杂病篇卷之一--用药

近世论医
近世论医，有主河间刘氏者（刘完素），有主易州张氏者（张元素）。张氏用药，依准四时、阴阳、升降，而增损之。正《内经·四气调神》之义。医而不知此，是妄行也。刘氏用药，务在推陈致新，不使少有怫郁。正造化新新不停之义。医而不知此，是无术也。然主张氏者，或未尽张氏之妙，则瞑眩之药终莫敢投，至失期后时而不救者多矣。主刘氏者，或未极刘氏之妙，则取效目前，阴损正气，遗害于后日者多矣。能用二子之长，而无二子之弊，则治病其庶几乎。（海藏）

形气用补泻
《灵枢》曰：形气不足，病气有余，是邪胜也。急当泻之。形气有余，病气不足，急当补之。形气不足，病气不足，此阴阳俱不足也。不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也。急泻其邪，调其虚实。夫疾病之生也，皆因外感、内伤，生火、生湿。湿而生热，火而生痰。四者而已。审其为少壮新病，是湿则燥之，是火则泻之。是湿而生热，则燥湿而兼清热。是火而生痰，则泻火而兼豁痰。无余蕴矣。审其为老衰久病，又当半攻、半补焉。故曰少壮新病，攻邪为主。老衰久疾，补虚为先。（《丹心》）

用药大体
《内经》曰：病之始起也，可刺而已。其盛可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。其高者因而越之，其下者引而竭之，中满者泻之于内，其有邪者渍形以为汗，其在皮者汗而发之，其膘悍者按而收之，其实者散而泻之。寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之。上之、下之、摩之、浴之、薄之、劫之、开之、发之，适事为故（《内经》）。衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗。此治之大体也（《内经》）。上盛不已，吐而脱之。下盛不已，下而夺之。（王冰）

水火分治歌
《歌》曰：肝胆由来从火治，三焦包络都无异，（火）脾胃常将湿处求，肺与大肠同湿类（水），肾与膀胱心小肠，寒热临时旋商议（水火各半），恶寒表热小膀湿，恶热表寒心肾炽。十二经最端的，四经属火四经湿（肝胆三焦包络属火脾胃肺大肠属湿）。四经有热有寒时，攻里解表细消息（心小肠肾膀胱寒热相半）。里热里寒宜越竭，表热表寒宜汗释。湿同寒火同热，寒热到头无两说，六分分来火热寒，寒热中停真浪舌，热寒格拒病机深，亢则害兮承乃制，紧寒数热脉正邪，标本治之真妙诀。休治风休治燥，治得火时风燥了，当解表时莫攻里，当攻里时莫解表，表里如或两可攻，后先内外分多少，治湿无过似决川，此个筌蹄最分晓，感谢轩岐万世恩，争奈醯鸡笑天小。（子和）

标本分治歌
《歌》曰：少阳从本为相火，太阴从中湿土坐，厥阴从中火是家，阳明从中湿是我，太阳、少阴标本从，阴阳二气相包裹，风从火断汗之宜，燥与湿争下之可，万病能将火湿分，掣开轩岐无缝锁（子和）标者梢末也，本者根本也。（《入门》）

治病必求于本
夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标，内为本。阳为标，阴为本。故六腑属阳为标，五脏属阴为本。各脏腑之经络，在外为标，在内为本。更人身之气为标，血为本。以病论之，先受病为本，后传流病为标，凡治病者，必先治其本，后治其标。若先治其标。若先治其标，后治其本，则邪气滋甚，其病益蓄。若行治其本，后治其标，则虽病有十数证，皆去矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治轻病，后治重病，如是则邪气乃伏。盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先治大小便，次治中满，谓尤急也。除大、小便不利，及中满三者之外，其余皆先治其本，不可不慎也。（《入门》）

急则治标缓则治本
如先病发热，加之吐利，粥药难入，则略缓治热一节，且以定呕、进食为先，方兼治泻，待元气稍复，乃攻热耳。此缓急之宜也。（《入门》）

标本用药先后
《内经》曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问。知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。先病而后逆者，治其本。先逆而后病者，治其本。先寒而后生病者，治其本。先病而后生寒者，治其本。先热而后生病者，治其本。先热而后生中满者，治其标。先病而后泄者，治其本。先泄而后生他病者，治其本。必且调之，乃治其他病。先病而后生中满者，治其标。先中满而后烦心者，治其本。人有客气有同气，小大不利，治其标。小大利，治其本。病发而有余，本而标之。先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之。先治其标，后治其本。谨察间甚，以意调之。间者并行，甚者独行。（《独行》）

