《靈樞懸解》--自序

《靈樞懸解》 · 清·黃元御

昔黃帝傳醫，欲不用毒藥砭石，先立《針經》，而欲以微針除百姓之病，故諮岐伯，而作《靈樞》。《靈樞》即《針經》也。

《靈樞》乃《素問》之原，凡刺法、腧穴、經絡、髒象，皆自《靈樞》發之，而錯亂舛互，亦與《素問》相同。既解《素問》，《靈樞》不可不解矣。

丙子二月，方欲作之，澹明居士請先解《道德》。《道德》既成，於二月二十五日，乃創此草。正其錯亂，發其幽杳，五月二日書竣。丈夫當刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，鸚鵡人言，不足為也。

維時青陽初謝，朱夏方來，上臨赫日，下拂炎風，益以披裘帶索，食玉炊桂，鼻頭出火，心下如痗。申以梁生適越（梁生適越“梁生”指梁鴻，字伯鸞，後漢扶風人，有高節，隱居避患去吳，及老，求葬於吳要離冢徬。“梁生適越”指梁鴻去吳越，並葬之吳越之事，詳見《後漢書》。），陸子入洛（陸子入洛“陸子”指陸機，字土衡，西晉吳君人，文學家，少有異才，文章冠世。“陸子入洛”，指機與弟雲由吳去洛陽，以求宦伸之事。），旅懷鬱陶，撫事彌深。風景山河之淚，又復淫淫慾下也。

顧憂能傷人，悲可隕性，前乎吾者，非泰山治鬼，則地下修文。而僕以沉菀偃蹇（沉菀偃蹇沉悶憂鬱委屈之謂。）之身，巋然獨在，賴此尺籍，以消長日，憑此寸穎，以遣煩冤，岐黃之德普矣。而嘉惠藐躬（嘉惠藐躬治病救人之術也。），功亦不細，長生久視之法，即此而在，不必遠訪崆峒，遙羨蓬萊也。

迨乎論成注畢，則已變泣成歌，破愁為笑。人之情，已富者不美，已貴者不榮，朱紱無擾，綠蘿常親（朱紱無擾意謂在野之人，無政事困擾。綠蘿常親意謂逍遙山林，超然與世。），攤卷朗吟，其樂靡窮！吾今而知，莫富於山林之士，莫貴乎煙霞之人，此中真意，正自可悅耳。

慨自龍胡已去，聖藻猶存（龍胡在此借指黃帝，聖藻在此借指《靈樞經》。），而遺文顛倒，亂於俗士之手，遂經傳而義晦。自茲以還，玄珠永墜，赤水迷津。詎意斯文未喪，千載重明，日月光天，山河麗地，古聖心傳，昭然如揭。向使身都通顯，則今段奇功，淹沒於晏安豫樂之中矣，何以有此！然則窮悉著書，是乃岐黃之靈，抑亦彼蒼之心也，又何怨焉。

昔漢武愛司馬長卿文，僕文未必如長卿，而澹明最好之，書成十八九時，連索序草。逐臭海上之夫（逐臭海上之夫喻有特殊嗜好之人。），輦上君子亦有此癖，序畢呈焉。恐未足發凌雲之意爾。

《靈樞懸解》--自序

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