杂病篇卷之一--天地运气

医当识天地间运气
《内经》曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。王冰以为天真气运尚未该通，人病之由安能精达。

即古圣之深戒也，医工之流不可不知。

论一元十二会三十运
邵子《皇极经世书》一元统十二会，一会统三十运，一运统十二世。犹一岁有十二月，一月有三十日，一日有十二时。故西山蔡氏曰：一元之数，即一岁之数。一元有十二会，三百六十运，四千三百二十世。犹一岁十二月，三百六十日，四千三百二十辰也。前六会为息，后六会为消。即一岁自子至巳为息，自午至亥为消也。开物于寅，犹岁之惊蛰也。闭藏于戌，犹岁之立冬也。一元有十二万九千六百岁，一会有十二万九千六百月，一运有十二万九千六百日，一世有十二万九千六百辰，皆自然之数，非有所牵合也。

天地之形
先儒之论天地之初，混沌鸿濛，清浊未判，但一气耳。及其久也，运转于外者，渐渐轻清，其凝聚于中者，渐渐重浊。轻清者积气成象而为天，重浊者积气成形而为地。天之成象者，日月星辰是也。地之成形者，水火土石是也。天包地外，旋绕不停，地处天内，安静不动。天之旋绕，其气急劲，故地浮载其中，不堕不坠。（《正理》。）

南北极
缘督赵氏曰：古人仰观天象，遂知夜久而星移斗转，渐渐不同。昏暮东出者，晓则西坠，昏暮不见者，晓则东升。天星虽然旋转有甚窄者，以衡管窥之，众星无有不转。但有一星旋转最密，循环不出于管中，名曰纽星者是也。古人以旋磨比天，则磨脐为天之不动处，此天之不动，即纽星旋转之所，名曰北极。亦犹车轮之中轴，瓜瓣之攒顶也。复覩南天，虽无彻夜见者，但比东西星宿旋转则不甚远。由是而推，乃是南北俱各有极。北极在地平之上，南极在地平之下。今北极为瓜之联蔓处，南极为瓜之有花处。东西旋转最广之所，比乎瓜之腰围。北极边傍虽有旋转，常在于天。南极侧近虽然旋转，不出于地。如是则知，地在天内。天如鸡子，地如中黄，然鸡子形不正圆，古今非以天形相肖而比之，但于天包地外而已。以此观之，天如蹴球，内盛半球之水，水上浮一木板，比似人间地平，板上杂置细微之物，比如万类。蹴球虽圆转不己，板上之物俱不觉知。谓天体旋转者，天非可见其体，因众星出没于东西，管辖于两极，有常度，无停机，遂即星所附丽，拟以为之体耳。（《正理》）

黄赤道
先儒之说曰：天形至圆如虚球，地隔其中，人物生于地上，形正方如博骰。日月星辰旋绕其外，自左而上，自上而右，自右而下，自下而复左。天形如劲风之旋，其两端不动处曰极。上顶不动处谓之北极，下脐不动处谓之南极。南北二极相去之中，天之腰也，谓之赤道。日所行之道，谓之黄道。（《正理》）

天地依附
邵子曰：天何依，曰依乎地。地何附，曰附乎天。曰然则天地何所依附，曰自然依附。天依形，地依气，其形也有涯，其气也无涯（《正理》）。天地无外，所以其形有涯，而其气无涯也。为其气极紧，故能扛得地住，不然则坠矣。外更须有躯壳甚厚，所以固此气也。若夫地动，只是一处动，动亦不至远也（《正理》）。邵子论六合之外，恐无外否。朱子曰：理无内外，六合之形须有内外，日月东升，西没又从东升，这上面许多，岂不是六合之外。今历家只弄到日月星辰运行处，上去更弄不得，安得是无内外。（《正理》）

天气流行
胡用之曰，《易》云：乾一而实，故以质言，而曰大。坤二而虚，故以量言，而曰广。朱子曰：此两句说得极分晓。所以说乾一而实，地虽坚实，然却虚。天之气，流行乎地之中，皆从里面发出来。又云：地如肺，形质虽硬，而中本虚，故阳气升降乎其中，无所障碍，虽金石也透过去，地便承受得这气发育万物。今历家用律吕候气，其法最精。气之至也，分寸不差，便是这气都在地中透出来也。（《正理》）

