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本草洞詮--序一

《本草洞詮》 · 清·沈穆


士君子毋輕言著述也。胸中無萬卷書則不可以著述,筆下有一點塵則亦不可以著述,蓋格致之功不講也。然則格致者聖賢之極,則而天人之勝覽也。餘友石匏氏幼讀五車之書,窮二酉之富,凡其車輒所至,幾遍海內,而議論磊落,詞旨倜儻,舉凡天壤間人物、政事、文章、學術,森羅棋佈,奇怪縹緲,耳目所不經之處,一經其闡揚,莫不如數家珍。又如布帛菽粟,愚夫愚婦之所不能須臾離者,平淡、神奇兩傢俱失,所據何者,其致知明而格物博也。今閉關抱膝之餘,輒取昔神農所著《本草》,及歷代名賢所纂注編緝,醫家所奉以為蓍蔡之書,間出已裁而探討之,因復出以公世顏,曰《本草洞詮》,而問序於餘。餘惟數年以來病魔為祟,筆硯荒廢久矣,何敢序?顧餘之病實考究之不精,專以自貽伊戚,安得不瞿然起而就其書,以求稍有得也。聞諸古人秦越人之初治疾也,其師飲以上池之水,覃悟而始入此,必有玄秘之陰傳焉,而世俗不之解也。又孫真人道既通矣,忽入龍宮得三十六笈之異方,乃出以大顯其術,世知其奇矣,而不知其所以奇也。其心一於救人,老而彌劭,故鬼神感之而助之也。石匏氏之為是書也,救人之心迫之而然也,功何必在二子下。餘三復其書,淹博不必言,而以辨物之細,析理之微,垂法之備,三者全而天下無遺理矣。所謂物中之理無不窮,而理外之物無不貫也。寧惟岐黃家宜奉為規矩準繩,而近取諸身,遠取諸物,以通神明之德,以類萬物之情,則居然無漏也。雖謂石匏全體周易也,烏呼不可?

時順治辛丑子月

刑科右給事中武林同裡弟翁自涵仲千甫頓首序
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