本草洞詮--自序

《本草洞詮》 · 清·沈穆

餘自少壯時肄業不耑，邇年以來參學不篤，遂遊覽於天官河渠，陰陽軒岐，青烏三式，百家之言，每有會意，輒識數語，久而成帙，帙成輒悔，悔輒焚之。因念方伎切用莫如醫卜，然古人違卜而吉者比比，若違悖藥性而寒毗芩連，熱投烏附，豈有瘳理？醫固不可不留意也。醫莫先於《本草》，《本草》肇自神農，今讀其經，與《靈樞》、《素問》皆文辭璀璨，似非渾噩之音，且所載郡縣有東漢地名，疑為後人偽託。然非聖人具生知之哲，豈能辨天下品物性味、合世人疾病所宜而創造之？蓋上古文字未啟，師學相傳，張機、華佗輩因襲古學，引伸推類，通為編述，而本草之書成，以為此《神農經》也。餘嘗備考《藝文》，春秋以前，和緩之書蔑聞，而道經略載扁鵲數法，至漢淳于意及華佗諸方，間有存者。張機《傷寒論》、《金匱玉函》二書最為眾方之祖，悉依《本草》性度，但其善診脈，明氣候，以意消息之爾。晉代以來，有張留、宮泰、劉德、靳邵、張茂先、皇甫士安，及葛洪、蔡謨、殷仲堪等，並深討物宜，精研藥術。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齊有褚澄、徐文伯、嗣伯群從兄弟。凡此諸人，各有所撰用方。觀其指趣，莫非本草之理。至若道經仙方，服食斷谷，延年卻老，飛丹煉石之奇，雲騰羽化之妙，用藥之理，悉依本草。但制御之道小異，歲月積深，便獲大益耳。然古有刳腸、剖腹、刮骨、續筋之法，乃別術所得，非神農家事。再觀《範汪方》百餘卷，及葛洪《肘後方》，中有單行經用者，或田舍試驗之法，或殊域異識之術。如藕皮散血，起自庖人；牽牛逐水，近出野老。麵店蒜齏，乃是下蛇之藥；路邊地菘，而為金瘡所秘。此皆觸遇則會，匪由理測，蓋天下物中之理易窮，理外之物難格。用藥中病，如鼓應枹，有非語言、文字所得而擬議者也。餘讀蘄陽李氏《綱目》一書，精核該博，嘆其美備，從而採英擷粹，兼羅歷代名賢所著，益以經史裨官，微義相關，並資採掇，勒成一編，存之笥中。適家弟仲升見之，曰：“是集也，人子以之事親，儒者以之博物，平人以之養生，醫者以之療疾，皆於是乎在也。盍梓諸？亦小有功德事。”餘曰：“否否，古之藥材不多，著作寥寥，而世多壽考，今之醫書廣至百餘家，本草加至千餘種，而人益夭札，是有醫不如無醫也。深山窮谷之中，生不識盧扁為何人，口不知參芪為何味，而龐眉皓齒趾相接也。通都大邑，舟車之所輻輳，王侯之所都居，五步一藥局，十室一良工，而殤夭枉亡者比比，是有藥不如無藥也。何用是殘沈哉？”家弟曰：“否否，是集不行，世之醫療未嘗乏也，彼善於此則有之乎？盍梓諸！功過亦可相準。”餘笑而應之，爰付之剞劂，氏以廣其傳。

時順治歲在辛丑菊月吳興沈穆石匏氏書於澹寧堂

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