阴阳之气升降盈虚
《诀》曰：天地盈虚自有时，审能消息始知机。《注》曰：天地相去八万四千里，冬至之日，地中有一阳气上升，一日升四百六十里二百四十步，至后五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，即春分也，计九十日。阳气共升至天四万二千里，正到天地之中，此时阴中、阳半，为泰卦。其气变寒为温，万物发生之时，故为春也。自此以后，阳气升入阳位，亦如前，渐渐升至夏至之日，并前计一百八十日，共升八万四千里，乃到天也。此时阳中又有阳，为纯阳乾卦。其气变温为热，曰夏，万物茂盛之时，故曰盈也。夫热极则阴生，故夏至之日，一阴自天而降，亦一日降四百六十里二百四十步，亦五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，即秋分日也，计九十日。阴气共降四万二千里，正到天地之中，此时阳中、阴半，为否卦。其气变热为凉，万物结实之时，故为秋也。自此以后，阴气降入阴位，亦如是，渐渐降至冬至之日，共前计一百八十日，共降八万四千里，乃到地也。此时阴中又有阴，为纯阴坤卦。其气变凉为寒，曰冬，万物收藏之时，故曰虚也。（《悟真》）

天地不足之方
黄帝曰：天不足西北，左寒而右凉。地不满东南，右热而左温。其故何也。
岐伯曰：阴阳之气，高下之理，大小之异也。东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。故适寒凉者胀，之温热者疮，下之则胀已，汗之则疮已。此腠理开闭之常，大小之异耳。（《内经》）

四方异宜
《内经》曰：东方之域，天地之所始生，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，安其处，美其食。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之收引，其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。北方者，天地所闭藏之域，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食。南方者，天地所长养，阳之所盛处，其地下水土弱，雾露之所聚，其民嗜酸而食鲋。中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳。故圣人杂合以治，各得其宜也。

地理有寿夭之异
黄帝曰：其于寿夭何如。
岐伯曰：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。《注》曰：阴精所奉，高之地也，阳精所降，下之地也。阴方之地，阳不妄泄，寒气外持，邪不数中，而正气坚守，故寿延。阳方之地，阳气耗散，发泄无度，风湿数中，真气倾竭，故夭折。即事验之，今中原之境，西北方众人寿，东南方众人夭，此寿夭之大异也。

帝曰：一州之气，生化寿夭不同。其故何也。
岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天。

帝曰：其有寿夭乎。
岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异。（《内经》）

南北病治法
东南山谷，地气湿热，病多自汗。西北高燥，地气寒凉，病多无汗。中原土郁，病多膨胀。饮食、居处各各不同。（《入门》。）北方土厚水深，水性沉下，人体多实而少虚，若有所治，则宜多用清凉之剂。南方属火，火性轻炎，人体多虚而少实，须投以温和之药以调之。（《得效》）

五行生克顺逆
五行者，金、木、水、火、土也。相生者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水也。相克者，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水也也。木主于东，应春。火主于南，应夏。金主于西，应秋。水主于北，应冬。土主于中央，应于长夏。在天则为气，寒、暑、燥、湿、风也。在地则成形，金、木、水、火、土也。互能相生，乃其始也。互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。其相克者，子皆能为母复雠也。木克土，土之子金，反克木。木之子火，反克金。金之子水，反克火。火之子土，反克水。水之子木，反克土也。强可攻弱，土得木而达。实可胜虚，水得土而绝。阴可消阳，火得水而灭。烈可敌刚，金得火而缺。坚可制柔，木得金而伐也。（《入式》）

五行盛衰图

六气之化
六气化者，谓寒、暑、燥、湿、风、火也。然行有五，而气有六者，以分君火、相火之化也。木之化曰风，主于春。君火之化曰热，主春末、夏初。相火之化曰暑，主于夏。金之化曰燥，主于秋。水之化曰寒，主于冬。土之化曰湿，主于长夏。长夏谓六月也。（《入式》）

