内景篇卷之三--五脏六腑
医当识五脏六腑
先儒叹，世人务穷天地、万物之理，不知我之一身，五脏、六腑、毛发、筋骨之所存，况医者乎。（《入门》）
脏腑阴阳
《内经》曰：言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳；肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。
脏腑异用
《灵枢》曰：五脏者，所以藏精、神、血、气、魂、魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。《内经》曰：五脏者，藏精气而不泻也，故满而不实。六腑者，传化物而不藏，故实而不满。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕转味而出入者也。
脏腑有合
《灵枢》曰：肺合大肠，大肠者，传道之腑。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中正之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之腑也。少阴属肾，肾上连肺，故将两藏。三焦者，中渎之府，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。是六府之所与合者也。
五脏通七窍
《灵枢》曰：五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。心气通于舌，心和则舌能知五味矣。肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五藏不和，则七窍（七一作九）不通。六府不和，则留结为痈。
五脏有官
《灵枢》曰：鼻者，肺之官也，肺病则喘息鼻张。目者，肝之官也，肝病者背眦。口唇者，脾之官也，脾病者唇黄。舌者，心之官也，心病者舌卷短。颧赤、耳者，肾之官也，肾病者颧与颜黑、耳焦枯。
五脏有大小
《灵枢》曰：五脏有小大，五脏皆小者，苦焦心、多愁忧。五脏皆大者，缓于事、难使以忧。五脏皆高者，好高举措。五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病。五脏皆脆者，不离于病。五脏皆端正者，和利得人心。五脏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人平反覆言语也。
脏又有九
《内经》曰：神脏五、形脏四，合为九脏。肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志，是谓神脏五也。一头角、二耳目、三口齿、四胸中，以其如器外张，虚而不屈，以藏于物，故曰形脏四也。
腑又有六
《内经》曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生，名曰奇恒之腑。
《注》谓奇异于恒常之腑。
肠胃之长水谷之数
《灵枢》曰：肠胃之长，凡五丈八尺四寸；受水谷九斗二升一合合之太半，此肠胃所受水谷之数也。
五脏中邪
黄帝问曰：邪之中人脏奈何。
岐伯对曰：愁忧恐惧则伤心。形寒、寒饮则伤肺。（《难经》寒饮饮冷。）以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上。行有所堕坠，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。（《灵枢》）
五脏正经自病
《难经》曰：正经自病者。忧愁思虑则伤心。形寒、饮冷则伤肺。恚怒气逆，上而不下则伤肝。饮食、劳倦则伤脾。久坐湿地、强力入房则伤肾。是正经自病者也。
脉辨脏腑
《难经》曰：何以知脏、腑之病也。然，数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故知脏、腑之病也。
脏腑异证
《难经》曰：病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，有不欲得见人者，而各不同，其病在何脏腑。然，病欲得寒而欲得见人者，病在腑也。病欲得温而不欲得见人者，病在脏也。何以言之。腑者阳，阳病欲得寒，又欲见人。脏者阴，阴病欲得温，又欲闭户独处，恶闻人声。故以别知脏腑之病也。脏病者，止而不移，其病不离其处。腑病者，彷佛贲响，上下行流，居处无常。（《灵枢》）
脏腑病治有难易
《难经》曰：脏病难治，腑病易治，何谓也。然，脏病所以难治者，传其胜也。腑病易治者，传其子也。脏病传其所胜者，假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心。一脏不再传，故言次传者死。脏病传其子者，假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心。是子母相传，周而复始。故言生也。《内经》曰：邪风之至，疾如风雨。故善治者，治皮毛。其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
脏腑相关
