《靈樞懸解》--卷四--經絡--根結二十六
根結二十六
岐伯曰:天地相感,寒暑相移,陰陽之道,孰少孰多?陰道偶,陽道奇,發於春夏,陰氣少,陽氣多,陰陽不調,何補何瀉?發於秋冬,陽氣少,陰氣多,陰氣盛而陽氣衰,故莖葉枯槁,溼雨下歸,陰陽相移,何瀉何補?奇邪離經,不可勝數,不知根結,五臟六腑,折關敗樞,開闔而走,陰陽大失,不可復取。九針之玄,要在終始,故能知終始,一言而畢,不知終始,針道鹹絕。
天地相感,寒暑相移,陰陽之道,孰少孰多?陰道偶,雙數為偶,如二、四、六、八、十。陽道奇,單數為奇,如一、三、五、七、九。春夏陽旺,發於春夏,陰氣少,陽氣多,此當何補何瀉?秋冬陰旺,發於秋冬,陽氣少,陰氣多,陰氣盛而陽氣衰,故莖葉枯槁不沾,天地之澤,溼雨下歸其根,溼生於地,雨降於天。陰陽相移,前盛今衰,前衰今盛。此當何補何瀉?陰陽變化,奇邪離經,離常。淫泆流衍,不可勝數,然病機雖繁,悉有根結。根,始。結,終。不知根結,五臟六腑,折關敗樞,開闔而走,陰陽大失,不可復取,九針之玄,其要全在終始,終始即根結也。故能知終始,一言而畢,得其要也,不知終始,針道鹹絕,失其要也。
太陽根於至陰,結於命門,命門者,目也。陽明根於厲兌,結於顙大,顙大者,鉗耳也。少陽根於竅陰,結於窗籠,窗籠者,耳中也。太陽為開,陽明為闔,少陽為樞。開折則皮肉節瀆而暴病起矣,故暴病者,取之太陽,視有餘不足。瀆者,皮肉宛焦而弱也。闔折則氣無所止息而痿疾起矣,故痿疾者,取之陽明,視有餘不足。無所止息者,真氣稽留,邪氣居之也。樞折即骨繇而不安於地,故骨繇者,取之少陽,視有餘不足。骨繇者,節緩而不收也,所謂骨繇者,搖故也。當窮其本也。
太陽根於至陰,太陽井穴,在足小指。給於命門,命門者,目內眥之睛明也。穴名。陽明根於厲兌,陽明井穴,在足次指。結於顙大,大迎在頏顙之上,故曰顙大。顙大者,鉗耳下之大迎也。穴名,鉗耳,猶言挾耳也。少陽根於竅陰,少陽井穴,在足名指。結於窗籠,窗籠者,耳中之聽宮也。穴名。聽宮在耳前,手太陽穴,足少陽之所會也。太陽,陽之將衰,在表,為開,陽明,陽之正盛,在裡,為闔,少陽,未盛未衰,在中,為樞。表裡之半。故開折則表陽不固,皮肉節瀆而暴病起矣,風寒外感。故暴病者,取之太陽,仲景《傷寒》太陽經病是也。視其有餘不足,以為補瀉。節瀆者,皮肉宛焦而軟弱也。《難經》:手太陰氣絕,則津液去,皮節傷。節瀆,節節傷敗也。宛、菀同。闔折則裡陽不運,中氣無所止息而痿疾起矣,故痿疾者,取之陽明,義詳《素問·痿論》。視其有餘不足,以為補瀉。無所止息者,真氣稽留不布,中氣壅阻,不能四達,是無所歸宿也。而邪氣居之也。樞折即骨繇而不安於地,故骨繇者,取之少陽,視其有餘不足,以為補瀉。骨繇者,節緩而不收也,所謂骨繇者,搖故也,以肝主筋,而諸筋皆聚於節,肝膽同氣,筋膜鬆懈,則節緩而不收,故骨繇而不健,所謂骨繇者,骨節搖動不堅故也。故當窮其根本也。太陽之病在皮毛,陽明之病在肌肉,少陽之病在筋膜,各有其部也。
太陰根於隱白,結於太倉。少陰根於湧泉,結於廉泉。厥陰根於大敦,結於玉英,絡於膻中。太陰為開,厥陰為闔,少陰為樞。開折則倉廩無所輸,膈洞,膈洞者,取之太陰,視有餘不足。開折者,氣不足而生病也。闔折即氣絕而喜悲,悲者,取之厥陰,視有餘不足。樞折則脈有所結而不通,不通者,取之少陰,視有餘不足。有結者,皆取之不足。