气候差异
夫四时寒暄之序，加以六气司化之令，则岁岁各异。凡春温、夏暑、秋凉、冬寒，皆天地之正气。其客行于主位，则自有逆顺、淫胜之异，由是气候不一，岂可一定而论之。阴阳四时之气候，则始于仲月而盛于季月。故经曰：差三十度而有奇。又言气令盛衰之用，其在四维。故阳之动始于温，而盛于暑。阴之动始于清，而盛于寒。春夏秋冬各有差其分者，此之谓也。四维者，辰、戌、丑、未四季月也。盖春气始于二月，盛温于三月。夏气始于五月，盛暑于六月。秋气始于八月，盛凉于九月。冬气始于十一月，盛寒于十二月。以此见之，则气差明矣。然五月夏至，阴气生而反大热。十一月冬至，阳气生而反大寒者。盖气自下生，则推而上之也。故阴生则阳上，而愈热。阳生则阴上，而愈寒。以今验之，夏井清凉，冬井温和，则可知矣。（《入式》）

十干
十干者，东方甲乙、南方丙丁、西方庚辛、北方壬癸、中央戊己，五行之位也。盖甲乙，其位木，行春之令。丙丁，其位火，行夏之令。戊己，其位土，行周四季。庚辛，其位金，行秋之令。壬癸，其位水，行冬之令。经曰：天有十日，日六竟而周甲者，此也。乃天地之数也。故甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、已、辛、癸为阴，五行各一阴一阳，故有十日也。（《入式》）

十二支
十二支者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥也。子者，一阳肇生之始，十一月之辰也。丑者，十二月之辰也。寅也，正月之辰也。卯者，日升之时，二月之辰也。辰者，三月之辰也。巳者，四月之辰也。午者，一阴肇生之始，五月之辰也。未者，六月之辰也。申者，七月之辰也。酉者，日入之时，八月之辰也。戌者，九月之辰也。亥者，十月之辰也。甲之干，乃天之五行，一阴一阳言之。子之支，以地方隅言之，故子、寅、午、申为阳，卯、巳、酉、亥为阴，土居四维，旺在四季之末。土有四，辰戌为阳，丑未为阴，故其数不同也。合而言之，十配十二，共成六十日，复六六而成岁。故《经》曰：天以六六之节，以成一岁。此之谓也。（《入式》）

四时气候
经曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁也。常五日一候应之，故三候成一气，即十五日也。三气成一节，节谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八节也。三八二十四气，而分主四时，一岁成矣。春、秋言分者，阴阳寒暄之气到此可分之时也。冬、夏言至者，阴阳至此极至之时也。夏至日长，不过六十刻，阳至此而极。冬至日短，不过四十刻，阴至此而极。故《经》曰：分则气异，至则气同。此之谓也。（《入式》）

论天地六气
经曰：天地合气，六节分，而万物化生矣。地之气静而常，天之气动而变，其六气之源则同，六气之绪则异，何哉。盖天之气始于少阴，而终于厥阴。《经》曰：少阴所谓标，厥阴所谓终。是也。地之气始于厥阴木，而终于太阳水。经曰：显明之右，君火之位者，其绪是也。其不同之绪，乃天真坤元二气相因而成焉。故天之六元气，反合地十二支，以五行正化、对化为其绪，则少阴司子午，太阳司丑未，少阳司寅申，阳明司卯酉，太阳司辰戌，厥阴司巳亥，天气始终之因，如是而已。地之六气，反合天之四时，风、热、暑、湿、燥、寒为其绪，则厥阴风木主春，少阴君火主春末、夏初，少阳相火主夏，太阴湿土主长夏，阳明燥金主秋，太阳寒水主冬，地气终始之因，如是而已。（《入式》）

交六气时日
《内经》曰：显明之右，君火之位。显明谓之日，即卯位也。君火之右，退行一步，相火治之，复行一步，土气治之，复行一步，金气治之，复行一步，水气治之，复行一步，木气治之者，乃六气之主位也。自十二月中气大寒日交木之初气，次至二月中气春分日交君火之二气，次至四月中气小满日交相火之三气，次至六月中气大暑日交土之四气，次至八月中气秋分日交金之五气，次至十月中气小雪日交水之六气。每气（气即步也）各主六十日八十七刻半，总之乃三百六十五日二十五刻，共周一岁也。此乃地之阴阳，所谓静而守位者也。常为每岁之主气，乃主气之常纪也。气应之不同者，又有天之阴阳，所谓动而不息，自司天、在泉、左右四间是也。轮行而居其上，名之曰客气。客气乃行岁中之天命，天命所至，则又有寒、暑、燥、湿、风、火之化。主气则当祗奉客之天命，客胜则从，主胜则逆，二者有胜而无复矣。（《入式》）