《内经》曰：五脏不平，六腑闭塞之所生也。《五脏穿凿论》曰：心与胆相通，心病怔忡宜温胆为主，胆病战栗、癫狂宜补心为主。肝与大肠相通，肝病且疏通大肠，大肠病宜平肝经为主。脾与小肠相通，脾病宜泻小肠火，小肠病宜润脾土为主。肺与膀胱相通，肺病宜清利膀胱水，膀胱病宜清肺气为主。肾与三焦相通，肾病宜调和三焦，三焦病宜补肾为主。此合一之妙也。（《入门》）《内经》曰：夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起，必先定五脏以脉，乃可言间甚之时、死生之期也。凡病，以五脏时日占病愈甚，极准。钱仲阳深得其理，学者宜究心焉。（《纲目》。）《释》曰：如肝病愈于夏，甚于秋，持于冬，起于春。余仿此。
五脏死期
《内经》曰：五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。肝受气于心（所生之子），传之于脾（己之所胜），气舍于肾（生己之母），至肺而死。（胜己之鬼。）心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜五分之，此所以占死者之早暮也。
脏腑气绝侯（详见气门。）
单方（凡二十三种）
粳米
平和五脏。煮白粥，早晨常服，畅胃气，生津液。（《本草》）
小麦面
和五脏，可常食之。（《本草》）
大麦
实五脏，作饭、作面、作粥皆佳。（《本草》）
荞麦
能炼五脏滓秽。作面、作粥食之佳。（《本草》）
黑豆
散五脏结积。水渍生芽，名大豆黄卷。主五脏胃气结积，可煮食。（《本草》）
胡麻
润五脏。作饭、作麨，常服最佳，即黑荏子也。（《本草》）
人乳
补五脏。可常服之。（《本草》）
牛肚
补五脏。醋和烂煮食之。（《本草》）
牛髓
安五脏。以酒和服之。（《本草》）
鹿肉
强五脏。烂煮食之。獐肉亦补益五藏，可常食。（《本草》）
狗肉
安五脏。和五味烂煮，空腹食之。黄狗肉最胜。（《本草》）
黄雌鸡
补益五脏。烂煮，和五味食之。（《本草》）
雀肉
续五脏不足气。作煎食之佳。（《本草》）
蜜
安五脏、补不足气。和粥、和药，长服佳。（《本草》）
牛乳
即酪也。补五脏。作粥常服佳。（《本草》）
鲫鱼
益五脏。或煮、或煎、或蒸、常食佳。（《本草》）
莲子
主五脏不足气。为末，作粥常服。其根曰藕，蒸食甚补五脏。（《本草》）
海松子
肥润五脏。作粥常服甚佳。（《本草》）
大枣
补五脏。煎汤饮之佳。（《本草》）
葵菜
通五脏壅气。每月一食葵，通利藏府。又是菜之主也。（《本草》）
生姜
开脏腑。常食不可缺也。
葱白
调和脏腑。煮食之佳。（《本草》）
芥子
通利五脏。微熬、研，作酱食之。其嫩茎，煮为茹，食之亦佳。（《本草》）
先儒叹，世人务穷天地、万物之理，不知我之一身，五脏、六腑、毛发、筋骨之所存，况医者乎。（《入门》）
脏腑阴阳
《内经》曰：言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳；肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。
脏腑异用
《灵枢》曰：五脏者，所以藏精、神、血、气、魂、魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。《内经》曰：五脏者，藏精气而不泻也，故满而不实。六腑者，传化物而不藏，故实而不满。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕转味而出入者也。
脏腑有合
《灵枢》曰：肺合大肠，大肠者，传道之腑。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中正之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之腑也。少阴属肾，肾上连肺，故将两藏。三焦者，中渎之府，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。是六府之所与合者也。
五脏通七窍
《灵枢》曰：五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。心气通于舌，心和则舌能知五味矣。肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五藏不和，则七窍（七一作九）不通。六府不和，则留结为痈。
五脏有官
《灵枢》曰：鼻者，肺之官也，肺病则喘息鼻张。目者，肝之官也，肝病者背眦。口唇者，脾之官也，脾病者唇黄。舌者，心之官也，心病者舌卷短。颧赤、耳者，肾之官也，肾病者颧与颜黑、耳焦枯。
五脏有大小
《灵枢》曰：五脏有小大，五脏皆小者，苦焦心、多愁忧。五脏皆大者，缓于事、难使以忧。五脏皆高者，好高举措。五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病。五脏皆脆者，不离于病。五脏皆端正者，和利得人心。五脏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人平反覆言语也。
脏又有九
《内经》曰：神脏五、形脏四，合为九脏。肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志，是谓神脏五也。一头角、二耳目、三口齿、四胸中，以其如器外张，虚而不屈，以藏于物，故曰形脏四也。