太陰根於隱白,太陰井穴,在足大指。結於太倉,太倉,任脈之中脘也。穴名。少陰根於湧泉,少陰井穴,在足心。結於廉泉,廉泉,任脈之穴也。厥陰根於大敦,厥陰井穴,在足大指。結於玉英,玉英,任脈之玉堂也,絡於膻中,膻中,心主之宮城也。脹論語。太陰,陰之將衰,在外,為開,厥陰,陰之交盡,在內,為闔,少陰,未衰未盛,在中,為樞。內外之交。開折則倉廩無所輸納而胸膈空洞,膈洞者,取之太陰,視其有餘不足。開折者,脾氣不足而生病也。脾虛不能化谷。闔折即氣絕而喜悲,木虛金旺,肝為肺刑,燥勝則悲。悲者,取之厥陰,視其有餘不足。樞折則脈有所結而不通,心主脈,水勝火負,則脈不通。不通者,取之少陰,視其有餘不足。凡有結者,皆取之不足,以其陰中之陽虧也。
足太陽根於至陰,溜於京骨,注於崑崙,入於天柱、飛揚也。
天柱在項,飛揚在足。
足陽明根於厲兌,溜於衝陽,注於下陵,入於人迎、豐隆也。
人迎在頸,豐隆在足。
足少陽根於竅陰,溜於丘墟,注於陽輔,入於天容、光明也。
天衝在頭,天容,手太陽穴,當是天衝。光明在足。
手太陽根於少澤,溜於陽穀,注於小海,入於天窗、支正也。
天窗在頸,支正在手。
手陽明根於商陽,溜於合谷,注於陽溪,入於扶突、偏歷也。
扶突在頸,偏歷在手。
手少陽根於關衝,溜於陽池,注於支溝,入於天牖、外關也。
天牖在頸,外關在手。餘腧具詳本輸。
此所謂十二經之盛絡,皆當取之。
手足六陽,左右十二經諸腧,是其盛絡,乃經脈盛大之處,針刺者,皆當取之。
岐伯曰:天地相感,寒暑相移,陰陽之道,孰少孰多?陰道偶,陽道奇,發於春夏,陰氣少,陽氣多,陰陽不調,何補何瀉?發於秋冬,陽氣少,陰氣多,陰氣盛而陽氣衰,故莖葉枯槁,溼雨下歸,陰陽相移,何瀉何補?奇邪離經,不可勝數,不知根結,五臟六腑,折關敗樞,開闔而走,陰陽大失,不可復取。九針之玄,要在終始,故能知終始,一言而畢,不知終始,針道鹹絕。
天地相感,寒暑相移,陰陽之道,孰少孰多?陰道偶,雙數為偶,如二、四、六、八、十。陽道奇,單數為奇,如一、三、五、七、九。春夏陽旺,發於春夏,陰氣少,陽氣多,此當何補何瀉?秋冬陰旺,發於秋冬,陽氣少,陰氣多,陰氣盛而陽氣衰,故莖葉枯槁不沾,天地之澤,溼雨下歸其根,溼生於地,雨降於天。陰陽相移,前盛今衰,前衰今盛。此當何補何瀉?陰陽變化,奇邪離經,離常。淫泆流衍,不可勝數,然病機雖繁,悉有根結。根,始。結,終。不知根結,五臟六腑,折關敗樞,開闔而走,陰陽大失,不可復取,九針之玄,其要全在終始,終始即根結也。故能知終始,一言而畢,得其要也,不知終始,針道鹹絕,失其要也。
太陽根於至陰,結於命門,命門者,目也。陽明根於厲兌,結於顙大,顙大者,鉗耳也。少陽根於竅陰,結於窗籠,窗籠者,耳中也。太陽為開,陽明為闔,少陽為樞。開折則皮肉節瀆而暴病起矣,故暴病者,取之太陽,視有餘不足。瀆者,皮肉宛焦而弱也。闔折則氣無所止息而痿疾起矣,故痿疾者,取之陽明,視有餘不足。無所止息者,真氣稽留,邪氣居之也。樞折即骨繇而不安於地,故骨繇者,取之少陽,視有餘不足。骨繇者,節緩而不收也,所謂骨繇者,搖故也。當窮其本也。
