卷十六各论二--后序

《伤寒直指》 · 清·强健

《伤寒直指》后序

仲景《伤寒论》，与《素》《难》相鼎足。《素》《难》发天地人三才之秘，明阴阳消长之微，分经络以贯穴俞，别脏腑以通脉候，推气运以核年时，辨主客以征病象。八风五气之交加，六淫七情之常变，极天人之理、五行生剋之道、五味调燮之法、以疗民疾。施诸针砭，饮诸汤液，此大圣贤启教之经，莫可得而名者。夫上古之世，民淳俗朴，秉体充实，而所患亦轻，略投针砭，随手可愈。泊乎后世，形气日漓，病来猛厉，非古法□□卒□□□是仲景感发而起，撰论立方，救伤寒之危笃，为万世之医祖。其书与《素》《难》相表里。而《素》《难》言其常，仲景穷其变，亦莫可得而名也。惜乎书遭散佚，叔和编次紊乱，以致学者难明易误。虽经历代名家考辨，而是是非非，未得豁然无疵。降至近习，人浇俗薄，病更变迁，医更荒谬。即时行外感，犹不能分经别证，盛盛虚虚，动手便错，何况伤寒。谁其悟此？无不视为□文，诚安道所云然也。反覆思维，伤寒险急之证，最关性命，世皆畏难而不能参究，不惟掩没仲景之大法，宁忍群生之颠沛。行见伤寒一门，必致无可问矣。于是不揣空疏，因将林氏旧本校补阙漏，五经寒暑，七易其稿，而纂此《直指》。嗟夫！伤寒论治，本自显然。如三阳之桂枝、麻黄、大青龙、葛根、白虎、柴胡、承气，三阴之理中、四逆、附子、回阳诸汤证，言清理直，何藉他人赘辞，至今用之辄应。及经传变，互相加减，病情不无舛错，方剂不无峻利，难于师法，不得不阐解推详，斟酌损益，而变通其用焉。夫群贤条辨，可云备矣。但其间或欲言而不逮，或阿顺以随文，不能澈底果决。即有决者，终未能开通出路，传示后人，使之进步，以人仲景之室。予故曰：自古以来，注伤寒者伙矣，□□有腿无足，焉能走乎？有足无路，亦莫能行。必有足有路，方可向往。足者何？引今证古，以理达权，释其疑而明其奥也。路者何？下咽疾病之方药耳。凡治病之要，须识古今气候之不同，形质证势之迥异。古人未见今人之病，今人焉能服古之方？当设因时制宜之法以授之，是为出路，庶可度迷善后。乃成伤寒佳本，不致仍视畏途，置之高阁。慨乎前贤计未及此。若之所以处心积虑，废寝忘餐，专在是也。至诸议论，非不通也，然文理未免多晦多复。或于承上接下字面，迳有可西可东之处，方药亦多夹杂，昧者不察，反有下乔入谷之差。予实不文，匪敢点窜前辈，第念源之不洁，流何以清？故将条注方药，通盘讨勘。晦者显之；复者节之；方不合证者明辨之；药不对经者指正之、更易之、或删去之、并俗之；混行非法以戕人者直折之、善导之。一字一句，无不深研洗别，终归切当。而平仄文情，亦皆磨砻结构。白香山云：能使老妪皆知，不落术家气味，以补前人遗蕴，以垂后世时宜。惟愿天生特达，悟道排澜，春生大地，予实有厚望焉。奈因力绵，未能即付剖劂，姑待机缘。倘遂斯志，则幸甚矣。不然，我之子孙，当谨守勿失。即：不能有之□□□刊刻行世，以志我生平心血在是也。旨乾隆二十八年岁，在癸未春仲书于致苏书屋。

易窗道人强健撰、时年六十

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