腑又有六
《内经》曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生，名曰奇恒之腑。
《注》谓奇异于恒常之腑。
肠胃之长水谷之数
《灵枢》曰：肠胃之长，凡五丈八尺四寸；受水谷九斗二升一合合之太半，此肠胃所受水谷之数也。
五脏中邪
黄帝问曰：邪之中人脏奈何。
岐伯对曰：愁忧恐惧则伤心。形寒、寒饮则伤肺。（《难经》寒饮饮冷。）以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上。行有所堕坠，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。（《灵枢》）
五脏正经自病
《难经》曰：正经自病者。忧愁思虑则伤心。形寒、饮冷则伤肺。恚怒气逆，上而不下则伤肝。饮食、劳倦则伤脾。久坐湿地、强力入房则伤肾。是正经自病者也。
脉辨脏腑
《难经》曰：何以知脏、腑之病也。然，数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故知脏、腑之病也。
脏腑异证
《难经》曰：病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，有不欲得见人者，而各不同，其病在何脏腑。然，病欲得寒而欲得见人者，病在腑也。病欲得温而不欲得见人者，病在脏也。何以言之。腑者阳，阳病欲得寒，又欲见人。脏者阴，阴病欲得温，又欲闭户独处，恶闻人声。故以别知脏腑之病也。脏病者，止而不移，其病不离其处。腑病者，彷佛贲响，上下行流，居处无常。（《灵枢》）
脏腑病治有难易
《难经》曰：脏病难治，腑病易治，何谓也。然，脏病所以难治者，传其胜也。腑病易治者，传其子也。脏病传其所胜者，假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心。一脏不再传，故言次传者死。脏病传其子者，假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心。是子母相传，周而复始。故言生也。《内经》曰：邪风之至，疾如风雨。故善治者，治皮毛。其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
脏腑相关
《内经》曰：五脏不平，六腑闭塞之所生也。《五脏穿凿论》曰：心与胆相通，心病怔忡宜温胆为主，胆病战栗、癫狂宜补心为主。肝与大肠相通，肝病且疏通大肠，大肠病宜平肝经为主。脾与小肠相通，脾病宜泻小肠火，小肠病宜润脾土为主。肺与膀胱相通，肺病宜清利膀胱水，膀胱病宜清肺气为主。肾与三焦相通，肾病宜调和三焦，三焦病宜补肾为主。此合一之妙也。（《入门》）《内经》曰：夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起，必先定五脏以脉，乃可言间甚之时、死生之期也。凡病，以五脏时日占病愈甚，极准。钱仲阳深得其理，学者宜究心焉。（《纲目》。）《释》曰：如肝病愈于夏，甚于秋，持于冬，起于春。余仿此。
五脏死期
《内经》曰：五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。肝受气于心（所生之子），传之于脾（己之所胜），气舍于肾（生己之母），至肺而死。（胜己之鬼。）心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜五分之，此所以占死者之早暮也。
脏腑气绝侯（详见气门。）
单方（凡二十三种）
粳米
平和五脏。煮白粥，早晨常服，畅胃气，生津液。（《本草》）
小麦面
和五脏，可常食之。（《本草》）
大麦
实五脏，作饭、作面、作粥皆佳。（《本草》）
荞麦
能炼五脏滓秽。作面、作粥食之佳。（《本草》）
黑豆
散五脏结积。水渍生芽，名大豆黄卷。主五脏胃气结积，可煮食。（《本草》）
胡麻
润五脏。作饭、作麨，常服最佳，即黑荏子也。（《本草》）
人乳
补五脏。可常服之。（《本草》）
牛肚
补五脏。醋和烂煮食之。（《本草》）
牛髓
安五脏。以酒和服之。（《本草》）
鹿肉
强五脏。烂煮食之。獐肉亦补益五藏，可常食。（《本草》）
狗肉
安五脏。和五味烂煮，空腹食之。黄狗肉最胜。（《本草》）
黄雌鸡
补益五脏。烂煮，和五味食之。（《本草》）
雀肉
续五脏不足气。作煎食之佳。（《本草》）
蜜
安五脏、补不足气。和粥、和药，长服佳。（《本草》）
牛乳
即酪也。补五脏。作粥常服佳。（《本草》）
鲫鱼
益五脏。或煮、或煎、或蒸、常食佳。（《本草》）
莲子
主五脏不足气。为末，作粥常服。其根曰藕，蒸食甚补五脏。（《本草》）
海松子
肥润五脏。作粥常服甚佳。（《本草》）
大枣
补五脏。煎汤饮之佳。（《本草》）
葵菜
通五脏壅气。每月一食葵，通利藏府。又是菜之主也。（《本草》）
生姜
开脏腑。常食不可缺也。
葱白
调和脏腑。煮食之佳。（《本草》）
芥子
通利五脏。微熬、研，作酱食之。其嫩茎，煮为茹，食之亦佳。（《本草》）
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