《靈樞懸解》--卷九--疾病--水脹七十二
水脹七十二
黃帝問於岐伯曰：水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，何以別之？岐伯答曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥蠶起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。窠，音科。
目窠，目下也，頸脈，足陽明之人迎，寒水侮土，胃氣上逆，故頸脈動甚，望而知之也。肺氣莫降，故時咳。足三陰行於股內，陰盛於下，故陰股間寒。股內為陰。胃氣不能下行，故足脛腫。水泛土溼，中氣不運，故腹乃大也。
黃帝曰：膚脹何以候之？
岐伯曰：膚脹者，寒水客於皮膚之間，（鼓/空）（鼓/空）然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。（鼓/空），音空。窅，音夭。
（鼓/空）（鼓/空），空洞如鼓聲也。窅，深也。
鼓脹何如？
岐伯曰：腹脹，身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。
色蒼黃，腹筋起，青筋。肝木克脾土也。木主五色，入土為黃，自入為青。蒼，青也。
腸覃何如？
岐伯曰：寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得營，因有所繫，癖而內著，惡氣乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲，按之則堅，推之則移，月事以時行，此其候也。
氣不得營，營，行也。因有所繫，系，戀不消也。癖而內著，痞結而留著也。惡氣乃起，滯氣因阻而成積也。瘜肉，瘀肉也。離歲，逾歲也。
石瘕何如？
岐伯曰：石瘕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當瀉不瀉，衃以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下。
衃，血塊也。
黃帝曰：膚脹、鼓脹可刺耶？
岐伯曰：先瀉其脹之血絡，刺去其血絡，後調其經也。
瀉其血絡，工在疾瀉也。後調其經，虛補而實瀉也。
黃帝曰：脹論言，無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者三下，今有其三而不下者，其過焉在？
岐伯對曰：此言陷於肉盲，而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內閉，針不陷盲，則氣不行，上越中肉，則衛氣相亂，陰陽相逐。其於脹也，當瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎！其於脹也，必審其脈，當瀉則瀉，當補則補，如鼓應桴，惡有不下者乎！
一下、三下而病去者，此言陷於肉盲，而中氣穴者也。分肉空隙之處，謂之肉盲。不中氣穴，則氣反內閉，不陷肉盲，則氣不得行，上越而中分肉，則衛氣相亂，陰陽相逐，反以益病。其於脹也，當瀉而不瀉，氣故不下。無論虛實，工在疾瀉者，瀉其血絡也。必審其脈，當瀉則瀉，當補則補，調其經也。此段舊誤在脹論。
黃帝問於岐伯曰：水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，何以別之？岐伯答曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥蠶起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。窠，音科。
目窠，目下也，頸脈，足陽明之人迎，寒水侮土，胃氣上逆，故頸脈動甚，望而知之也。肺氣莫降，故時咳。足三陰行於股內，陰盛於下，故陰股間寒。股內為陰。胃氣不能下行，故足脛腫。水泛土溼，中氣不運，故腹乃大也。
黃帝曰：膚脹何以候之？
岐伯曰：膚脹者，寒水客於皮膚之間，（鼓/空）（鼓/空）然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。（鼓/空），音空。窅，音夭。
（鼓/空）（鼓/空），空洞如鼓聲也。窅，深也。
鼓脹何如？
岐伯曰：腹脹，身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。
色蒼黃，腹筋起，青筋。肝木克脾土也。木主五色，入土為黃，自入為青。蒼，青也。
腸覃何如？
岐伯曰：寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得營，因有所繫，癖而內著，惡氣乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲，按之則堅，推之則移，月事以時行，此其候也。
氣不得營，營，行也。因有所繫，系，戀不消也。癖而內著，痞結而留著也。惡氣乃起，滯氣因阻而成積也。瘜肉，瘀肉也。離歲，逾歲也。
石瘕何如？
岐伯曰：石瘕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當瀉不瀉，衃以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下。
衃，血塊也。
黃帝曰：膚脹、鼓脹可刺耶？
岐伯曰：先瀉其脹之血絡，刺去其血絡，後調其經也。
瀉其血絡，工在疾瀉也。後調其經，虛補而實瀉也。
黃帝曰：脹論言，無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者三下，今有其三而不下者，其過焉在？
岐伯對曰：此言陷於肉盲，而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內閉，針不陷盲，則氣不行，上越中肉，則衛氣相亂，陰陽相逐。其於脹也，當瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎！其於脹也，必審其脈，當瀉則瀉，當補則補，如鼓應桴，惡有不下者乎！
一下、三下而病去者，此言陷於肉盲，而中氣穴者也。分肉空隙之處，謂之肉盲。不中氣穴，則氣反內閉，不陷肉盲，則氣不得行，上越而中分肉，則衛氣相亂，陰陽相逐，反以益病。其於脹也，當瀉而不瀉，氣故不下。無論虛實，工在疾瀉者，瀉其血絡也。必審其脈，當瀉則瀉，當補則補，調其經也。此段舊誤在脹論。
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