雜病篇卷之一--用藥

近世論醫
近世論醫，有主河間劉氏者（劉完素），有主易州張氏者（張元素）。張氏用藥，依準四時、陰陽、升降，而增損之。正《內經·四氣調神》之義。醫而不知此，是妄行也。劉氏用藥，務在推陳致新，不使少有怫鬱。正造化新新不停之義。醫而不知此，是無術也。然主張氏者，或未盡張氏之妙，則瞑眩之藥終莫敢投，至失期後時而不救者多矣。主劉氏者，或未極劉氏之妙，則取效目前，陰損正氣，遺害於後日者多矣。能用二子之長，而無二子之弊，則治病其庶幾乎。（海藏）

形氣用補瀉
《靈樞》曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也。急當瀉之。形氣有餘，病氣不足，急當補之。形氣不足，病氣不足，此陰陽俱不足也。不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也。急瀉其邪，調其虛實。夫疾病之生也，皆因外感、內傷，生火、生溼。溼而生熱，火而生痰。四者而已。審其為少壯新病，是溼則燥之，是火則瀉之。是溼而生熱，則燥溼而兼清熱。是火而生痰，則瀉火而兼豁痰。無餘蘊矣。審其為老衰久病，又當半攻、半補焉。故曰少壯新病，攻邪為主。老衰久疾，補虛為先。（《丹心》）

用藥大體
《內經》曰：病之始起也，可刺而已。其盛可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。其高者因而越之，其下者引而竭之，中滿者瀉之於內，其有邪者漬形以為汗，其在皮者汗而發之，其膘悍者按而收之，其實者散而瀉之。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者益之，逸者行之，驚者平之。上之、下之、摩之、浴之、薄之、劫之、開之、發之，適事為故（《內經》）。衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗。此治之大體也（《內經》）。上盛不已，吐而脫之。下盛不已，下而奪之。（王冰）

水火分治歌
《歌》曰：肝膽由來從火治，三焦包絡都無異，（火）脾胃常將溼處求，肺與大腸同溼類（水），腎與膀胱心小腸，寒熱臨時旋商議（水火各半），惡寒表熱小膀溼，惡熱表寒心腎熾。十二經最端的，四經屬火四經溼（肝膽三焦包絡屬火脾胃肺大腸屬溼）。四經有熱有寒時，攻裡解表細消息（心小腸腎膀胱寒熱相半）。裡熱裡寒宜越竭，表熱表寒宜汗釋。溼同寒火同熱，寒熱到頭無兩說，六分分來火熱寒，寒熱中停真浪舌，熱寒格拒病機深，亢則害兮承乃制，緊寒數熱脈正邪，標本治之真妙訣。休治風休治燥，治得火時風燥了，當解表時莫攻裡，當攻裡時莫解表，表裡如或兩可攻，後先內外分多少，治溼無過似決川，此個筌蹄最分曉，感謝軒岐萬世恩，爭奈醯雞笑天小。（子和）

標本分治歌
《歌》曰：少陽從本為相火，太陰從中溼土坐，厥陰從中火是家，陽明從中溼是我，太陽、少陰標本從，陰陽二氣相包裹，風從火斷汗之宜，燥與溼爭下之可，萬病能將火溼分，掣開軒岐無縫鎖（子和）標者梢末也，本者根本也。（《入門》）

治病必求於本
夫治病者，當知標本。以身論之，則外為標，內為本。陽為標，陰為本。故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本。各臟腑之經絡，在外為標，在內為本。更人身之氣為標，血為本。以病論之，先受病為本，後傳流病為標，凡治病者，必先治其本，後治其標。若先治其標。若先治其標，後治其本，則邪氣滋甚，其病益蓄。若行治其本，後治其標，則雖病有十數證，皆去矣。謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治輕病，後治重病，如是則邪氣乃伏。蓋先治本故也。若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。若中滿後有大小便不利，亦無問標本，先治大小便，次治中滿，謂尤急也。除大、小便不利，及中滿三者之外，其餘皆先治其本，不可不慎也。（《入門》）

