第七章·傷寒本證--第三節‧兩感傷寒
（內經與傷寒序例皆謂之兩感於寒）
【因】身受陰寒之氣。口食生冷之物。表裡俱傷者為兩感。其病多發於夏令夜間。因人多貪涼。喜食冰水瓜果故耳。
【證】頭疼體痛。身重惡寒。目瞑嗜臥。少氣懶言。手足微冷。雖身熱亦不渴。下利清谷。甚則兩腳筋吊。舌苔白而嫩滑。甚或灰而淡白，或灰黑膩苔。舌質嫩滑溼潤。
【脈】沉而遲。甚則沉微。沉為邪陷。遲為寒凝。微則陽氣欲絕，此朱丹溪所謂表裡皆寒。難分經絡。無熱可散。溫補自解。不急治。去生甚遠是也。
【治】素問謂兩感於寒者必死。不治。仲景謂兩感病俱作。治有先後。朱南陽謂宜先救裡。以四逆湯。後救表。以桂枝湯。然就餘所驗。稟有虛實。感有淺深。虛而感之深者必死。實而感之淺者可治。法當先溫其裡。附子理中東加公丁香（二十支）煨肉果（錢半）。俟裡溫陽回，則下利止而手足轉溫。若猶頭身俱痛。惡寒筋急者，則以桂枝加附子湯。溫通陽氣以解表。表解而胃口不開者，則以香砂二陳湯。溫運中陽以健胃。其病自愈。
【秀按】兩感傷寒。夏月最多。後賢皆名曰中寒。世俗又謂之吊腳痧。多死於挑痧及香散痧藥。目擊心傷。俞君參用丹溪南陽兩家治法。確是對症良方。然則兩感證亦有可治之道。不可遽必其死也。
【廉勘】兩感傷寒一症。俞氏求原固確。惟救裡救表。其間先後緩急。當消息之。
如下利不止。肢冷筋吊者，則先救裡。若下利尚微。足筋不弔，而頭身劇痛。發熱惡寒者，宜先解表。隨證權變可也。
【因】身受陰寒之氣。口食生冷之物。表裡俱傷者為兩感。其病多發於夏令夜間。因人多貪涼。喜食冰水瓜果故耳。
【證】頭疼體痛。身重惡寒。目瞑嗜臥。少氣懶言。手足微冷。雖身熱亦不渴。下利清谷。甚則兩腳筋吊。舌苔白而嫩滑。甚或灰而淡白，或灰黑膩苔。舌質嫩滑溼潤。
【脈】沉而遲。甚則沉微。沉為邪陷。遲為寒凝。微則陽氣欲絕，此朱丹溪所謂表裡皆寒。難分經絡。無熱可散。溫補自解。不急治。去生甚遠是也。
【治】素問謂兩感於寒者必死。不治。仲景謂兩感病俱作。治有先後。朱南陽謂宜先救裡。以四逆湯。後救表。以桂枝湯。然就餘所驗。稟有虛實。感有淺深。虛而感之深者必死。實而感之淺者可治。法當先溫其裡。附子理中東加公丁香（二十支）煨肉果（錢半）。俟裡溫陽回，則下利止而手足轉溫。若猶頭身俱痛。惡寒筋急者，則以桂枝加附子湯。溫通陽氣以解表。表解而胃口不開者，則以香砂二陳湯。溫運中陽以健胃。其病自愈。
【秀按】兩感傷寒。夏月最多。後賢皆名曰中寒。世俗又謂之吊腳痧。多死於挑痧及香散痧藥。目擊心傷。俞君參用丹溪南陽兩家治法。確是對症良方。然則兩感證亦有可治之道。不可遽必其死也。
【廉勘】兩感傷寒一症。俞氏求原固確。惟救裡救表。其間先後緩急。當消息之。
如下利不止。肢冷筋吊者，則先救裡。若下利尚微。足筋不弔，而頭身劇痛。發熱惡寒者，宜先解表。隨證權變可也。
同书章节
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- 第一章·傷寒要義--第三節‧六經病證
- 第一章·傷寒要義--第四節‧六經脈象
- 第一章·傷寒要義--第五節‧六經舌苔
- 第一章·傷寒要義--第六節‧六經治法
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