主气
地气静而守位，则春温、夏暑、秋凉、冬寒，为岁岁之常令。厥阴木为初气者，方春气之始也。木生火，故少阴君火、少阳相火次之。火生土，故太阴土次之。土生金，故阳明金次之。金生水，故太阳水次之。木为初气，主春分前六十日有奇，自斗建丑正至卯之中，天度至此，风气乃行也。君火为二气，主春分后六十日有奇，自斗建卯正至巳之中，天度至此，暄淑乃行也。相火为三气，主夏至前后各三十日有奇，自斗建巳正至未之中，天度至此，炎热乃行也。土为四气，主秋分前六十日有奇，自斗建未正至酉之中，天度至此，云雨乃行，湿蒸乃作也。金为五气，主秋分后六十日有奇，自斗建酉正至亥之中，天度至此，清气乃行，万物皆燥也。水为六气，主冬至前后各三十日有奇，自斗建亥正至丑之中，天度至此，寒气乃行也。（《入式》）

客气
少阴、太阴、少阳、阳明、太阳、厥阴，为天之六气。六气者客也。将此客气布于地之六气步位之上。则有气化之异矣。六气为上、下、左、右、而行天令，十二支分节令、时日而司地化。上下相召，而寒、暑、燥、湿、风、火与四时之气不同者，盖相临不一而使然也。少阴司子午，太阴司丑末，少阳司寅申，阳明司卯酉，太阳司辰戌，厥阴司巳亥。但将年律起当年司天，数至者为司天，相对一气为在泉，余气为左右间。用在泉后一气为初之气，主六十日余八十七刻半。至司天为三之气，主上半年，自大寒日后通主上半年也。至在泉为六气，主下半年，自大暑日后通主下半年也。（《入式》）

论标本
三阴三阳，天之六气，标也。水、火、木、金、土，地之五行，本也。盖太阴湿土、少阳相火为标本同，至于少阴君火，太阳寒水则阴阳、寒热互相不同，非人意之所能名耶。古今之论，阳则顺行，又以进为盛，故自先太阳而后少阳也。阴则逆行，又以退为盛，故自先少阴而后太阴也。君火司于午，午者一阴生之位，火本热，而其气当阴生之初，故标本异而君火属少阴也。水居北方子，而子者一阳生之位，水本寒，而其气当阳生之初，故标本异而寒水属太阳也。土者乃西南维，未之位，应于长夏之月，未乃午之次，故土曰太阴也。相火者司于寅，寅乃丑之次，故相火曰少阳也。木者位居东方震，在人主于肝，肝者阴未退干之而出，虽阳藏居膈下处阴之位，木必待阴而后生，故属厥阴也。金者位居西方兑，在人主肺，肺为华盖，虽阴藏居膈上处阳之位，金必待阳而后发，故属阳明也。（《入式》）

阴阳相错
经曰：天有阴阳，地亦有阴阳者，上下相临也。天气动而不息，故五岁而右迁。地气静而守位，故六期而还会。天气不加于君火，则五岁余一气，右迁相火之上，以君火不立岁故也。地之气五岁一周，天之纪六期一备。五岁一周则五行之气遍，六期一备则六气之位周。与干加支之绪不同，取阴阳相错，上下相乘，毕其纪之之意也。以五六相合故三十年，一纪之则六十年也。（《入式》）

五音大小
五行之运，甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火也。甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。遇阳年则气旺而太过，遇阴年则气衰而不及。大角谓六壬年也，大徵谓六戊年也，大宫谓六甲年也，大商谓六庚年也，大羽谓六丙年也。五运各主六年，乃五六三十阳年也。少角谓六丁年也，少徵谓六癸年也，少宫谓六己年也，少商谓六乙年也，少羽谓六辛年也。五运各主六年，乃至五六三十阴年也。如君火、相火、寒水，常为阳年司天。湿土、燥金、风木，常为阴年司天。其五大、五少岁，所纪不同者，盖遇不遇也。（《入式》）

