《重訂通俗傷寒論》序

《重訂通俗傷寒論》 · 清·俞根初

前序

吾紹傷寒有專科。名曰紹派。先任波而負盛名者。曰俞根初。行三。凡男婦老少就診者。統稱俞三先生。日診百數十人。一時大名鼎鼎。婦孺鹹知。其學識折衷仲景。參用朱氏南陽方氏中行陶氏節吳氏又可張氏景嶽。其立方。不出辛散、透發、和解、涼瀉、溫補等五法。其斷病。若者七日愈。若者十四日愈。若者二十一日愈。十有九驗。就診者奉之如神明。內子胡患傷寒。延聘者三。次診病即有轉機。三診熱退神清。能飲稀粥。自用調養法而痊。從此成為知己。赴安鎮診病畢。即來晤談。對餘曰：勘傷寒證。全憑膽識。望形察色。辨舌診脈。在乎識。選藥制方。定量減味。在乎膽，必先有定識於平時，乃能有定見於俄頃。然臨證斷病，必須眼到手到心到。三者俱到。活潑潑地，而治病始能無誤。熟能生巧。非笨伯所能模仿也。餘嘖嘖讚歎之不已。一日。出《通俗傷寒論》視餘。一一瀏覽。其學術手法，皆從病患實地練習熟驗而得。不拘拘於方書也。一在於其經驗耳。其著作體裁。一曰勘傷寒要訣。二曰傷寒本證。三曰傷寒兼證。四曰傷寒夾證。五曰傷寒壞證。六曰傷寒復證。七曰瘥後調理法。直捷了當。簡明樸實。餘遂珍藏篋中矣！嗣晤任君波詢及俞君方法。據云。有根初之膽識則可。無根初之膽識，則動輒得咎矣！有根初之盛名則可，無根初之盛名，則所如輒阻矣！旨哉言乎。雖然，俞氏經驗多，閱歷深，確有見地，豈容藐視。爰為之隨選隨錄，隨錄隨按，務使俞氏一生辨證用藥之卓識雄心。昭昭若發矇，而餘心始慊。若聽其塵封蠹蝕，湮沒不傳，他年舊雨重逢，能毋誚讓我乎。餘之私意，蓋欲以良朋實驗之專書，為吾紹留一傳派，亦醫林之風土記也。夫豈好博一表彰同道之虛名哉。毋亦以經驗學派，有不可盡廢者歟，是為序。

乾隆四十一年乙未三月望何秀山識於安昌鎮之碧山書屋

後序

前哲徐洄溪曰：醫者之學問。全在明傷寒之理，則萬病皆通。故仲景之書有二。《傷寒論》治時病之法也。《金匱要略》治雜症之法也，而《金匱》之方，則又半從《傷寒論》中來，則傷寒乃病中之第一症，而學醫者之第一功夫也。俞東扶曰：傷寒為大病。治法為最繁，必熟讀仲景書。再遍讀後賢諸書。臨症方有把握。仲景書為叔和編次，或有差誤，而聊攝註解。殊覺穩當。續注者。張卿子王三陽唐不巖沈亮宸張兼善張隱林北海諸人。總不越其範圍。程扶生《經注》尤為明白易曉。然亦不敢直指原文之錯誤。自方程喻三家。各以已意佈置，而仲景原文。從此遂無定局。至柯氏來蘇集始放膽刪改，而以方名編次。又是一局。徐靈胎《傷寒類方》實宗其式。然予細繹柯氏刪改處。萬不及《醫宗金傷寒論》之精當。先刊仲景原文。另立正誤存疑二篇。應改者注小字於旁。可刪者摘諸條於後。是非判然。智愚皆曉。他如江西舒詔《傷寒集註》大半斥為偽撰。並取數方。痛加詆譭。別擬方以換之。以視汪琥將陰陽二候。分為二編。各補後賢之方。其意均欲使初學人不泥古方以害人，而汪猶拘謹。舒則放縱矣！惟吳綬蘊要節《六書》王宇泰《傷寒準繩張路玉傷寒緒論》俱有裨於後人。即有功於仲景。合二家之說觀之。仲景《傷寒論》為千古用方之祖。且其闡明醫理。尤為中國至精之本。

惜其書難免錯簡，必參觀後賢諸書。核對互勘。始有頭緒。閱周之讀傷寒論法。頗有見地。爰節述其說曰：《傷寒》非奇症也。《傷寒論》非奇書也。仲景據其所見。筆之於書。非既有此書，而天下之人。依書而病也。讀者須每讀一段。即設一病者於此。以揣其病機治法，而後借證於書。不得專在文字上安排。總之讀《傷寒論》只當涵泳白文。注家雖有數十。以予所見二十餘種，皆不免穿鑑附會。言似新奇。莫能見之行事。鄙見只當分作四會。曰傷寒初起本證治法。曰傷寒初起兼證治法。曰傷寒日久化寒。並誤治化寒證治。曰傷寒日久化熱。並誤治化熱證治。其霍亂、風溼、食復、勞復。以雜症附之。再參之陶節書，及各家論溫熱書。互相考證。庶於讀書有條理，而臨證亦可有徑途矣！蓋經脈部位。與夫形層表裡淺深之事。固不可不講，而究不可過執也。著力乃在氣化上推求。不得專在部位上拘泥，此書在唐以前。已非一本。其章節離合。本無深意。論中敘證。有極簡者。有極繁者。有方證不合者。有上下文義不貫者。經設身處境。實在難以遵行。安知非錯簡說簡耶。讀者只應各就本文思量。不必牽扯上下文。積久自能融會貫通，此真善讀傷寒論之活法也。

前清《俞根初》先生。在幹嘉之間。盛行四五十年。著《通俗傷寒論》十二卷。第一編第一章、勘傷寒要訣。第二章、六經方藥。第二編病理診斷。第三章、表裡寒熱。第四章、氣血虛實。第五章、傷寒診法。第六章、傷寒脈舌。第三編證治各論。第七章、傷寒本症。第八章、傷寒兼證。第九章、傷寒夾證。第十章、傷寒壞症。第十一章、傷寒復證。第四編調理諸法。第十二章、瘥後調理法。其辨析諸症。頗為明晰。其條列治法。溫寒互用。補瀉兼施，亦無偏主一格之弊。方方切用。法法通靈。其定方宗旨。謂古方不能盡中後人之病。後人不得盡泥古人之法。全在一片靈機。對症發藥。庶病傷寒者真有豸乎。善夫俞惺齊先生有言曰：讀書與治病。時合時離。古法與今方。有因有革。善讀書斯善治病。非讀死書之謂也。用古法須用今方。非執板方之謂也。專讀仲景書。不讀後賢書。譬之井田對建。周禮周官。不可以治漢唐之天下也。僅讀後賢書。不讀仲景書。譬之五言七律。體宮詞。不可以代三百之雅頌也。俞氏此著。勸求古訓。博採眾法，加以臨證多年。經驗豐富。故能別開生面。獨樹一幟。多發前人所未發。一洗陰陽五行之繁文。真苦海之慈航。昏衢之巨燭也。學人誠能從此書切實研求。廣為探索，則歷代傷寒名家，皆堪尚友矣！兼臣研? 之餘。略附臆說於後。閱者諒之。

公元一九一六年丙辰四月望

何廉臣印巖識於紹城臥龍山麓之宣化坊

《重訂通俗傷寒論》序

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