本草洞詮--凡例

《本草洞詮》 · 清·沈穆

——《本草》肇自神農，《本經》三百六十五種，以應周天之數。至梁陶弘景取漢魏名醫所用藥三百六十五種增入，以應重卦，謂之《名醫別錄》。至唐高宗命司空李勣、太尉長孫無忌等修定，增藥一百一十四種，謂之《唐本草》。至宋太祖開寶六年，命學士盧多遜等取唐、蜀《本草》，並陳藏器《拾遺》諸書相參，增藥一百一十三種，謂之《開寶本草》。至宋仁宗嘉祐二年，命直秘閣掌禹錫等重修，增藥八十二種，謂之《嘉祐本草》。又詔天下郡縣圖上所產藥物，命博士蘇頌撰述，謂之《圖經本草》。至宋徽宗大觀二年，蜀醫唐慎微取《嘉祐》、《圖經》合為一書，復拾《唐本草》、《陳藏器本草》、《孟詵本草》，舊本所遺者五百餘種，並增五種，謂之《證類本草》，上之朝廷，改名《大觀本草》。至明萬曆間，蘄州李時珍取金、元、明諸醫所用舊本未載者三十九種，自增三百七十四種，共藥一千八百九十二種，謂之《本草綱目》。其書取材至富，析理甚精，真本草之大成，濟世之慈航也。其他著本草者凡數十家，雖有發明，均無增益。竊謂《本草》一書，家不可闕，《綱目》卷帙繁重，無者不能盡購，有者不能悉讀。且醫之用藥，猶將之用兵，善用兵者兵不在多，善用藥者藥豈在廣。餘但選擇要藥八百餘種，搜緝諸家之論，折衷互異之詞，旁採儒書，間附管見，藥少而用則詳，詞簡而義無闕。只增菸草一種，以盛為時用也。語多纂緝，題曰“洞詮”，亦仿《文選》稱撰之例，匪敢僭也。

——藥之治病，不過以寒、熱、溫、涼、平之五氣，鹹、酸、甘、苦、辛之五味，以治人之臟腑寒熱，使得其平而已。飲食之中亦有五氣五味焉。以食治病，以藥治病，其理一也。是故《周禮》有食醫之法，嗣後淮南王《食經》一百二十卷，《崔浩食經》九卷，《竺喧食經》一卷，《膳饈養療》二十卷，昝殷《食醫心鑑》三卷，婁居中《食治通說》一卷，陳直《奉親養老書》三卷，孟詵《食療本草》三卷，陳士良《食性本草》十卷，皆祖食醫之義也。是集於谷、肉、果、菜諸部。凡入庖廚者，備著勿遺，若善調於食飲，雖不資藥餌可也。

——學詩之道，興觀群怨而外，尚取多識其名。凡鳥、獸、草、木之類，有名必有其義，裁成服御之方制伏，變化之妙，造物甚巧，義類難窮。經史稗官所載，雖於醫藥無關，附識於篇以備博覽，亦《爾雅》、《詩疏》之一班也。

——洪武初，周憲王因念旱澇民飢，諮訪野老田夫，得草木之根、苗、花、實，可備荒者四百四十種，圖其形狀，著其出產，以及性味食法，凡四卷，謂之《救荒本草》，思深哉！仁人之用心也。是集不能悉載，但於諸部中凡可療飢救荒者，亦附註焉。有心斯世者，仍當求之全集可也。

——人身中可作藥者，《神農本經》所載惟發髲一種。後世方書至於骨、肉、膽、血，鹹稱為藥。夫以物命救人命，大雄尚然非之，況戕人以益人乎！醫乃仁術，當不其然，竊謂人身中可拯危起痾者，人氣、人溺為上，人發、人乳次之，其餘方藥所用，各有一端之功，惟無害於義者，則錄用之。其慘忍邪穢者，則闢斷焉。亦願醫家、病家先治心而後治形可也。

——集中所載有一二醫方，只因詮解藥性而偶及之，蓋借用以明體也。其餘大方、秘方不可悉記，並盛為時用。諸方中有精理皆應闡發，另有《人身洞詮》、《證治洞詮》二書，當嗣刻以問世。

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