〔4〕两胂之上 胂下明抄本有“音申”二小字注。《素问·刺腰痛》、本经卷九第八均作“两髁胂上”。《太素·腰痛》、《千金》卷三十第八均作“两胂上”。义皆同。均指腰尻交处，两傍胂肉之上。

〔5〕是腰俞 《素问》同。又《素问·刺腰痛》、《太素·腰痛》及本经卷九第八均无此三字。按腰俞穴，本经卷三第七在背中央，属督脉。既在中央，则与“左刺右，右刺左”之义不合。然《外台》卷三十九及敦煌古医籍残本《黄帝明堂经》乙卷下窌穴之主治皆有是证。《外台》腰俞穴主治亦有是证。是古经已有此三字，今仍存其旧，待考。

邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛，内引心而痛〔1〕，刺之，从项始，数脊椎侠脊疾按之〔2〕，应手而〔3〕痛，刺入〔4〕傍三痏，立已。

〔1〕拘挛背急，引胁而痛，内引心而痛 内引心而痛，《素问》无。《太素》注：“足太阳飞阳之胳，去踝七寸，别走少阳（按阳当是阴之误），不至腰腘。足太阳正别，入腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，从膂当心入散，直者从膂上于项，复属太阳，故邪客拘挛背急，引胁引心痛。”

〔2〕数脊椎侠脊疾按之 侠脊，《太素》作“侠背”。此言从项开始，向下数脊椎节，并于其两傍以手速按之，痛应手者则刺之。

〔3〕而 《素问》作“如”，如与而通。

〔4〕入 《素问》、《太素》均作“之”。

邪客于足少阳之络，令人留于〔1〕髀枢中痛，不可举〔2〕，刺枢中〔3〕以毫针，寒则留针〔4〕。以月死生〔5〕为痏数，立已。

〔1〕留于 《素问》、《太素》同。《千金》卷三十第八、《外台》卷三十九、《资生经》卷五足杂病等引文均无此二字。按此二字与别条殊异，且义亦不安，疑衍。

〔2〕髀枢中痛，不可举 原作“枢中痛，髀不得气”，此下原校云：“一作髀不可举。”髀下明抄本有“音箄，又彼”四小字音注。《素问》作“髀枢中痛，不可举”。《太素》、《外台》卷三十九环跳主治均作“枢中痛，不可举”。《千金》卷三十第八、《资生经》卷五足杂病引文均作“髀枢中痛，不可举”。据诸文义，原系“髀”字误错落于下，又将“可举”误为“得气”。故据改，并删原校。杨上善注：“又足少阳光明之胳，去踝五寸，别走少（按当是厥之误）阴，不至枢中，足少阳正别，绕髀入毛际，合厥阴。别者，入季胁间。故髀枢中久痛及髀不举也。”

〔3〕枢中 似当作“髀枢中”。本经卷三第三十四：“环跳，在髀枢中。”即指此也。

〔4〕寒则留针 《素问》、《太素》均作“寒则久留针”。《千金》卷三十第八、《资生经》卷五足杂病引均作“寒而留之”。

〔5〕死生 原作“生死”，据《素问》、《太素》改，使前后文一律。

诸〔1〕经刺之，所过者不病，则缪刺之〔2〕。

耳聋，刺手阳明〔3〕。不已，刺其过脉出耳前者〔4〕。

齿龋〔5〕，刺手阳明〔6〕立已〔7〕。不已，刺其脉入齿中者〔8〕，立已。

〔1〕诸 此前《素问》、《太素》均有“治”字。

〔2〕所过者不病，则缪刺之 病，《太素》作“痛”，杨上善注：“刺十二经所过之处不痛者，病在于胳，故缪刺也。”《素问》王冰注：“经不病则邪在络，故缪刺之。若经所过有病，是则经病，不当缪刺矣。”

〔3〕刺手阳明 《太素》注：“巨刺手阳明井商阳等穴。”《素问》王冰注：“手阳明谓前手大指次指去端如韭叶者也。是谓商阳。”

〔4〕刺其过脉出耳前者 过，《素问》、《太素》均作“通”。按前文言“所过”，当以作“过”为是。《太素》注：“不已，巨刺手太阳出走耳听会之穴也。”《素问》王冰注：“耳前通脉，手阳明脉，正当听会之分。”按听会，本经卷三第十一云“手少阳脉气所发。”杨、王之说，不知何据，《铜人》之后，皆归足少阳矣。

〔5〕龋 此下明抄本有“音去”二小字音注。

〔6〕刺手阳明 《太素》注：“刺手阳明轮三间等穴。”《素问》王冰注：“据《甲乙》、《流注图经》手阳明脉中商阳、二间、三间、合谷、阳溪、徧历、温留七穴，并主齿痛。”《素问发微》注：“此言齿病者，当刺大肠经之商阳穴。”详诸刺多取肢端之处，故此亦当取商阳为是。

