內景篇卷之三--五臟六腑
醫當識五臟六腑
先儒嘆，世人務窮天地、萬物之理，不知我之一身，五臟、六腑、毛髮、筋骨之所存，況醫者乎。（《入門》）
臟腑陰陽
《內經》曰：言人身之臟腑中陰陽，則髒者為陰，腑者為陽；肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。
臟腑異用
《靈樞》曰：五臟者，所以藏精、神、血、氣、魂、魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。《內經》曰：五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不滿。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛，食下，則腸實而胃虛。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕轉味而出入者也。
臟腑有合
《靈樞》曰：肺合大腸，大腸者，傳道之腑。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，膽者，中正之府。脾合胃，胃者，五穀之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之腑也。少陰屬腎，腎上連肺，故將兩藏。三焦者，中瀆之府，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。是六府之所與合者也。
五臟通七竅
《靈樞》曰：五臟常內閱於上七竅也。故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣。心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣。腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五藏不和，則七竅（七一作九）不通。六府不和，則留結為癰。
五臟有官
《靈樞》曰：鼻者，肺之官也，肺病則喘息鼻張。目者，肝之官也，肝病者背眥。口唇者，脾之官也，脾病者唇黃。舌者，心之官也，心病者舌卷短。顴赤、耳者，腎之官也，腎病者顴與顏黑、耳焦枯。
五臟有大小
《靈樞》曰：五臟有小大，五臟皆小者，苦焦心、多愁憂。五臟皆大者，緩於事、難使以憂。五臟皆高者，好高舉措。五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅者，無病。五臟皆脆者，不離於病。五臟皆端正者，和利得人心。五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平反覆言語也。
髒又有九
《內經》曰：神髒五、形髒四，合為九髒。肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、腎藏志，是謂神髒五也。一頭角、二耳目、三口齒、四胸中，以其如器外張，虛而不屈，以藏於物，故曰形髒四也。
腑又有六
《內經》曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生，名曰奇恆之腑。
《注》謂奇異於恆常之腑。
腸胃之長水谷之數
《靈樞》曰：腸胃之長，凡五丈八尺四寸；受水谷九鬥二升一合合之太半，此腸胃所受水谷之數也。
五臟中邪
黃帝問曰：邪之中人髒奈何。
岐伯對曰：愁憂恐懼則傷心。形寒、寒飲則傷肺。（《難經》寒飲飲冷。）以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上。行有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。（《靈樞》）
五臟正經自病
《難經》曰：正經自病者。憂愁思慮則傷心。形寒、飲冷則傷肺。恚怒氣逆，上而不下則傷肝。飲食、勞倦則傷脾。久坐溼地、強力入房則傷腎。是正經自病者也。
脈辨臟腑
《難經》曰：何以知髒、腑之病也。然，數者腑也，遲者髒也。數則為熱，遲則為寒。諸陽為熱，諸陰為寒。故知髒、腑之病也。
臟腑異證
《難經》曰：病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，其病在何臟腑。然，病欲得寒而欲得見人者，病在腑也。病欲得溫而不欲得見人者，病在髒也。何以言之。腑者陽，陽病欲得寒，又欲見人。髒者陰，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。故以別知臟腑之病也。髒病者，止而不移，其病不離其處。腑病者，彷佛賁響，上下行流，居處無常。（《靈樞》）
臟腑病治有難易
《難經》曰：髒病難治，腑病易治，何謂也。然，髒病所以難治者，傳其勝也。腑病易治者，傳其子也。髒病傳其所勝者，假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心。一髒不再傳，故言次傳者死。髒病傳其子者，假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心。是子母相傳，週而復始。故言生也。《內經》曰：邪風之至，疾如風雨。故善治者，治皮毛。其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。
臟腑相關
