《靈樞懸解》--卷五--神氣--決氣三十九
決氣三十九
黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以為一氣耳，今乃辨為六名，餘不知其所以然？
岐伯曰：兩神相摶，合而成形，常先身生，是謂精。
男女交感，兩神相摶，合而成形，化生一滴神水，常先此身而生，以立官骸之基，是謂精。陰者，陽之宅也。胎之初生，先結祖氣，祖氣在中，含抱陰陽。陽升則化火，陰降則化水，火旺則神發，水旺則精凝。神根於精，故精暖而不馳走，精根於神，故神清而不飛揚。精神俱先身生，實陽倡而陰隨，非陰先而陽後也。
何謂氣？
岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，燻膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
脾肺同經而共氣，脾肺皆為太陰，是謂同經。肺以辛金而化溼土，是謂同氣。水谷消化，脾氣散精，上歸於肺，肺居上焦，宗氣統之。上焦開發，宣五穀之味，燻於皮膚，充於周身，澤於毛髮，若霧露之滋溉，是謂氣。脾主五味，肺主五氣，五氣者，五味之所化，所謂土生金也。物之潤澤，莫過於氣，氣如霧露，氤氳灑揚，化而為水，故燻澤皮肉，充灌筋骨，不病枯槁。所謂上焦如霧者，是下焦如瀆之上源也。
何謂津？
岐伯曰：腠理髮洩，汗出溱溱，是謂津。
溱溱，渙然流漓之象。
何謂液？
岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸滑澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
氣降則生水，谷入氣滿，化為淖澤，注於骨節，骨節聯屬之處，屈伸滑澤，因以補益腦髓，潤澤皮膚，是謂液。津屬陽在外者，液屬陰在內者也。
何謂血？
岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。
中焦脾土，受谷氣而化陰汁，是謂脾精。取此陰汁，輸之於肝經，木中火胎，溫養燻蒸，變化而赤，是謂血也。
何謂脈？
岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。
血行脈中，故不流溢。
黃帝曰：六氣者，有餘不足，精氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？
岐伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大洩；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤；脈脫者，其脈空虛，此其候也。
腎竅於耳，精脫則陽根下拔，濁氣升塞，是以耳聾。氣化於金，其性收斂，氣脫則收斂失政，陽光散亂，故目不明。
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？
岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。
當令為貴，退氣為賤，守正則善，化邪則惡，雖有貴賤善惡，實皆可為常主，經常之主氣。各當其部，不可少也。然六氣皆化於土，五穀與胃，為其大海，六氣者，大海之支流耳。
黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以為一氣耳，今乃辨為六名，餘不知其所以然？
岐伯曰：兩神相摶，合而成形，常先身生，是謂精。
男女交感，兩神相摶，合而成形，化生一滴神水，常先此身而生，以立官骸之基，是謂精。陰者，陽之宅也。胎之初生，先結祖氣，祖氣在中，含抱陰陽。陽升則化火，陰降則化水，火旺則神發，水旺則精凝。神根於精，故精暖而不馳走，精根於神，故神清而不飛揚。精神俱先身生，實陽倡而陰隨，非陰先而陽後也。
何謂氣？
岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，燻膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
脾肺同經而共氣，脾肺皆為太陰，是謂同經。肺以辛金而化溼土，是謂同氣。水谷消化，脾氣散精，上歸於肺，肺居上焦，宗氣統之。上焦開發，宣五穀之味，燻於皮膚，充於周身，澤於毛髮，若霧露之滋溉，是謂氣。脾主五味，肺主五氣，五氣者，五味之所化，所謂土生金也。物之潤澤，莫過於氣，氣如霧露，氤氳灑揚，化而為水，故燻澤皮肉，充灌筋骨，不病枯槁。所謂上焦如霧者，是下焦如瀆之上源也。
何謂津？
岐伯曰：腠理髮洩，汗出溱溱，是謂津。
溱溱，渙然流漓之象。
何謂液？
岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸滑澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
氣降則生水，谷入氣滿，化為淖澤，注於骨節，骨節聯屬之處，屈伸滑澤，因以補益腦髓，潤澤皮膚，是謂液。津屬陽在外者，液屬陰在內者也。
何謂血？
岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。
中焦脾土，受谷氣而化陰汁，是謂脾精。取此陰汁，輸之於肝經，木中火胎，溫養燻蒸，變化而赤，是謂血也。
何謂脈？
岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。
血行脈中，故不流溢。
黃帝曰：六氣者，有餘不足，精氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？
岐伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大洩；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤；脈脫者，其脈空虛，此其候也。
腎竅於耳，精脫則陽根下拔，濁氣升塞，是以耳聾。氣化於金，其性收斂，氣脫則收斂失政，陽光散亂，故目不明。
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？
岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。
當令為貴，退氣為賤，守正則善，化邪則惡，雖有貴賤善惡，實皆可為常主，經常之主氣。各當其部，不可少也。然六氣皆化於土，五穀與胃，為其大海，六氣者，大海之支流耳。
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