太阳少阴标本异药
太阳膀胱之经，标热本寒，其脉紧而数，按之不鼓而空虚，是外见虚阳，而内有真寒。故仲景以姜附汤熟煎，而冷服之。姜附热药，治其本寒。冷服者，治其标阳也。是热因寒用也。少阴心之经，标寒本热，其脉沉细，按之洪大，是外见虚寒，而内有实热。仲景以大承气汤酒制大黄，而热服之。酒制、热服以除标寒，大黄、芒硝以泻本热。可以为万世法矣（《纲目》）。手足少阴、太阳四经，标本寒热不定。标寒本热者，宜辛苦大寒入酒热服，以泻其热，是寒因热用也。标热本寒者，宜辛热大温而冷饮，以扶其真阳，是热因寒用也。阳明、厥阴不从标本，从乎中治。是中者，非中外、中下之中，乃随时以取中也。（《入门》）

毋伐天和
《内经》曰：必先岁气，毋伐天和。又曰：无失天信，无逆气宜。又曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。诸病四时用药之法，不问寒热温凉，如春时则加清凉风药，夏月加大寒之药，秋月加温气药，冬月加大热药，是不绝生化之源也。钱仲阳医小儿，深得此理。《内经》曰：必先岁气，毋伐天和。是为至治（东垣）。清平之世，同水化也，虽辛热之药，不生他病。扰攘之世，同火化也，若有辛热之药，则发黄出斑，变坏之病作矣。盖人内火既动，外火又侵。所以辛热发汗，不如辛温。辛温又不如辛凉药也。（《河间》）

用药大法
大法。春宜吐，夏宜汗，秋宜下，冬宜温及灸。（仲景）

凡用药必知时禁经禁病禁药禁
时禁
（时禁）者，必本四时升降之理，汗、下、吐利之宜。升降、浮沉则顺之，寒、热、温、凉则逆之。谓春气温而宜凉药，夏气热而宜寒药，秋气凉而宜温药，冬气寒而宜热药。病在上而宜升，病在下而宜降。病在外而宜汗，病在内而宜下。（东垣。）春宜吐，象万物之发生，使阳气之郁者易达也。夏宜汗，象万物之浮而有余也。秋宜下，象万物之收成，推陈致新也。冬宜周密，象万物之闭藏，使阳气不动也。（东垣）

经禁
（经禁）者，足太阳膀胱经，为诸阳之首，行身之后，风寒所伤则宜汗，传入本则宜利小便。若下之太早，则变证百出，此一禁也。足阳明胃经，行身之前，病主腹胀满、大便难，宜下之。若发汗、利小便，为重损津液，此二禁也。足少阳胆经，行身之侧，病往来寒热，口苦、胸胁痛，只宜和解。且胆者无出入道，下则犯太阳，汗则犯阳明，利小便则使生发之气反陷入阴中，此三禁也。（东垣）

病禁
（病禁者），如阳气不足、阴气有余之病，则凡饮食及药，忌助阴泻阳。（东垣）

药禁
时禁

（时禁）者，必本四时升降之理，汗、下、吐利之宜。升降、浮沉则顺之，寒、热、温、凉则逆之。谓春气温而宜凉药，夏气热而宜寒药，秋气凉而宜温药，冬气寒而宜热药。病在上而宜升，病在下而宜降。病在外而宜汗，病在内而宜下。（东垣。）春宜吐，象万物之发生，使阳气之郁者易达也。夏宜汗，象万物之浮而有余也。秋宜下，象万物之收成，推陈致新也。冬宜周密，象万物之闭藏，使阳气不动也。（东垣）

经禁

（经禁）者，足太阳膀胱经，为诸阳之首，行身之后，风寒所伤则宜汗，传入本则宜利小便。若下之太早，则变证百出，此一禁也。足阳明胃经，行身之前，病主腹胀满、大便难，宜下之。若发汗、利小便，为重损津液，此二禁也。足少阳胆经，行身之侧，病往来寒热，口苦、胸胁痛，只宜和解。且胆者无出入道，下则犯太阳，汗则犯阳明，利小便则使生发之气反陷入阴中，此三禁也。（东垣）

病禁

（病禁者），如阳气不足、阴气有余之病，则凡饮食及药，忌助阴泻阳。（东垣）

药禁

（药禁）者，如汗多禁利小便，小便多禁发汗。咽痛禁发汗、利小便。（东垣）

五郁治法
木郁达之，谓吐令条达也。火郁发之，谓汗令疏散也。土郁夺之，谓下无壅碍也。金郁泄之，谓解表、利小便也。水郁折之，谓制其冲逆也。（《内经》）

用药权变
《内经》曰：寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之。逆者正治，从者反治。从少从多，观其事也。