急則治標緩則治本
如先病發熱，加之吐利，粥藥難入，則略緩治熱一節，且以定嘔、進食為先，方兼治瀉，待元氣稍復，乃攻熱耳。此緩急之宜也。（《入門》）

標本用藥先後
《內經》曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問。知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。先病而後逆者，治其本。先逆而後病者，治其本。先寒而後生病者，治其本。先病而後生寒者，治其本。先熱而後生病者，治其本。先熱而後生中滿者，治其標。先病而後洩者，治其本。先洩而後生他病者，治其本。必且調之，乃治其他病。先病而後生中滿者，治其標。先中滿而後煩心者，治其本。人有客氣有同氣，小大不利，治其標。小大利，治其本。病發而有餘，本而標之。先治其本，後治其標。病發而不足，標而本之。先治其標，後治其本。謹察間甚，以意調之。間者並行，甚者獨行。（《獨行》）

太陽少陰標本異藥
太陽膀胱之經，標熱本寒，其脈緊而數，按之不鼓而空虛，是外見虛陽，而內有真寒。故仲景以姜附湯熟煎，而冷服之。姜附熱藥，治其本寒。冷服者，治其標陽也。是熱因寒用也。少陰心之經，標寒本熱，其脈沉細，按之洪大，是外見虛寒，而內有實熱。仲景以大承氣湯酒制大黃，而熱服之。酒制、熱服以除標寒，大黃、芒硝以瀉本熱。可以為萬世法矣（《綱目》）。手足少陰、太陽四經，標本寒熱不定。標寒本熱者，宜辛苦大寒入酒熱服，以瀉其熱，是寒因熱用也。標熱本寒者，宜辛熱大溫而冷飲，以扶其真陽，是熱因寒用也。陽明、厥陰不從標本，從乎中治。是中者，非中外、中下之中，乃隨時以取中也。（《入門》）

毋伐天和
《內經》曰：必先歲氣，毋伐天和。又曰：無失天信，無逆氣宜。又曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。諸病四時用藥之法，不問寒熱溫涼，如春時則加清涼風藥，夏月加大寒之藥，秋月加溫氣藥，冬月加大熱藥，是不絕生化之源也。錢仲陽醫小兒，深得此理。《內經》曰：必先歲氣，毋伐天和。是為至治（東垣）。清平之世，同水化也，雖辛熱之藥，不生他病。擾攘之世，同火化也，若有辛熱之藥，則發黃出斑，變壞之病作矣。蓋人內火既動，外火又侵。所以辛熱發汗，不如辛溫。辛溫又不如辛涼藥也。（《河間》）

用藥大法
大法。春宜吐，夏宜汗，秋宜下，冬宜溫及灸。（仲景）

凡用藥必知時禁經禁病禁藥禁
時禁
（時禁）者，必本四時升降之理，汗、下、吐利之宜。升降、浮沉則順之，寒、熱、溫、涼則逆之。謂春氣溫而宜涼藥，夏氣熱而宜寒藥，秋氣涼而宜溫藥，冬氣寒而宜熱藥。病在上而宜升，病在下而宜降。病在外而宜汗，病在內而宜下。（東垣。）春宜吐，象萬物之發生，使陽氣之鬱者易達也。夏宜汗，象萬物之浮而有餘也。秋宜下，象萬物之收成，推陳致新也。冬宜周密，象萬物之閉藏，使陽氣不動也。（東垣）

經禁
（經禁）者，足太陽膀胱經，為諸陽之首，行身之後，風寒所傷則宜汗，傳入本則宜利小便。若下之太早，則變證百出，此一禁也。足陽明胃經，行身之前，病主腹脹滿、大便難，宜下之。若發汗、利小便，為重損津液，此二禁也。足少陽膽經，行身之側，病往來寒熱，口苦、胸脅痛，只宜和解。且膽者無出入道，下則犯太陽，汗則犯陽明，利小便則使生髮之氣反陷入陰中，此三禁也。（東垣）

病禁
（病禁者），如陽氣不足、陰氣有餘之病，則凡飲食及藥，忌助陰瀉陽。（東垣）

藥禁
時禁

（時禁）者，必本四時升降之理，汗、下、吐利之宜。升降、浮沉則順之，寒、熱、溫、涼則逆之。謂春氣溫而宜涼藥，夏氣熱而宜寒藥，秋氣涼而宜溫藥，冬氣寒而宜熱藥。病在上而宜升，病在下而宜降。病在外而宜汗，病在內而宜下。（東垣。）春宜吐，象萬物之發生，使陽氣之鬱者易達也。夏宜汗，象萬物之浮而有餘也。秋宜下，象萬物之收成，推陳致新也。冬宜周密，象萬物之閉藏，使陽氣不動也。（東垣）