五运纪运
十干之中，五阴、五阳也。立为五运，太过、不及，互相乘之。所谓甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。是也。阳年曰太过，阴年曰不及，平气之岁，不可预纪之，须以当年之辰日、时干依法推之（详见本文）。木运大角岁，曰发生（太过）。少角岁，曰委和（不及）。正角岁，曰敷和（平气）。火运大徵岁，曰赫曦（太过）。少徵岁，曰伏明（不及）。正徵岁，曰升明（平气）。土运大宫岁，曰敦阜（太过）。少宫岁，曰卑监（不及）。正宫岁，曰备化（平气）。金运大商岁，曰坚成（太过）。少商岁，曰从革（不及）。正商岁，曰审平（平气）。水运大羽岁，曰流行（太过）。少羽岁，曰涸流（不及）。正羽岁，曰顺静（平气）。各以纪之也。气之平，则同正化，无过与不及也。（《入式》）

岁中五运
地之六位则分主于四时，天之五运亦相生而终岁度。每运各主七十三日零五刻，总五运之数，则三百六十五日二十五刻，共成一岁。大运为主，将岁之主运，上下因之，而名大小五音也。若当年是木，合自大角，而下生之，故曰：初正大角木生少徵火，少徵火生大宫土，大宫土生少商金，少商金生大羽水，则为终。若当年少宫为大运，则上下因之，少宫土上乃见火，故曰大徵，大徵火上乃见木，故曰少角，则主运自少角起，故初而至少羽水为终矣。木为初之运，大寒日交。火为二之运，春分后十三日交。土为三之运，小满后二十五日交。金为四之运，大暑后三十七日交。水为五之运，秋分后四十九日交。此乃一岁之主运，有大小之异也。（《入式》）

论南北政
六气以君火为尊，五运以湿土为尊，故甲己土运为南政。盖土以成数贯金木水火，位居中央，君尊南面而行令，余四运以臣事之，面北而受令，所以有别也，而人脉亦应之。甲、己之岁土运，面南论脉，则寸在南，而尺在北。少阴司天两寸不应，少阴在泉两尺不应。乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸之岁四运，面北论脉，则寸在北而尺在南。少阴司天两尺不应，少阴在泉两寸不应，乃以南为上，北为下，正如男子面南受气，尺脉常弱，女子面北，尺脉常盛之理同。以其阴气沉下，故不应耳。六气之位则少阴在中，而厥阴居右，太阴居左，此不可易也。其少阴则主两寸尺，厥阴司天、在泉当在右，故右不应，太阴司天、在泉当在左，故左不应，依南政而论尺寸也。若覆其手诊之，则阴沉于下，反沉为浮，细为大，以此别之（《入式》）。南政甲己所临之岁，司天，在泉，但见君火在上者，上不应，在下者，下不应。北政但见君火在上，则下不应，在下，则上不应。在左，则右不应，在右，则左不应。当沉而浮，当浮而沉也。南政以前为左，以后为右，君也。北政以前为右，以后为左，臣也。（东垣）

六气承制
《内经》曰：相火之下，水气承之。水位之下，土气承之。土位之下，风气承之。风位之下，金气承之。金位之下，火气承之。君火之下，阴精承之。

帝曰：何也。
岐伯曰：亢则害，承乃制。制生则化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。王安道曰：自显明之右，止君火治之，十五句，言六节所治之位也。自相火之下，止阴精承之，十二句，言地理之应乎岁气也。亢则害，承乃制，二句，言抑其过也。制生则化，止生化大病，四句，言有制之常与无制之变也。承犹随也，以下奉上，故曰承，而有防之之义存焉。亢者过极也，害者害物也，制者克胜之也。然所承也，其不亢则随之而已。既亢则克胜以平之，承斯见之。求之于人，则五脏更相平也。一脏不平，所不胜平之，五脏更相平，非不亢而防之乎。一脏不平，所不胜平之，非既亢而克胜之乎。姑以心火而言，其不亢则肾水随之而已。一或有亢，即起而克胜之矣。余藏皆然。制生则化，当作制则生化，盖传写之误也。（《此事》）