帝曰：何谓反治。
岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异。可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。微者逆之，甚者从之，何谓也。盖治寒以热，必凉而行之。治热以寒，必温而行之，此亦欲其调和也。盖病有微、有甚，微者逆治，理之正也。甚者从治，理之权也。（东垣。）如硝、黄大寒之药热服，是寒因热用也。如姜附大热之药冷服，是热因寒用也。（《内经》。）积热用苦寒药，必以姜汁、酒制。沉寒用热药，如附子，必用童便、蜜制，亦寒因热用，热因寒用也。（《入门》。）塞如肿胀补中，通如痢疾宜下。（《入门》）

汗下之戒
汗多亡阳，下多亡阴。（仲景。）不当汗而妄汗之，夺其津液，枯槁而死。不当下而强下之，令人开肠洞泄、便尿不禁而死。（仲景。）大汗伤气，大下伤血。（《得效》）

上工治未病何也。师曰：见肝之病，知肝传脾，当先实脾。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药。夫酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾之气，肾气微弱则水不行，水不行则心火盛，心火盛则伤肺，肺被伤则金气不行，金气不行则肝木自愈。此治肝、补脾之要妙也。余脏仿此。（仲景）

虚实补泻
从前来者为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法曰：虚则补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者，为实邪。入肝经药为引，用泻心火药为君。若肝受肾水之邪，是从后来者，为虚邪。以入肾经药为引，用补肝经药为君是也。（东垣）

补泻妙诀
《难经》曰：东方实，西方虚。泻南方，补北方。何谓也。然。金、木、水、火、土，当更相平。东方木也，西方金也。木欲实，金当平之。火欲实，水当平之。土欲实，木当平之。金欲实，火当平之。水欲实，土当平之。东方者肝也，则知肝实。西方者肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火也，火者木之子。北方水也，水者木之母。水能胜火。子能令母实，母能令子虚。故泻火、补水，欲令金得平木也。经曰：不能治其虚，何问其余。此之谓也。夫水者，木之母。子能令母实一句，言病因也。母能令子虚一句，言治法也。其意盖曰：火为木之子，子助其母，使之过分而为病。今将何以处之，惟有补水、泻火之治而已。夫补水者，何谓也。盖水为木之母，若补水之虚，使力可胜火，火热退而木势亦退，此则虚子之义，所谓不治之治也。夫火太旺、水太亏，苟非滋水以胜之，孰能胜也。水胜火三字，此越人寓意处也。泻火、补水，使金得以平木，正所谓能治其虚也。不补土、不补金，乃泻火、补水，使金自平，此法之巧而妙者，苟不晓此法，而不能治其虚，则必是无能之人矣。故曰：不能治其虚，何问其余也（东垣）。《难经》曰：欲泄其邪，先补其虚。此之谓也。（《东垣》）

补泻相兼
程明祐曰：人皆知补之为补，而不知泻之为补。知泻之为泻，而不知补之为泻。阴阳迭用，刚柔互体。故补血以益荣，非顺气则血凝，补气以助卫，非活血则气滞。盖脾为中洲，水火交济而后能生万物也。（《入门》）

求属之法
《内经》曰：微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之、下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利。《注》曰：假如小寒之气，温以和之。大寒之气，热以取之。甚寒之气，则下夺之，夺之不已，则逆折之，折之不尽，则求其属以衰之。小热之气，凉以和之。大热之气，寒以取之。甚热之气，则汗发之，发之不已，则逆制之，制之不尽，则求其属以衰之。（东垣。）求属之法，是同声相应、同气相求。经曰：陷下者灸之。夫衰热之法，同前所云。火衰于戌，金衰于辰之类，是也。（东垣）

治病三法
治病之道有三焉，初、中、末也。初治之道，法当猛峻者，谓所用药势疾利、猛峻也。缘病得之新、暴，感之轻、得之重，皆当以疾利、猛峻之药急去之。中治之道，法当宽、猛相济，为病得之非新、非久，当以缓、疾得中，养正、去邪相兼济而治之，临时消息，更加针灸，其效甚速。末治之道，法当宽缓，宽者谓药性平善，广服无毒，惟能血气安中，使正气多而邪气自去，更加针灸，其效必速。（东垣）

疗病五法
疗病之道，有五治法焉，和、取、从、折、属也。一治曰和。假令小热之病，当以凉药和之，和之不已，次用取。二治曰取。为热势稍大，当以寒药取之，取之不已，次用从。三治曰从。为势既甚，当以温药从之，为药气温也。或以寒因热用，或寒以温用，或以汗发之，不已，次用折。四治曰折。为病势极甚，当以逆制之，逆制之不已，当以下夺之，下夺之不已，次用属。五治曰属。为求其属以衰之，缘热深陷在骨髓间，无法可出，针药所不能及，故求其属以衰之。（东垣）