經禁

（經禁）者，足太陽膀胱經，為諸陽之首，行身之後，風寒所傷則宜汗，傳入本則宜利小便。若下之太早，則變證百出，此一禁也。足陽明胃經，行身之前，病主腹脹滿、大便難，宜下之。若發汗、利小便，為重損津液，此二禁也。足少陽膽經，行身之側，病往來寒熱，口苦、胸脅痛，只宜和解。且膽者無出入道，下則犯太陽，汗則犯陽明，利小便則使生髮之氣反陷入陰中，此三禁也。（東垣）

病禁

（病禁者），如陽氣不足、陰氣有餘之病，則凡飲食及藥，忌助陰瀉陽。（東垣）

藥禁

（藥禁）者，如汗多禁利小便，小便多禁發汗。咽痛禁發汗、利小便。（東垣）

五鬱治法
木鬱達之，謂吐令條達也。火鬱發之，謂汗令疏散也。土鬱奪之，謂下無壅礙也。金鬱洩之，謂解表、利小便也。水鬱折之，謂制其衝逆也。（《內經》）

用藥權變
《內經》曰：寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之。逆者正治，從者反治。從少從多，觀其事也。

帝曰：何謂反治。
岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異。可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。微者逆之，甚者從之，何謂也。蓋治寒以熱，必涼而行之。治熱以寒，必溫而行之，此亦欲其調和也。蓋病有微、有甚，微者逆治，理之正也。甚者從治，理之權也。（東垣。）如硝、黃大寒之藥熱服，是寒因熱用也。如姜附大熱之藥冷服，是熱因寒用也。（《內經》。）積熱用苦寒藥，必以薑汁、酒制。沉寒用熱藥，如附子，必用童便、蜜制，亦寒因熱用，熱因寒用也。（《入門》。）塞如腫脹補中，通如痢疾宜下。（《入門》）

汗下之戒
汗多亡陽，下多亡陰。（仲景。）不當汗而妄汗之，奪其津液，枯槁而死。不當下而強下之，令人開腸洞洩、便尿不禁而死。（仲景。）大汗傷氣，大下傷血。（《得效》）

上工治未病何也。師曰：見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥。夫酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎之氣，腎氣微弱則水不行，水不行則心火盛，心火盛則傷肺，肺被傷則金氣不行，金氣不行則肝木自愈。此治肝、補脾之要妙也。餘髒仿此。（仲景）

虛實補瀉
從前來者為實邪，從後來者為虛邪，此子能令母實，母能令子虛是也。治法曰：虛則補其母，實則瀉其子。假令肝受心火之邪，是從前來者，為實邪。入肝經藥為引，用瀉心火藥為君。若肝受腎水之邪，是從後來者，為虛邪。以入腎經藥為引，用補肝經藥為君是也。（東垣）

補瀉妙訣
《難經》曰：東方實，西方虛。瀉南方，補北方。何謂也。然。金、木、水、火、土，當更相平。東方木也，西方金也。木欲實，金當平之。火欲實，水當平之。土欲實，木當平之。金欲實，火當平之。水欲實，土當平之。東方者肝也，則知肝實。西方者肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火也，火者木之子。北方水也，水者木之母。水能勝火。子能令母實，母能令子虛。故瀉火、補水，欲令金得平木也。經曰：不能治其虛，何問其餘。此之謂也。夫水者，木之母。子能令母實一句，言病因也。母能令子虛一句，言治法也。其意蓋曰：火為木之子，子助其母，使之過分而為病。今將何以處之，惟有補水、瀉火之治而已。夫補水者，何謂也。蓋水為木之母，若補水之虛，使力可勝火，火熱退而木勢亦退，此則虛子之義，所謂不治之治也。夫火太旺、水太虧，苟非滋水以勝之，孰能勝也。水勝火三字，此越人寓意處也。瀉火、補水，使金得以平木，正所謂能治其虛也。不補土、不補金，乃瀉火、補水，使金自平，此法之巧而妙者，苟不曉此法，而不能治其虛，則必是無能之人矣。故曰：不能治其虛，何問其餘也（東垣）。《難經》曰：欲洩其邪，先補其虛。此之謂也。（《東垣》）