五运之岁太过不及
甲、丙、戊、庚、壬为阳年，太过。乙、丁、己、辛、癸为阴年，不及。

六甲年敦阜之纪
岁土达过，雨湿流行，肾水受邪，民病腹痛、清厥、意不乐、肌肉痿、足痿、脚下痛、中满、食减、四肢不举。宜附子山茱萸汤。（《三因》）

附子山茱萸汤
附子炮、山茱萸（各一钱半），半夏、肉豆蔻（各一钱二分半），木瓜、乌梅（各一钱），丁香、藿香（各七分半）。

上锉，作一贴。入姜七片，枣二枚，水煎服。（《三因》）

六丙年流衍之纪
岁水太过，寒气流行，心火受邪，民病身热、心燥、阴厥、上下中寒、谵妄、心痛、喘咳、寝汗。宜黄连茯苓汤。（《三因》）

黄连茯苓汤
黄连、赤茯苓（各一钱二分半），麦门冬、车前子、通草、远志（各七分半），半夏、黄芩、甘草（各五分半）。

上锉，作一贴。入姜七片、枣二枚，水煎服。（《三因》）

六戊年赫曦之纪
岁火太过，火暑流行，肺金受邪，民病疟、少气、咳喘、血溢、血泄、身热、骨痛、为浸淫。宜麦门冬汤。（《三因》）

麦门冬汤
麦门冬、白芷、半夏、竹叶、钟乳粉、桑白皮、紫菀茸、人参（各一钱），甘草（五分）。

上锉，作一贴。入姜三片、枣二枚，水煎服。（《三因》）

六庚年坚成之纪
岁金太过，燥气流行，肝木受邪，民病胁与小腹痛、耳聋、目赤、胸胁痛、引小腹、尻阴、股膝、髀腨、胻足皆痛。宜牛膝木瓜汤。（《三因》）

牛膝木瓜汤
牛膝、木瓜（各一钱），白芍药、杜仲、枸杞子、黄松节、菟丝子、天麻（各七分半），甘草（五分）。

上锉，作一贴。

入姜三片、枣二枚，水煎服。（《三因》）

六壬年发生之纪
岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄、食减、体重、烦冤、肠鸣、胁痛、支满。宜苓术汤。（《三因》）

