第三卷-金石部--石鐘乳
金石部
石鐘乳
石之津氣，鍾聚成乳，故名石鐘乳。與神丹相配，所謂上士服石服其精，下士服石服其滓也。柳子厚雲：草木並生於土，有居山之陰陽，或近木，或附石，其性移焉。況石鐘乳直產於石，石之精粗疏密特異，而穴之上下，土之厚薄，石之高下不同。由其精密而出者，則油然而清，汨然而輝，其竅滑以夷，其肌廉以微，食之令人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，粹然盎然。其粗疏而下者，則奔突結澀，乍大乍小，色如枯骨，或類死灰，奄頓不發，重濁頑墣，食之使人偃蹇壅鬱，戟喉癢肺，幽關不聰，心煩喜怒，肝舉氣剛，故君子慎取其色之美，以求其性之粹，凡為此也。味甘、辛，氣溫，無毒，一雲有大毒，入陽明經氣分。主壯元氣，益陽事，通百節，利九竅，療腳弱，久服令人有子。《內經》雲：石藥之氣悍。朱丹溪痛言其害，則乳可廢耶。夫石鐘乳為慓悍之劑，令陽氣暴充，飲食倍進，而形體壯盛，昧者得此自慶，益肆淫泆，精神暗損，石氣獨存，孤陽愈熾，久之營衛不從，發為淋渴，變為癰疽，是果乳之咎耶。凡陽明氣衰，用此以救其衰，疾平則止，亦何不可。但不當久嗜以濟欲耳。《種樹書》雲：凡果樹作穴，納鍾乳末少許固密，則子多而味美。納少許於老樹根皮間，則樹復茂，則鍾乳益氣令人有子之說，亦可類推。《醫說》載雷世賢多侍妾，常餌砂、母、鍾乳，其妾父苦寒洩，求丹十粒服之，即覺臍腹如火，熱狂投井中，救出遍身發紫泡而死。夏英公性豪侈，才睡即身冷，僵如死者，常服仙茅、硫黃，每日以鍾乳粉入粥食之。有小吏竊食，遂發疽死。人之秉賦萬有不齊，不可一概論也。或雲服鍾乳當終身忌術，術能動鍾乳也。然有藥勢不能發，須其動而激發者，正如火少必借風氣鼓之，火盛則鼓之反為害矣。凡服諸藥皆仿此。
石鐘乳
石之津氣，鍾聚成乳，故名石鐘乳。與神丹相配，所謂上士服石服其精，下士服石服其滓也。柳子厚雲：草木並生於土，有居山之陰陽，或近木，或附石，其性移焉。況石鐘乳直產於石，石之精粗疏密特異，而穴之上下，土之厚薄，石之高下不同。由其精密而出者，則油然而清，汨然而輝，其竅滑以夷，其肌廉以微，食之令人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，粹然盎然。其粗疏而下者，則奔突結澀，乍大乍小，色如枯骨，或類死灰，奄頓不發，重濁頑墣，食之使人偃蹇壅鬱，戟喉癢肺，幽關不聰，心煩喜怒，肝舉氣剛，故君子慎取其色之美，以求其性之粹，凡為此也。味甘、辛，氣溫，無毒，一雲有大毒，入陽明經氣分。主壯元氣，益陽事，通百節，利九竅，療腳弱，久服令人有子。《內經》雲：石藥之氣悍。朱丹溪痛言其害，則乳可廢耶。夫石鐘乳為慓悍之劑，令陽氣暴充，飲食倍進，而形體壯盛，昧者得此自慶，益肆淫泆，精神暗損，石氣獨存，孤陽愈熾，久之營衛不從，發為淋渴，變為癰疽，是果乳之咎耶。凡陽明氣衰，用此以救其衰，疾平則止，亦何不可。但不當久嗜以濟欲耳。《種樹書》雲：凡果樹作穴，納鍾乳末少許固密，則子多而味美。納少許於老樹根皮間，則樹復茂，則鍾乳益氣令人有子之說，亦可類推。《醫說》載雷世賢多侍妾，常餌砂、母、鍾乳，其妾父苦寒洩，求丹十粒服之，即覺臍腹如火，熱狂投井中，救出遍身發紫泡而死。夏英公性豪侈，才睡即身冷，僵如死者，常服仙茅、硫黃，每日以鍾乳粉入粥食之。有小吏竊食，遂發疽死。人之秉賦萬有不齊，不可一概論也。或雲服鍾乳當終身忌術，術能動鍾乳也。然有藥勢不能發，須其動而激發者，正如火少必借風氣鼓之，火盛則鼓之反為害矣。凡服諸藥皆仿此。
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