補瀉相兼
程明祐曰：人皆知補之為補，而不知瀉之為補。知瀉之為瀉，而不知補之為瀉。陰陽迭用，剛柔互體。故補血以益榮，非順氣則血凝，補氣以助衛，非活血則氣滯。蓋脾為中洲，水火交濟而後能生萬物也。（《入門》）

求屬之法
《內經》曰：微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之、下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利。《注》曰：假如小寒之氣，溫以和之。大寒之氣，熱以取之。甚寒之氣，則下奪之，奪之不已，則逆折之，折之不盡，則求其屬以衰之。小熱之氣，涼以和之。大熱之氣，寒以取之。甚熱之氣，則汗發之，發之不已，則逆制之，制之不盡，則求其屬以衰之。（東垣。）求屬之法，是同聲相應、同氣相求。經曰：陷下者灸之。夫衰熱之法，同前所云。火衰於戌，金衰於辰之類，是也。（東垣）

治病三法
治病之道有三焉，初、中、末也。初治之道，法當猛峻者，謂所用藥勢疾利、猛峻也。緣病得之新、暴，感之輕、得之重，皆當以疾利、猛峻之藥急去之。中治之道，法當寬、猛相濟，為病得之非新、非久，當以緩、疾得中，養正、去邪相兼濟而治之，臨時消息，更加針灸，其效甚速。末治之道，法當寬緩，寬者謂藥性平善，廣服無毒，惟能血氣安中，使正氣多而邪氣自去，更加針灸，其效必速。（東垣）

療病五法
療病之道，有五治法焉，和、取、從、折、屬也。一治曰和。假令小熱之病，當以涼藥和之，和之不已，次用取。二治曰取。為熱勢稍大，當以寒藥取之，取之不已，次用從。三治曰從。為勢既甚，當以溫藥從之，為藥氣溫也。或以寒因熱用，或寒以溫用，或以汗發之，不已，次用折。四治曰折。為病勢極甚，當以逆制之，逆制之不已，當以下奪之，下奪之不已，次用屬。五治曰屬。為求其屬以衰之，緣熱深陷在骨髓間，無法可出，針藥所不能及，故求其屬以衰之。（東垣）

滋化源
問：寒病服熱藥，而寒不退。熱病服寒藥，而熱不退。其故何也。啟玄子曰：熱不得寒，是無水也。寒不得熱，是無火也。寒之不寒，責其無水。熱之不熱，責其無火。經雲：滋其化源。源既已絕，藥之假，不能滋其真水、火也（東垣）。益火之源，以消陰翳。壯水之主，以制陽光。亦滋其化源也。（《內經》。）夫治寒以熱而寒彌甚，治熱以寒而熱彌熾者，何也。蓋不知五臟有陰陽之性，可因其類而取之也。假如心實生熱者，當益其腎。腎水滋，則熱將自除矣。腎虛生寒，當補其心，心火降，則寒將自除矣。此所謂寒之而熱者，取之陰。熱之而寒者，取之陽也。（東垣）

子母補瀉
《難經》曰：虛則補母，實則瀉子。《注》雲：假如肺金之病而實，當竭腎水，使子來求食於母，則肺之實可得而平矣。肺之虛，當補脾土，則母來生子，使肺之虛可得而平矣。他藏仿此。（錢乙）

藥貴簡要
上古用一藥治一病，至漢張仲景，用群藥治一病。雖然，亦不過三、五味而已，其間君、臣、佐、使分兩不同，主治、引經，秩然有序。非若後世之效驗者，一方用至二、三十味尤未已也。丹溪雲：予每效仲景立方、效東垣用藥，庶乎品味少而藥力專精也。枳術丸乃易老張先生之所制，觀其用白朮二兩以補脾，枳實一兩以消痞。至東垣加陳皮一兩以和胃，一補一消，簡而又當，真得立方之指趣也。（方廣。）許學士《釋微論》曰：予讀仲景書，用仲景之法，然未嘗守仲景之方，乃為得仲景之心也。（東垣。）丹溪何以不法東垣而效仲景邪。曰：明察藥性，莫如東垣，蓋所謂聖於醫者也。故在東垣則可多，他人而效其多，斯亂雜矣。或曰：東垣如韓信將兵，多多益善。蓋諱之也。（《節齋》）