〔7〕立已 《素问》、《太素》均无此二字。

〔8〕刺其脉入齿中者 《太素》注：“不已，刺手阳明兑端穴。”《素问》王冰注：“手阳明脉贯颊入下齿中，足阳明脉循鼻外入上齿中也。”据文义，入齿之脉皆可考虑择用，不必限于何穴，然据本篇诸刺，似仍以四肢远程穴为是。

邪客于五藏之间〔1〕，其病也，脉引而痛〔2〕，时来时止。视其病脉〔3〕，缪刺之于手足爪甲上〔4〕，视其脉，出其血〔5〕。间日一刺〔6〕，不已，五刺已〔7〕。

〔1〕邪客于五藏之间 《素问吴注》注：“五藏之间，谓五藏络也。”《素问集注》张志聪注：“此邪客于五藏之间，而病及于经别也。”据后文“邪客于手足少阴太阴、足阳明之络”之义。又且本篇皆言络病，故疑“间”或为“络”之误。

〔2〕脉引而痛 《素问集注》张志聪注：“盖十二经别，内散通于五藏，外交络于形身，故邪在五藏之间，其为病也，引脉而痛。”

〔3〕脉 《素问》无。

〔4〕缪刺之于手足爪甲上 《太素》注：“手足爪甲上，十二经脉井之胳脉，故取之也。亦是取经井以疗胳病之也。”《素问》王冰注：“各刺其井，左取右，右取左。”按此亦如后刺五络之法，随所病藏之络而缪刺于手足爪甲也。

〔5〕视其脉，出其血 《素问集注》张志聪注：“视其脉者，视其皮部有血络者，即泻出之。”

〔6〕间日一刺 《素问集注》张志聪注：“间日一刺者，邪客之深也。”

〔7〕五刺已 《素问集注》张志聪注：“五刺已者，五藏之气平也。”

缪传引上齿〔1〕，齿唇寒痛〔2〕，视其手背脉血者〔3〕去之，刺〔4〕足阳明中指爪甲上〔5〕一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。

〔1〕缪传引上齿 引，《太素》作“刺”，杨上善注：“足阳明胳，左病右痛，右病左痛，可刺上齿足阳明胳。”《素问》王冰注：“若病谬传而引上齿。”《素问吴注》：“缪传者，病本在下齿，今缪传于上齿也。”《素问集注》张志聪注：“缪传者，谓手阳明之邪，缪传于足阳明之脉也。”按吴、张二注，文虽异，义则同。本文义不甚明，今两说并存之。

〔2〕痛 原脱，原校云：“《素》多一痛字。”据《素问》、《太素》补，并删原校。

〔3〕手背脉血者 《太素》注：“手阳明脉入下齿中，还出侠口交人中，足阳明脉入上齿中，还出侠口环唇，下交承浆。故取手阳明血胳，以去齿唇痛也。”《素问集注》张志聪注：“当先视其手背之脉，有留血者去之。”此言当手背处，视手阳明之皮部，络中有血者，则刺去之。

〔4〕刺 《素问》、《太素》均无。

〔5〕足阳明中指爪甲上 《太素》注：“足中指爪甲上，足阳明胳，故亦取之。”

嗌中肿〔1〕，不能内唾〔2〕，时〔3〕不能出唾者，缪〔4〕刺然骨之前〔5〕出血，立已。左取〔6〕右，右取左。自嗌肿至此二十九字，《素问》王冰注原在邪客足少阴络之下。今移在此〔7〕。

〔1〕嗌中肿 《太素》注：“足少阴经，出然骨而上肺中，循喉咙，侠舌本，故嗌中肿。”按本经卷二第一下云：“足少阴之正，至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉。直者，系舌本，复出于项，合于太阳。”此脉既系舌本，复出于项，焉有不过乎嗌者，故亦属于络病，在缪刺之例。

〔2〕不能内唾 内同纳。不能内唾者，不能吞咽唾液也。

〔3〕时 原脱，此条末校注言本段二十九字，今文正缺一字，据《素问》补。

〔4〕缪 《素问》无。

〔5〕然骨之前 《太素》注：“刺然骨前胳脉之也。”

〔6〕取 《素问》、《太素》均作“刺”。下句“取”字亦同。

〔7〕自嗌肿至此二十九字……今移在此 明抄本作“嗌中肿至此二十九字，《素问》王冰注迁在邪客于足太阴之络前”。又详《素问》王冰注云：“此二十九字，本错简在邪客手足少阴太阴、足阳明之络前，今迁于此。”今两本校文均与《素问》王冰注所言相符。是则说明《素问》此文原在后，由王冰移至前；而本经此文原在前，由校者移至后。两书何以有此错落，今已难明。又本经两本校记，文字差异较大，恐非一般传抄讹误所致。究系出于何人之手？亦难定论。亦或可证，本经小字注文，似非尽出林亿等人之手。诸多疑问，暂难言明，待考。

