卷五--外揣第四十五

《黃帝內經靈樞集註》 · 清·張志聰

黃帝曰：餘聞九針九篇。餘親受其調。頗得其意。夫九針者，始於一而終於九。然未得其要道也。夫九針者，小之則無內。大之則無外。深不可為下。高不可為蓋。恍惚無窮。流溢無極。餘知其合於天道人事四時之變也。然餘願雜之毫毛。渾束為一可乎。

此章帝以九針之道。合而為一，以應天道。夫九針者，始於一以應天。二以應地。三以應人。四以應時。五以應音。六以應律。七以應星。八以應風。九以應野。始於一而終於九者。合於天地人事四時之變也。然道之要。惟一而後能貫通，故九針者，小之則無內。大之則無外。深不可為下。高不可為蓋。恍惚無窮。流散無極。今欲如毫毛之繁雜者。渾束為一可乎。

岐伯曰：明乎哉問也。非獨針道焉。夫治國亦然。

黃帝曰：餘願聞針道。非國事也。

岐伯曰：夫治國者。夫惟道焉。非道何可小大深淺雜合而為一乎。

夫治民與自治。治彼與治此。治大與治小。治國與治家。夫惟道而已矣，故非獨針道。治國亦然。伯以九針之道。合於陰陽。推之可千可萬。合之惟歸於一。猶庖犧氏之卦象。有變易不易之理。所以修身齊家治國平天下。總不外乎此。

黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：日與月焉。水與鏡焉。鼓與響焉。夫日月之明。不失其影。水鏡之察。不失其形。鼓響之應。不後其聲。動搖則應和。盡得其情。

此言渾束而為一者。合於天之道也。日月麗天。繞地即轉。不失其光明之影。司天在上。在泉在下。如水與鏡。不失其照應之形。動靜有常。剛柔推蕩。如鼓與響。不失其傳應之聲。言天道也。動搖則應和。盡得其情者。外可以揣內。內可以揣外。外內相應。天地之道也。

黃帝曰：窘乎哉。昭昭之明不可蔽。其不可蔽。不失陰陽也。合而察之。切而驗之。見而得之。若清水明鏡之不失其形也。五音不彰。五色不明。五臟波盪。若是則內外相襲。若鼓之應桴。響之應聲。影之應形，故遠者司外揣內。近者司內揣外，是謂陰陽之極。天地之蓋。請藏之靈蘭之室。弗敢使洩也。

此言天地之道，而合於人道也。夫六氣主外。天之道也。五運主內。地之道也，而人亦應之。六氣運行於上下，以應十二經脈。如升降息，則氣立孤危。五運出入於外內，以應五臟之氣。如出入廢則神機化滅。是以五音五色之彰明於外者。五臟之氣著也。如五臟波盪於內，則五音不彰。五色不明矣。此外內相襲。若桴鼓影響之相應也。遠者司外揣內。應天之道也。近者司內揣外。應地之道也，是謂陰陽之極。天地之蓋。藏之靈蘭秘室。不敢妄洩也。楊元如曰：始雲高不可為蓋。謂天之覆蓋於上也。

又曰：天地之蓋。謂天包乎地之外。上下合而為蓋也。此章始論合束為一以應天道。然後提出天地陰陽上下外內。猶卦象之始於一而成兩。奇偶相合而為三。三而三之成九。九九八十一，以起黃鐘之數。是九針之道。合於天地人事四時之變。如雜之毫毛。若渾然為一。復歸於天道之無極也。朱濟公曰：九針者，有九針之名。有九針之式。合而為一。是為微針矣。此篇照應首章之義。

卷五--外揣第四十五

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