約方猶約囊
《靈樞》曰：約方猶約囊也，囊滿不約則輸洩。方成不約，則神與氣不俱。故仲景以桂枝湯治外感風邪，則曰：若一服汗出，病瘥，停後服，不必盡劑。大承氣湯下大實、大滿，則曰：得更衣，止後服，不必盡劑。其慎之如此，此為大戒。蓋得聖人約囊之旨也。（《寶鑑》。）用藥無據，反為氣賊。（《靈樞》。）班固曰：有病不治，得中醫。倘一藥之誤，悔將噬臍。

古人云：拙醫療病，不如不療。與此意同。（《入門》）

醫不著書
唐許胤宗不著書，或勸之著書貽後世。答曰：醫者意也，思慮精則得之。脈之候，幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。古之上醫，要在視脈，病乃可識。病與藥值，惟用一物攻之，氣純而愈速。今人不善為脈，以情度病，多其物以幸有功。譬如獵不知兔，廣絡原野，冀一人獲之，術亦疏矣。一藥偶得他藥相制，不能專力，此難愈之驗也。脈之妙處，不可言傳，虛著方論，終無人能悟，此吾所以不著書也。（《入門》。）孫真人曰：醫者意也，隨時增損，物無定方。真知言哉。（《千金》）

通則不痛
痛則不通，不通則痛。又云：諸痛為實，痛隨利減，世多以下之為利。假令痛在表者，實也。痛在裡者，實也。痛在血氣者，亦實也。故在表者，汗之則愈。在裡者，下之則愈。在血、氣者，散之、行之則愈。豈可以利為下乎，作通字訓則可矣。（東垣。）諸痛皆屬火，寒涼藥不可峻用，必用溫散之藥。（《丹心》。）諸痛不可補氣，不可用人參。蓋補氣，氣旺則不通，而痛愈甚矣。（《丹心》）

溫之以氣
《內經》曰：形不足者，溫之以氣。溫者，養也。溫之者，所以調其飲食、適其起居，澄心、息慮，從容以待其真氣之復常也。《禮記》所謂柔色以溫之。此溫字，正與彼同。或以藥扶助之，亦溫養也。東垣乃以溫為溫涼之溫，謂宜溫藥以補元氣而瀉火邪，亦賢者之一失也。（《丹心》）

人病不過寒溼熱燥
夫寒溼屬陰，燥熱屬陽，人之為病，不過二者而已。善用藥者，以苦寒而洩其陽，以辛溫而散其陰，病之不愈者，未之有也。餘嘗以防風通聖散治熱燥，生料五積散治寒溼，各得其效也。（《醫鑑》）

至陽佐以至陰
太白丹佐以硝石，來複丹用硝石之類，至陽佐以至陰，與仲景白通湯佐以人尿、豬膽汁，大意相同。所以去格拒之寒，兼有伏陽，不得不爾。如無伏陽，不必以陰藥佐之也。（《湯液》）

勿傷胃氣
凡治雜病，先調其氣，次療諸疾，無損胃氣，是其要也。若血受病，亦先調氣，謂氣不調則血不行。又氣為之綱，即夫也。夫不唱，婦不隨也。（東垣。）凡攻擊之藥，有病則病受之。病邪輕，藥力重，則胃氣受傷。夫胃氣者，清純、沖和之氣，惟與谷肉、菜果相宜，藥石皆偏勝之氣，雖參芪性亦偏，況攻擊之藥乎。（東垣。）凡疾病，量人素氣弱者，當去苦寒之藥，多加人參、黃芪、甘草之類，瀉火而先補元氣。（東垣）

肥瘦用藥
肥人氣虛、多痰，宜豁痰、補氣。瘦人血虛、有火，宜瀉火、滋陰。（《入門》。）肥人補氣、面白補氣。（《丹心》。）面白人，不可多服發散藥，以其氣虛而又虧之也。面黑人，不可多服黃芪，以其氣實而又補之也。氣實人，因服黃芪過多而喘者，三拗湯（方見咳嗽）以瀉之。（《丹心》）

