第三卷-金石部--玉
金石部
玉
《禮記》雲：石蘊玉則氣如白虹，精神見於山川。《屍子》雲：水圓折者有珠，方折者有玉。《玉書》雲：玉生於山而水潤，產於水而流芳，藏於璞而文采流於外。《地鏡圖》雲：玉之精如美女。陶貞白雲：玉出藍田、南陽、日南，外國於闐、疏勒諸處。晉張匡鄴使于闐，作《行程記》雲：玉河源出崑山，西流一千三百里，至於闐界，乃疏為三河，一曰白玉河，二曰綠玉河，三曰烏玉河，每歲五六月大水暴漲，則玉隨流而至，水退乃取之。《太平御覽》雲：交州出白玉，夫餘出赤玉，挹婁出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉，藍田出美玉。王逸論玉之色曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆。《淮南子》雲：鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，得天地之精也。觀此諸說，則玉有山產、水產二種。中國之玉產于山，四夷之玉產於水也。石似玉者珷玞、琨、玭、〖王忽〗、瓔。所謂燕石入笥，卞氏長號也。玉，味甘，氣平，無毒。《本草》謂：玉漿治五臟百病，柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，利血脈。葛洪謂：服金者壽如金，服玉者壽如玉。一年以上，入水不沾，入火不灼，刅之不傷，百毒不死。《天寶遺事》載楊貴妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遺孔休玉曰：君面有疵，美玉可以滅瘢。董君異以玉醴與盲人服，旬日復明。後魏李預得餐玉之法。及疾篤，謂妻子曰：服玉當屏居山林，排棄嗜慾，而吾酒色不絕，自致於死，非玉之咎也。吾體必當有異，勿速殯，令後人知餐服之功。時七月中旬，長安毒熱，停屍四日而體色不變。古來發冢見屍如生者，身腹內外，無不大有金玉。漢制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。據理而推，玉未必使生者不死，但能使死者不朽耳。煉服之法，若未深解節度，豈可輕用？至於養屍招盜，反成暴棄，豈若速朽歸虛之為愈哉。夫玉乃重寶，古禮玄圭蒼璧，黃琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四時，是豈無用而珍之若此。《左傳》雲：玉足以庇廕，嘉穀則寶之，玉之用亦大矣。若以服食見功小之乎視玉也。
玉
《禮記》雲：石蘊玉則氣如白虹，精神見於山川。《屍子》雲：水圓折者有珠，方折者有玉。《玉書》雲：玉生於山而水潤，產於水而流芳，藏於璞而文采流於外。《地鏡圖》雲：玉之精如美女。陶貞白雲：玉出藍田、南陽、日南，外國於闐、疏勒諸處。晉張匡鄴使于闐，作《行程記》雲：玉河源出崑山，西流一千三百里，至於闐界，乃疏為三河，一曰白玉河，二曰綠玉河，三曰烏玉河，每歲五六月大水暴漲，則玉隨流而至，水退乃取之。《太平御覽》雲：交州出白玉，夫餘出赤玉，挹婁出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉，藍田出美玉。王逸論玉之色曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆。《淮南子》雲：鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，得天地之精也。觀此諸說，則玉有山產、水產二種。中國之玉產于山，四夷之玉產於水也。石似玉者珷玞、琨、玭、〖王忽〗、瓔。所謂燕石入笥，卞氏長號也。玉，味甘，氣平，無毒。《本草》謂：玉漿治五臟百病，柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，利血脈。葛洪謂：服金者壽如金，服玉者壽如玉。一年以上，入水不沾，入火不灼，刅之不傷，百毒不死。《天寶遺事》載楊貴妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遺孔休玉曰：君面有疵，美玉可以滅瘢。董君異以玉醴與盲人服，旬日復明。後魏李預得餐玉之法。及疾篤，謂妻子曰：服玉當屏居山林，排棄嗜慾，而吾酒色不絕，自致於死，非玉之咎也。吾體必當有異，勿速殯，令後人知餐服之功。時七月中旬，長安毒熱，停屍四日而體色不變。古來發冢見屍如生者，身腹內外，無不大有金玉。漢制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。據理而推，玉未必使生者不死，但能使死者不朽耳。煉服之法，若未深解節度，豈可輕用？至於養屍招盜，反成暴棄，豈若速朽歸虛之為愈哉。夫玉乃重寶，古禮玄圭蒼璧，黃琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四時，是豈無用而珍之若此。《左傳》雲：玉足以庇廕，嘉穀則寶之，玉之用亦大矣。若以服食見功小之乎視玉也。
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