苓术汤
白茯苓、白术、厚朴、青皮、干姜炮、半夏、草果、甘草（各一钱）。

上锉，作一贴。入姜三片、枣二枚，水煎服。（《三因》）

六乙年从革之纪
岁金不及，炎火盛行，民病肩背瞀重、鼽嚏、咳喘、血便、注下。宜紫菀汤。（《三因》）

紫菀汤
紫菀茸、白芷、人参、黄芪、地骨皮、杏仁、桑白皮、甘草（各一钱）。

上锉，作一贴。入姜三片、枣二枚，水煎服。（《三因》）

六丁年委和之纪
岁木不及，燥乃盛行，民病中清、怯胁小腹痛、肠鸣、溏泄。宜苁蓉牛膝汤。（《三因》）

苁蓉牛膝汤
肉苁蓉、牛膝、木瓜、白芍药、熟地黄、当归、甘草（各一钱）。

上锉，作一贴。入姜三片、乌梅一个，水煎服。（《三因》）

六己年卑监之纪
岁土不及，风气盛行，民病飧泄、霍乱、体重、腹痛、筋骨摇并、肌肉瞤酸、善怒。宜白术厚朴汤。（《三因》）

白术厚朴汤
白术、厚朴、半夏、桂心、藿香、青皮（各一钱），干姜（炮）、甘草（炙，各五分）。

上锉，用一贴。入姜三片、枣二枚，水煎服。（《三因》）

六辛年涸流之纪
岁水不及，湿乃盛行，民病肿满、身重、濡泄、足痿、清厥、脚下痛。宜五味子汤。（《三因》）

五味子汤
五味子、附子（炮）、巴戟、鹿茸、山茱萸、熟地黄、杜仲（炒，各一钱）。

上锉，作一贴。入姜七片、盐少许水煎服。（《三因》）

六癸年伏明之纪
岁火不及，寒乃盛行，民病胸痛、胁满、膺背肩胛两臂内痛、郁冒、心痛、暴瘖。宜黄芪茯神汤。（《三因》）

黄芪茯神汤
黄芪、茯神、远志、紫河车、酸枣仁（炒，各一钱）。

上锉，作一贴。入姜三片、枣二枚，水煎服。（《三因》）

六十岁运气主客及民病
子午之岁
少阴司天，阳明在泉。气化运行先天。宜正阳汤。（《三因》）

初之气

太阳加临厥阴，主春分前六十日有奇。民病关节禁固、腰椎痛、中外疮疡。

二之气

厥阴加临少阴，主春分后六十日有奇。民病淋、目赤、气郁而热。

三之气

少阴加临少阳，主夏至前后各三十日有奇。民病热厥、心痛、寒热更作、咳喘、目赤。

四之气

太阴加临太阴，主秋分前六十日有奇。民病黄疸、鼽衄、嗌干、吐饮。

五之气

少阳加临阳明，主秋分后六十日有奇。民乃康。

终之气

阳明加临太阳，主冬至前后各三十日有奇。民病上肿、咳喘、甚则血溢。

正阳汤
白薇、玄参、川芎、桑白皮、当归、白芍药、旋覆花、甘草（炙，各一钱）。

上锉。入姜五片，水煎服。（《三因》）

丑未之岁
太阴司天，太阳在泉。气化运行后天。宜备化汤。（《三因》）

初之气

厥阴加临厥阴，主春分前六十日有奇。民病血溢、筋络拘强、关节不利、身重、筋痿。

二之气

少阴加临少阴，主春分后六十日有奇，民病瘟疠盛行，远近咸若。

三之气

太阴加临少阳，主夏至前后各三十日有奇。民病身重、胕肿、胸腹满。

四之气

少阳加临太阴，主秋分前六十日有奇，民病腠理热血暴溢、心腹䐜胀、浮肿。

五之气

阳明加临阳明，主秋分后六十日有奇，民病皮肤寒气及体。

终之气

太阳加临太阳，主冬至前后各三十日有奇，民病关节禁固、腰椎痛。

备化汤
木瓜、茯神（各一钱半），牛膝、附子（炮，各一钱二分半），熟地黄、覆盆子（各一钱），甘草（七分）。

上锉，入姜五片，水煎服。（《三因》）

寅申之岁
少阳司天，厥阴在泉。气化运行先天，宜升明汤。（《三因》）

初之气

少阴加临厥阴，主春分前六十日有奇。民病温气怫于上，血溢、目赤、头痛、血崩、肤疮。

二之气

太阴加临少阴，主春分后六十日有奇，民病热郁、咳逆、呕吐、头痛、身热、昏愦、脓疮。

三之气

少阳加临少阳，主夏至前后各三十日有奇。民病热中，聋瞆、血溢、脓疮、喉痺、目赤、善暴死。

四之气

阳阴加临太阴，主秋分前六十日有奇。民病腹满、身重。

五之气

太阳加临阳明，主秋分后六十日有奇。民避寒邪，君子周密。

终之气

厥阴加临太阳，主冬至前后各三十日有奇。民病心痛，阳气不藏而咳。

升明汤
紫檀香、车前子（炒）、青皮、半夏、酸枣仁、蔷薇、甘草（各一钱）。上锉，入姜五片，水煎服。（《三因》）

卯酉之岁
阳明司天，少阴在泉。气化运行后天。宜审平汤。（《三因》）

初之气