邪客于手足〔1〕少阴太阴〔2〕、一作阳。足阳明之络，此五络者，皆会于耳中〔3〕，上络左角〔4〕，五络俱竭〔5〕，令人身脉皆动，而形无知也〔6〕，其状若尸，或曰尸厥〔7〕。刺〔8〕足大指内侧爪甲上去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上〔9〕，各一痏〔10〕，后刺手大指内侧爪甲上去〔11〕端如韭叶，后刺手〔12〕少阴兑骨之端，各一痏〔13〕，立已。《素问》又云：后刺手心主者，非也〔14〕。不已，以竹筒吹其两耳中〔15〕。剔其左角之发〔16〕方寸〔17〕，燔冶〔18〕，饮以美酒〔19〕一杯，不能饮者，灌之立已。

〔1〕足 明抄本无，非是，若无足则不及五络。

〔2〕太阴 明抄本作“太阳”，与原校同。据此下刺治之处，当是“太阴”，作“阳”非是。

〔3〕此五络者，皆会于耳中 者，《素问》、《太素》无，《千金》卷三十第四、《资生经》卷五同本经。杨上善注：“此五经脉，手少阴通里，入心中，系舌本，孙胳至耳中；足少阴经至舌本，皮部胳入耳也；手太阴正别，从喉咙，亦孙胳入耳中；足太阴经，连舌本，散舌下，亦皮部胳入耳中；足阳明经，上耳前，过客主人前，亦皮部胳入耳中。”

〔4〕上络左角 《太素》注：“此之五胳，入于耳中，相会通已，上胳于左角，左角，阳也。”王冰注：“此五络者，皆会于耳中，而出络左额角也。”《素问集注》张志聪注：“络左角者，肝主血而居左，其气直上于巅顶也。”按五脉之气，何以独络于左角，义不详，姑引三家注供参。

〔5〕五络俱竭 此言五络皆阻遏不通。竭，遏也。《淮南子·原道》：“凝竭而不流。”王念孙杂志：“竭之言遏也。《尔雅》遏，止也。”

〔6〕身脉皆动，而形无知也 《千金》卷三十第四、《资生经》卷五尸厥均作“脉动如故，其形无所知。”

〔7〕其状若尸，或曰尸厥 《太素》作“其状若尸厥”。杨上善注：“形不知人，与尸厥死之相似，非尸厥之也。”《千金》卷三十第四、《资生经》卷五尸厥均无“或曰尸厥”四字。《素问》王冰注：“言其卒冒闷而如死尸，身脉犹如常人而动也，然阴气盛于上，则下气熏上而邪气逆，邪气逆则阳气乱，阳气乱则五络闭结而不通，故其状若尸也。以其从厥而生，故或曰尸厥。”《病源》卷二十三尸厥候：“尸厥者，阴气逆也。此由阳脉卒下坠，阴脉卒上升，阴阳离居，荣卫不通，真气厥乱，客邪乘之，其状如此，犹微有息而不恒，脉尚动而形无知也。听其耳内，循循有如啸之声，而股间是也。耳内虽无啸声，而脉动者，故当以尸厥治之。”按杨注言似尸厥，王注以尸厥论。今据本文从王说。

〔8〕刺 此下《素问》有“其”字。

〔9〕足中指爪甲上 杨上善、王冰均指足阳明之井厉兑穴。马莳、张介宾等均同此说。《素问吴注》注：“足阳明支脉之所出也。”按吴注与前文言“刺足中指爪甲上”、“刺足阳明中指爪甲上”义亦合，若作厉兑则两相悖也。

〔10〕各一痏 按刺五脉之络，此前仅三刺，赘以“各一痏”，不合体例，此后述五络毕，言“各一痏”者，该五络刺也。故此三字疑衍。

〔11〕去 原脱，据《素问》、《太素》补。

〔12〕手 《太素》无。《素问》、《千金》卷三十第四、《资生经》卷五尸厥均作“手心主”。王冰注指为中冲穴。《素问》新校正云：“按《甲乙经》不刺手心主。详此五络之数，亦不及手心主，而此刺之，是有六络。未会王冰相随注之，不为明辨之旨也。”按新校正说是。盖经文手少阴病，多有取手心主者，故疑手心主为少阴之注文，混作正文。