食療治病
孫真人曰：醫者先曉病源，知其所犯，以食治之。食療不愈，然後命藥，不特老人、小兒相宜，凡驕養及久病厭藥、窮乏無財者，俱宜以飲食調治之也。（《入門》）

治病八要
《經》曰：病有八要，不知其要，病將安去。乃表、裡、寒、熱、虛、實、邪、正而已。（《入門》）

病有不可補者四
乃瘧疾、狂疾、水氣、腳氣也。（《醫說》）

表裡虛實藥
麻黃瀉表之實，桂枝補表之虛，硝、黃瀉裡之實，姜、附補裡之虛。（雲岐。）表虛宜桂枝湯（方見寒門），表實宜麻黃湯（方見寒門），裡虛宜小建中湯（方見虛勞），裡實宜調胃承氣湯。（方見寒門。東垣）

風熱燥溼寒治法
風屬陽，善行數變，自外而入，以鬱正氣。故治風多行氣、開表藥。又，風入久，變熱，熱能生痰，宜用祛風、化痰病。又，熱極生風，風能燥液，宜用清熱、潤燥藥。治熱以寒，寒藥屬陰，故治熱多陰藥。又，鬱火宜發散，宜用風門藥。火鬱則發之，宜昇陽散火。溼因氣虛，不能運化水谷而生，宜用補氣、除溼藥。又宜溫中、消導藥。行溼、利大小便藥。燥因血虛而然，蓋血虛生熱，熱生燥是也。宜解熱、生津藥及滋血、潤燥藥。治寒以熱，熱藥屬陽，故治寒多陽藥。外寒宜汗散，宜用風門藥，寒從汗解也。（《古庵》）

治病先去根
治病之法，先去病根，然後可用收澀。若浣衣然，先去垢膩，然後可加粉飾也。（《丹心》。）張戴人曰：養生與攻痾，本自不同。今人以補劑療病，宜乎不效也。（《綱目》）

十八劑
輕劑、清劑、解劑、緩劑、寒劑、調劑、甘劑、火劑、暑劑、淡劑、溼劑、奪劑、補劑、平劑、榮劑、澀劑、溫劑、和劑，是為十八也。（《紺珠》）

輕劑防風通聖散（發表，方見風門），清劑涼膈散。（積熱，方見火門）

解劑小柴胡湯（和解，方見寒門），緩劑大柴胡湯。（裡熱，方見寒門）

寒劑大承氣湯（痞實滿，方見寒門），調劑調胃承氣湯。（胃熱，方見寒門）

甘劑天水散（虛熱，方見暑門），火劑黃連解毒湯。（瀉火，方見寒門）

暑劑白虎湯（中暑，方見寒門），淡劑五苓散。（利水，方見寒門）

溼劑三花神祐丸（洩水，方見下門），奪劑三黃丸。（瀉熱，方見火門）

補劑防風當歸飲子（補虛，方見火門），平劑四君子湯（氣虛，方見氣門）

榮劑四物湯（血虛，方見血門），澀劑胃風湯。（血痢，方見大便）

溫劑理中湯（中寒，方見寒門），和劑平胃散。（和胃，方見五臟）

用藥凡例
凡諸風，以防風為君。解利傷風，以防風為君。白朮、甘草為佐。是風宜辛散也。凡解利傷寒，以甘草為君。防風、白朮為佐。是寒宜甘發也。凡眼暴發赤腫，以防風、黃芩為君以瀉火。黃連、當歸為佐以和血。眼久病昏暗，以熟地黃、當歸為君。羌活、防風為臣。甘菊、甘草為佐。凡痢疾、腹痛，以白芍藥、甘草為君。當歸、白朮為佐。水瀉，茯苓、白朮為君。芍藥、甘草為佐。凡嗽以五味子為君。痰以半夏，喘以阿膠為佐，熱以黃芩佐。凡瘧以柴胡為君。凡小便不利，以黃柏、知母為君。茯苓、澤瀉為佐。凡下焦有溼，以草龍膽、防己為君。甘草梢、黃柏為佐。凡痔漏，以蒼朮、防風為君。甘草、芍藥為佐。凡諸瘡，以黃連、當歸為君。甘草、黃芩為佐。（東垣）