《內經》曰：五臟不平，六腑閉塞之所生也。《五臟穿鑿論》曰：心與膽相通，心病怔忡宜溫膽為主，膽病戰慄、癲狂宜補心為主。肝與大腸相通，肝病且疏通大腸，大腸病宜平肝經為主。脾與小腸相通，脾病宜瀉小腸火，小腸病宜潤脾土為主。肺與膀胱相通，肺病宜清利膀胱水，膀胱病宜清肺氣為主。腎與三焦相通，腎病宜調和三焦，三焦病宜補腎為主。此合一之妙也。（《入門》）《內經》曰：夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至其所生而持，自得其位而起，必先定五臟以脈，乃可言間甚之時、死生之期也。凡病，以五臟時日佔病癒甚，極準。錢仲陽深得其理，學者宜究心焉。（《綱目》。）《釋》曰：如肝病癒於夏，甚於秋，持於冬，起於春。餘仿此。
五臟死期
《內經》曰：五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死，此言氣之逆行也，故死。肝受氣於心（所生之子），傳之於脾（己之所勝），氣舍於腎（生己之母），至肺而死。（勝己之鬼。）心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜五分之，此所以佔死者之早暮也。
臟腑氣絕侯（詳見氣門。）
單方（凡二十三種）
粳米
平和五臟。煮白粥，早晨常服，暢胃氣，生津液。（《本草》）
小麥面
和五臟，可常食之。（《本草》）
大麥
實五臟，作飯、作面、作粥皆佳。（《本草》）
蕎麥
能煉五臟滓穢。作面、作粥食之佳。（《本草》）
黑豆
散五臟結積。水漬生芽，名大豆黃卷。主五臟胃氣結積，可煮食。（《本草》）
胡麻
潤五臟。作飯、作麨，常服最佳，即黑荏子也。（《本草》）
人乳
補五臟。可常服之。（《本草》）
牛肚
補五臟。醋和爛煮食之。（《本草》）
牛髓
安五臟。以酒和服之。（《本草》）
鹿肉
強五臟。爛煮食之。獐肉亦補益五藏，可常食。（《本草》）
狗肉
安五臟。和五味爛煮，空腹食之。黃狗肉最勝。（《本草》）
黃雌雞
補益五臟。爛煮，和五味食之。（《本草》）
雀肉
續五臟不足氣。作煎食之佳。（《本草》）
蜜
安五臟、補不足氣。和粥、和藥，長服佳。（《本草》）
牛乳
即酪也。補五臟。作粥常服佳。（《本草》）
鯽魚
益五臟。或煮、或煎、或蒸、常食佳。（《本草》）
蓮子
主五臟不足氣。為末，作粥常服。其根曰藕，蒸食甚補五臟。（《本草》）
海松子
肥潤五臟。作粥常服甚佳。（《本草》）
大棗
補五臟。煎湯飲之佳。（《本草》）
葵菜
通五臟壅氣。每月一食葵，通利藏府。又是菜之主也。（《本草》）
生薑
開臟腑。常食不可缺也。
蔥白
調和臟腑。煮食之佳。（《本草》）
芥子
通利五臟。微熬、研，作醬食之。其嫩莖，煮為茹，食之亦佳。（《本草》）
先儒嘆，世人務窮天地、萬物之理，不知我之一身，五臟、六腑、毛髮、筋骨之所存，況醫者乎。（《入門》）
臟腑陰陽
《內經》曰：言人身之臟腑中陰陽，則髒者為陰，腑者為陽；肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。
臟腑異用
《靈樞》曰：五臟者，所以藏精、神、血、氣、魂、魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。《內經》曰：五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不滿。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛，食下，則腸實而胃虛。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕轉味而出入者也。
臟腑有合
《靈樞》曰：肺合大腸，大腸者，傳道之腑。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，膽者，中正之府。脾合胃，胃者，五穀之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之腑也。少陰屬腎，腎上連肺，故將兩藏。三焦者，中瀆之府，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。是六府之所與合者也。
五臟通七竅
《靈樞》曰：五臟常內閱於上七竅也。故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣。心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣。腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五藏不和，則七竅（七一作九）不通。六府不和，則留結為癰。
五臟有官
《靈樞》曰：鼻者，肺之官也，肺病則喘息鼻張。目者，肝之官也，肝病者背眥。口唇者，脾之官也，脾病者唇黃。舌者，心之官也，心病者舌卷短。顴赤、耳者，腎之官也，腎病者顴與顏黑、耳焦枯。
五臟有大小
《靈樞》曰：五臟有小大，五臟皆小者，苦焦心、多愁憂。五臟皆大者，緩於事、難使以憂。五臟皆高者，好高舉措。五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅者，無病。五臟皆脆者，不離於病。五臟皆端正者，和利得人心。五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平反覆言語也。
髒又有九
