第十一卷-木部--茯苓（白茯苓、赤茯苓、茯苓皮、茯神、茯神木）

《本草洞詮》 · 清·沈穆

木部
茯苓（白茯苓、赤茯苓、茯苓皮、茯神、茯神木）

多年樵砍之松，松之氣味，抑鬱未絕，精英未淪，其精氣盛者，發洩於外，結為茯苓，故不抱根，離其本體，有零之義。津氣不盛，只能附結木根，故曰茯神。《史記》作伏靈，蓋松之神靈之氣，伏結而成，故名伏靈、伏神。《仙經》言：大如拳者佩之，令百鬼消滅，則神靈之氣可徵矣。味甘、淡，氣平，無毒。白茯苓治胸脅逆氣，膈中痰水，除溼益燥，利腰臍間血，治腎氣奔豚。赤茯苓瀉心、小腸、膀胱溼熱，利竅行水。茯苓皮治水腫膚脹，通水道，開腠理。茯神闢不祥，療風眩風虛，止驚悸多恚怒善忘，開心益智，安魂魄，養精神。茯神木治偏風，口面喎斜，筋攣不語，心神驚掣，虛而健忘。茯苓之用有六：利竅而滲溼，益氣而和中，除虛熱，生津液，小便多者能止，結者能通。夫淡為天之陽，陽當上行，何以利水而瀉下，蓋氣薄者陽中之陰，所以下行，不離陽之體，故入手太陽也。《本草》言：利小便，伐腎邪。東垣言：小便多者能止。海藏言：雖利小便而不走氣。丹溪言：陰虛者不宜用。義似相反，何哉？經雲：飲食入胃，遊溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸膀胱，則知淡滲之藥，俱先上行而後下降，非直下行也。小便多，其源亦異。經雲：肺氣盛則便數而欠，虛則欠？，小便遺數，心虛則少氣遺溺，下焦虛則遺溺，胞移熱於膀胱則遺溺，膀胱不利為癃，不約為遺，厥陰病則遺溺閉癃。所謂肺氣盛者實熱也，其人必氣壯脈強，宜用茯苓甘淡以滲其熱，故曰小便多者能止也。若夫肺虛、心虛、胞熱、厥陰病者皆虛熱也，其人必上熱下寒，脈虛而弱。法當用昇陽之藥以升水降火。膀胱不約下焦虛者，乃火投於水，水泉不藏，脫陽之證，其人必肢冷脈遲。法當用溫熱之藥峻補其下，交濟坎離二經非茯苓輩淡滲之藥所可治，故曰陰虛者不宜用也。《本草》只言茯苓，《別錄》始增茯神，而主治皆同，後人治心病必用茯神。潔古謂：風眩心虛，非茯神不能除。然茯苓未嘗不治心病也。陶貞白謂：赤瀉白補。李東垣復分赤入丙丁，白入壬癸。李瀕湖則謂：赤入血分，白入氣分，各從其類，如牡丹、芍藥之義。若以丙丁壬癸分，則白茯神不能治心病，赤茯苓不能入膀胱矣，瀕湖之論甚確。茯苓有大如鬥者，有堅如石者，絕勝，其輕虛者不佳，蓋年淺未堅故爾。凡使去皮心，搗細攪盆中，浮者濾去之。此係赤筋，誤服損目。

第十一卷-木部--茯苓（白茯苓、赤茯苓、茯苓皮、茯神、茯神木）

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