太陽根於至陰,太陽井穴,在足小指。給於命門,命門者,目內眥之睛明也。穴名。陽明根於厲兌,陽明井穴,在足次指。結於顙大,大迎在頏顙之上,故曰顙大。顙大者,鉗耳下之大迎也。穴名,鉗耳,猶言挾耳也。少陽根於竅陰,少陽井穴,在足名指。結於窗籠,窗籠者,耳中之聽宮也。穴名。聽宮在耳前,手太陽穴,足少陽之所會也。太陽,陽之將衰,在表,為開,陽明,陽之正盛,在裡,為闔,少陽,未盛未衰,在中,為樞。表裡之半。故開折則表陽不固,皮肉節瀆而暴病起矣,風寒外感。故暴病者,取之太陽,仲景《傷寒》太陽經病是也。視其有餘不足,以為補瀉。節瀆者,皮肉宛焦而軟弱也。《難經》:手太陰氣絕,則津液去,皮節傷。節瀆,節節傷敗也。宛、菀同。闔折則裡陽不運,中氣無所止息而痿疾起矣,故痿疾者,取之陽明,義詳《素問·痿論》。視其有餘不足,以為補瀉。無所止息者,真氣稽留不布,中氣壅阻,不能四達,是無所歸宿也。而邪氣居之也。樞折即骨繇而不安於地,故骨繇者,取之少陽,視其有餘不足,以為補瀉。骨繇者,節緩而不收也,所謂骨繇者,搖故也,以肝主筋,而諸筋皆聚於節,肝膽同氣,筋膜鬆懈,則節緩而不收,故骨繇而不健,所謂骨繇者,骨節搖動不堅故也。故當窮其根本也。太陽之病在皮毛,陽明之病在肌肉,少陽之病在筋膜,各有其部也。
太陰根於隱白,結於太倉。少陰根於湧泉,結於廉泉。厥陰根於大敦,結於玉英,絡於膻中。太陰為開,厥陰為闔,少陰為樞。開折則倉廩無所輸,膈洞,膈洞者,取之太陰,視有餘不足。開折者,氣不足而生病也。闔折即氣絕而喜悲,悲者,取之厥陰,視有餘不足。樞折則脈有所結而不通,不通者,取之少陰,視有餘不足。有結者,皆取之不足。
太陰根於隱白,太陰井穴,在足大指。結於太倉,太倉,任脈之中脘也。穴名。少陰根於湧泉,少陰井穴,在足心。結於廉泉,廉泉,任脈之穴也。厥陰根於大敦,厥陰井穴,在足大指。結於玉英,玉英,任脈之玉堂也,絡於膻中,膻中,心主之宮城也。脹論語。太陰,陰之將衰,在外,為開,厥陰,陰之交盡,在內,為闔,少陰,未衰未盛,在中,為樞。內外之交。開折則倉廩無所輸納而胸膈空洞,膈洞者,取之太陰,視其有餘不足。開折者,脾氣不足而生病也。脾虛不能化谷。闔折即氣絕而喜悲,木虛金旺,肝為肺刑,燥勝則悲。悲者,取之厥陰,視其有餘不足。樞折則脈有所結而不通,心主脈,水勝火負,則脈不通。不通者,取之少陰,視其有餘不足。凡有結者,皆取之不足,以其陰中之陽虧也。
足太陽根於至陰,溜於京骨,注於崑崙,入於天柱、飛揚也。
天柱在項,飛揚在足。
足陽明根於厲兌,溜於衝陽,注於下陵,入於人迎、豐隆也。
人迎在頸,豐隆在足。
足少陽根於竅陰,溜於丘墟,注於陽輔,入於天容、光明也。
天衝在頭,天容,手太陽穴,當是天衝。光明在足。
手太陽根於少澤,溜於陽穀,注於小海,入於天窗、支正也。
天窗在頸,支正在手。
手陽明根於商陽,溜於合谷,注於陽溪,入於扶突、偏歷也。
扶突在頸,偏歷在手。
手少陽根於關衝,溜於陽池,注於支溝,入於天牖、外關也。
天牖在頸,外關在手。餘腧具詳本輸。
此所謂十二經之盛絡,皆當取之。
手足六陽,左右十二經諸腧,是其盛絡,乃經脈盛大之處,針刺者,皆當取之。
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