太阴加临厥阴，主春分前六十日有奇。民病中热，腹胀，面目浮肿，善鼽衄。

二之气

少阳加临少阴，主春分后六十日有奇。民病疫疠大至，善暴死。

三之气

阳明加临少阳，主夏至前后各三十日有奇。民病寒热。

四之气

太阳加临太阴，主秋分前六十日有奇。民病暴仆、谵妄、咽干、心痛、痈疡、便血。

五之气

厥阴加临阳明，主秋分后六十日有奇。民气和。

终之气

少阴加临太阳，主冬至前后各三十日有奇。民病温。

审平汤
远志、紫檀香（各一两半），天门冬、山茱萸（各一钱二分半），白术、白芍药、甘草（各一钱）。

上锉，入姜五片，水煎服。（《三因》）

辰戌之岁
太阳司天，太阴在泉。气化运行先天。宜静顺汤。（《三因》）

初之气

少阳加临厥阴，主春分前六十日有奇。民病身热、头痛、呕吐、肌腠疮疡。

二之气

阳明加临少阴，主春分后六十日有奇。民病气郁、中满。

三之气

太阳加临少阳，主夏至前后各三十日有奇。民病寒，反热中，痈疽、注下、心热、瞀闷。

四之气

厥阴加临太阴，主秋分前六十日有奇。民病大热、少气、肌肉痿、足痿、注下赤白。

五之气

少阴加临阳明，主秋分后六十日有奇。民气乃舒。

终之气

太阴加临太阳，主冬至前后各三十日有奇。民病惨凄、孕死。

静顺汤
白茯苓、木瓜（各一钱二分半），附子（炮）、牛膝（各一钱），防风、诃子、干姜（炮）、甘草（炙，各七分半），

上锉，作一贴。水煎服。（《三因》）

巳亥之岁
厥阴司天，少阳在泉。气化运行后天。宜敷和汤。（《三因》）

初之气

阳明加临厥阴，主春分前六十日有奇。民病寒于右胁下。

二之气

太阳加临少阴，主春分后六十日有奇。民病热中。

三之气

厥阴加临少阳，主夏至前后各三十日有奇。民病泪出，耳鸣，掉眩。

四之气

少阴加临太阴，主秋分前六十日有奇，民病黄疸、胕肿。

五之气

太阴加临阳明，主秋分后六十日有奇。民病寒气及体。

终之气

少阳加临太阳，主冬至前后各三十日有奇。民病瘟疠。

敷和汤
半夏、五味子、枳实、白茯苓、诃子、干姜炮、陈皮、甘草（炙，各一钱）。

上锉，入枣二枚，水煎服。（《三因》）

六十年客气旁通图
司天、在泉、四间气，纪步各主六十日八十七刻半，客行天令，居于主气之上，故有温凉、寒暑、朦瞑、明晦、风雨、霜雪、电雹、雷霆不同之化。其春温、夏暑、秋凉、冬寒。四时之正令，岂能全为运与气所夺，则当其时，自有微甚之变矣。布此六十年客气旁通，列于主位之下者，使知其气之所在大法也。（《入式》）

少阴　太阴　少阳　阳明　太阳　厥阴

子午　丑未　寅申　卯酉　辰戌　巳亥

太阳（客）厥阴（客）少阴（客）太阴（客）少阳（客）阳明（客）

厥阴（主寒气切冽，初气霜雪水冰，大风发荣，雨生毛虫，热风伤人，时气流行，风雨凝阴，不散。为瘟疫至，清风，雾露蒙昧）

厥阴（客）少阴（客）太阴（客）少阳（潜客逆）阳明（客）太阳（客）

少阴（主为风温雨二气，雨生羽虫。天下疵疫以正得位，时雨，大热早行，疫疠乃行。温凉不时，寒雨间热。）

少阴（客）太阴（客）少阳（客）阳明（客）太阳（客）厥阴（客）

少阳（主大暑炎光三气，雷雨电雹。大暑炎光，草萎河干凉风间发，热风大作，雨生羽虫，寒气兼至，热争冰雹。）

太阴（客）少阳（客）阳明（客）太阳（客）厥阴（客）少阴（客）

太阴（主大雨霪注，四气，零雨雷电，炎热沸腾，清风雾露，寒雨害物，风雨摧拉，雨生倮虫，山泽浮云暴雨溽湿。）

少阳（客）阳明（客）太阳（客）厥阴（客）少阴（客）太阴（客）

阳明（主温风乃至，五气，万物乃荣，大凉燥疾，早寒，凉风大作，雨生介虫，秋气湿热，热病时行，时雨沉阴。）

阳明（客）太阳（客）厥阴（客）少阴（客）太阴（客）少阳（客）

太阳（主燥寒劲切，终气，大寒凝冽，寒风飘扬，雨生鳞虫，蛰虫出见，流水不冰，凝阴寒雪，地气湿，冬温蛰虫，流水不冰。）

运气之变成疫
夫五运六气，乃天地阴阳运行、升降之常道也。五运流行，有太过、不及之异，六气升降，则有逆从、胜复之差，凡不合于德、化、政、令者，则为变眚，皆能病人，故谓之时气也。（《三因》。）一岁之中，病证相同者，五运六气所为之病也。（《纲目》）