《內經》曰：神髒五、形髒四，合為九髒。肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、腎藏志，是謂神髒五也。一頭角、二耳目、三口齒、四胸中，以其如器外張，虛而不屈，以藏於物，故曰形髒四也。
腑又有六
《內經》曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生，名曰奇恆之腑。
《注》謂奇異於恆常之腑。
腸胃之長水谷之數
《靈樞》曰：腸胃之長，凡五丈八尺四寸；受水谷九鬥二升一合合之太半，此腸胃所受水谷之數也。
五臟中邪
黃帝問曰：邪之中人髒奈何。
岐伯對曰：愁憂恐懼則傷心。形寒、寒飲則傷肺。（《難經》寒飲飲冷。）以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上。行有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。（《靈樞》）
五臟正經自病
《難經》曰：正經自病者。憂愁思慮則傷心。形寒、飲冷則傷肺。恚怒氣逆，上而不下則傷肝。飲食、勞倦則傷脾。久坐溼地、強力入房則傷腎。是正經自病者也。
脈辨臟腑
《難經》曰：何以知髒、腑之病也。然，數者腑也，遲者髒也。數則為熱，遲則為寒。諸陽為熱，諸陰為寒。故知髒、腑之病也。
臟腑異證
《難經》曰：病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，其病在何臟腑。然，病欲得寒而欲得見人者，病在腑也。病欲得溫而不欲得見人者，病在髒也。何以言之。腑者陽，陽病欲得寒，又欲見人。髒者陰，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。故以別知臟腑之病也。髒病者，止而不移，其病不離其處。腑病者，彷佛賁響，上下行流，居處無常。（《靈樞》）
臟腑病治有難易
《難經》曰：髒病難治，腑病易治，何謂也。然，髒病所以難治者，傳其勝也。腑病易治者，傳其子也。髒病傳其所勝者，假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心。一髒不再傳，故言次傳者死。髒病傳其子者，假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心。是子母相傳，週而復始。故言生也。《內經》曰：邪風之至，疾如風雨。故善治者，治皮毛。其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。
臟腑相關
《內經》曰：五臟不平，六腑閉塞之所生也。《五臟穿鑿論》曰：心與膽相通，心病怔忡宜溫膽為主，膽病戰慄、癲狂宜補心為主。肝與大腸相通，肝病且疏通大腸，大腸病宜平肝經為主。脾與小腸相通，脾病宜瀉小腸火，小腸病宜潤脾土為主。肺與膀胱相通，肺病宜清利膀胱水，膀胱病宜清肺氣為主。腎與三焦相通，腎病宜調和三焦，三焦病宜補腎為主。此合一之妙也。（《入門》）《內經》曰：夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至其所生而持，自得其位而起，必先定五臟以脈，乃可言間甚之時、死生之期也。凡病，以五臟時日佔病癒甚，極準。錢仲陽深得其理，學者宜究心焉。（《綱目》。）《釋》曰：如肝病癒於夏，甚於秋，持於冬，起於春。餘仿此。
五臟死期
《內經》曰：五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死，此言氣之逆行也，故死。肝受氣於心（所生之子），傳之於脾（己之所勝），氣舍於腎（生己之母），至肺而死。（勝己之鬼。）心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜五分之，此所以佔死者之早暮也。
臟腑氣絕侯（詳見氣門。）
單方（凡二十三種）
粳米
平和五臟。煮白粥，早晨常服，暢胃氣，生津液。（《本草》）
小麥面
和五臟，可常食之。（《本草》）
大麥
實五臟，作飯、作面、作粥皆佳。（《本草》）
蕎麥
能煉五臟滓穢。作面、作粥食之佳。（《本草》）
黑豆
散五臟結積。水漬生芽，名大豆黃卷。主五臟胃氣結積，可煮食。（《本草》）
胡麻
潤五臟。作飯、作麨，常服最佳，即黑荏子也。（《本草》）
人乳
補五臟。可常服之。（《本草》）
牛肚
補五臟。醋和爛煮食之。（《本草》）
牛髓
安五臟。以酒和服之。（《本草》）
鹿肉
強五臟。爛煮食之。獐肉亦補益五藏，可常食。（《本草》）
狗肉
安五臟。和五味爛煮，空腹食之。黃狗肉最勝。（《本草》）
黃雌雞
補益五臟。爛煮，和五味食之。（《本草》）
雀肉
續五臟不足氣。作煎食之佳。（《本草》）
蜜
安五臟、補不足氣。和粥、和藥，長服佳。（《本草》）
牛乳
即酪也。補五臟。作粥常服佳。（《本草》）
鯽魚
益五臟。或煮、或煎、或蒸、常食佳。（《本草》）
蓮子
主五臟不足氣。為末，作粥常服。其根曰藕，蒸食甚補五臟。（《本草》）
海松子
肥潤五臟。作粥常服甚佳。（《本草》）
大棗
補五臟。煎湯飲之佳。（《本草》）
葵菜
通五臟壅氣。每月一食葵，通利藏府。又是菜之主也。（《本草》）
生薑
開臟腑。常食不可缺也。
蔥白
調和臟腑。煮食之佳。（《本草》）
芥子
通利五臟。微熬、研，作醬食之。其嫩莖，煮為茹，食之亦佳。（《本草》）
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