〔13〕各一痏 五络各刺一痏也。

〔14〕《素问》又云：后刺手心主者，非也 明抄本在上文“手大指内侧爪甲上去端”下。

〔15〕以竹筒吹其两耳中 竹筒，《素问》作“竹管”，竹，《千金》卷三十第四、《资生经》卷五尸厥均无。中，《素问》、《太素》均无。《千金》、《资生经》中下均有“立已，不已”四字，疑本经脱，无此四字，与下文不相属矣。王冰注：“言使气入耳中，内助五络，令气复通也。当内管入耳，以手密擫之，勿令气泄，而极吹之，气蹙然从络脉通也。”又《肘后方》卷一第二云：“以管吹其左耳中极三度，复吹其右耳三度，活。”又云：“须更三四，以管吹耳中，令三四人更互吹之。”按此亦古法，故《千金》卷二十五卒死、《外台》卷二十八尸厥方并收吹耳之法。

〔16〕剔其左角之发 剔，《素问》、《太素》均作“”。与剔通。《诗·大雅·皇矣》：“攘之剔。”释文：“剔，或作，同。”《千金》卷三十第四、《资生经》卷五尸厥均作“拔”。杨上善注：“左角，五胳胳处也。”王冰注：“左角之发，是五络血之余，故之。”

〔17〕方寸 《素问》作“方一寸”。《肘后方》卷一第二作“方二寸”。

〔18〕燔冶 原作“燔治”，《素问》、《太素》等均同。《金匮》卷下第二十三、《肘后方》卷一第二均作“烧末”。按《说文·火部》：“燔，也。”“，烧也。”是燔即烧也。详马王堆汉墓帛书《五十二病方》、《武威汉代医简》所载方需为末者，均谓之“冶”，烧后为末者，谓之燔冶。如《五十二病方》令金伤毋痛方“取彘鱼，燔而冶。”《武威汉代医简》第八十七简：“治狗啮人创恿方，烦狼毒，冶以傅之。”烦为燔之假，此亦烧而为末者。是冶者，为末之谓。本文“燔治”，即“燔冶”之误，《金匮》等作“烧末”与“燔冶”义同，故据改。

〔19〕美酒 《千金》卷三十第四、《资生方》卷五尸厥方均作“醇酒”。

凡刺之数，先视其经脉，切而循之〔1〕，审其虚实而调之〔2〕。不调者，经刺之〔3〕。有痛而经不病者，缪刺之〔4〕。因〔5〕视其皮部有血络者，尽取之。此缪刺之数也〔6〕。

〔1〕切而循之 循，《素问》作“从”，《太素》作“顺”。按循，疑原作“顺”，作循、从者，当系避梁武帝父萧顺之讳改字。此言顺其经脉，切而按之。

〔2〕审其虚实而调之 《素问发微》注：“审其虚实而调之，调之者，如汤药按摩，百计调之。”按虚补实泻，亦调之也。

〔3〕不调者，经刺之 《太素》注：“不调者，偏有虚实也。偏有虚实者，可从经穴调其气也。”《素问发微》注：“但调之而不调，则刺其经脉，所谓巨刺者是也。”按前篇九刺云：“三曰经刺，经刺者，刺大经之结络，经分也。”是此言经刺，非左取右，右取左者之法。而本文是与缪刺并论，亦当在左取右，右取左之例，再言经刺，则与前篇经刺名同。故疑经刺或为巨刺之误。

〔4〕有痛而经不病者，缪刺之 《太素》注：“循经候之，不见有病，仍有痛者，此病有异处，故左痛刺右等，名曰缪刺。”

〔5〕因 原作“目”，《素问》、《太素》均作“因”，因，副词，义是，据改。

〔6〕此缪刺之数也 《太素》注：“缪刺之处皮部胳邪血，皆刺去之，名曰缪刺之法。数，法之也。”

按：

本篇重在论缪刺。所谓缪刺，据经文所言，原有二义：一云：“邪客大络者，左注右，右注左。……其气无常处，不及于经俞，名曰缪刺。”又云：“故络病者，其病与经脉缪处，故曰缪刺。”所谓“左注右，右注左”者，说明大络之左右交注。所谓“不及于经俞”、“与经脉缪处”者，说明络病与经病异位。故其刺也，皆左病刺右，右病刺左。然左刺右右刺左之法，又有巨刺缪刺之别，巨刺者，病在经，故刺亦在经。缪刺者，病在络，故刺亦在络。此巨刺与缪刺之别也。详而言之，其针刺之法，大致有以下几种：一者以指按之，痛乃刺也，此即所谓“以痛为腧”之法；一者“视其皮部有血络者尽取之”，此刺血之法；另有“以月死生为痏数”法，失传已久，今已不详。其针刺部位，则大多以四肢末端或近末端处行刺。此缪刺之大略也。

又详本文论邪客之病，十二经中，独立成论者八焉。惟缺手太阴、手厥阴、手太阳、手少阳四经，岂四经之络，邪不能客，或四经之中，无缪刺之病？似无是理。故疑本篇或有阙文。