滋化源
问：寒病服热药，而寒不退。热病服寒药，而热不退。其故何也。启玄子曰：热不得寒，是无水也。寒不得热，是无火也。寒之不寒，责其无水。热之不热，责其无火。经云：滋其化源。源既已绝，药之假，不能滋其真水、火也（东垣）。益火之源，以消阴翳。壮水之主，以制阳光。亦滋其化源也。（《内经》。）夫治寒以热而寒弥甚，治热以寒而热弥炽者，何也。盖不知五脏有阴阳之性，可因其类而取之也。假如心实生热者，当益其肾。肾水滋，则热将自除矣。肾虚生寒，当补其心，心火降，则寒将自除矣。此所谓寒之而热者，取之阴。热之而寒者，取之阳也。（东垣）

子母补泻
《难经》曰：虚则补母，实则泻子。《注》云：假如肺金之病而实，当竭肾水，使子来求食于母，则肺之实可得而平矣。肺之虚，当补脾土，则母来生子，使肺之虚可得而平矣。他藏仿此。（钱乙）

药贵简要
上古用一药治一病，至汉张仲景，用群药治一病。虽然，亦不过三、五味而已，其间君、臣、佐、使分两不同，主治、引经，秩然有序。非若后世之效验者，一方用至二、三十味尤未已也。丹溪云：予每效仲景立方、效东垣用药，庶乎品味少而药力专精也。枳术丸乃易老张先生之所制，观其用白术二两以补脾，枳实一两以消痞。至东垣加陈皮一两以和胃，一补一消，简而又当，真得立方之指趣也。（方广。）许学士《释微论》曰：予读仲景书，用仲景之法，然未尝守仲景之方，乃为得仲景之心也。（东垣。）丹溪何以不法东垣而效仲景邪。曰：明察药性，莫如东垣，盖所谓圣于医者也。故在东垣则可多，他人而效其多，斯乱杂矣。或曰：东垣如韩信将兵，多多益善。盖讳之也。（《节斋》）

约方犹约囊
《灵枢》曰：约方犹约囊也，囊满不约则输泄。方成不约，则神与气不俱。故仲景以桂枝汤治外感风邪，则曰：若一服汗出，病瘥，停后服，不必尽剂。大承气汤下大实、大满，则曰：得更衣，止后服，不必尽剂。其慎之如此，此为大戒。盖得圣人约囊之旨也。（《宝鉴》。）用药无据，反为气贼。（《灵枢》。）班固曰：有病不治，得中医。倘一药之误，悔将噬脐。

古人云：拙医疗病，不如不疗。与此意同。（《入门》）

医不著书
唐许胤宗不著书，或劝之著书贻后世。答曰：医者意也，思虑精则得之。脉之候，幽而难明，吾意所解，口莫能宣也。古之上医，要在视脉，病乃可识。病与药值，惟用一物攻之，气纯而愈速。今人不善为脉，以情度病，多其物以幸有功。譬如猎不知兔，广络原野，冀一人获之，术亦疏矣。一药偶得他药相制，不能专力，此难愈之验也。脉之妙处，不可言传，虚著方论，终无人能悟，此吾所以不著书也。（《入门》。）孙真人曰：医者意也，随时增损，物无定方。真知言哉。（《千金》）

通则不痛
痛则不通，不通则痛。又云：诸痛为实，痛随利减，世多以下之为利。假令痛在表者，实也。痛在里者，实也。痛在血气者，亦实也。故在表者，汗之则愈。在里者，下之则愈。在血、气者，散之、行之则愈。岂可以利为下乎，作通字训则可矣。（东垣。）诸痛皆属火，寒凉药不可峻用，必用温散之药。（《丹心》。）诸痛不可补气，不可用人参。盖补气，气旺则不通，而痛愈甚矣。（《丹心》）

温之以气
《内经》曰：形不足者，温之以气。温者，养也。温之者，所以调其饮食、适其起居，澄心、息虑，从容以待其真气之复常也。《礼记》所谓柔色以温之。此温字，正与彼同。或以药扶助之，亦温养也。东垣乃以温为温凉之温，谓宜温药以补元气而泻火邪，亦贤者之一失也。（《丹心》）

人病不过寒湿热燥
夫寒湿属阴，燥热属阳，人之为病，不过二者而已。善用药者，以苦寒而泄其阳，以辛温而散其阴，病之不愈者，未之有也。余尝以防风通圣散治热燥，生料五积散治寒湿，各得其效也。（《医鉴》）

至阳佐以至阴
太白丹佐以硝石，来复丹用硝石之类，至阳佐以至阴，与仲景白通汤佐以人尿、猪胆汁，大意相同。所以去格拒之寒，兼有伏阳，不得不尔。如无伏阳，不必以阴药佐之也。（《汤液》）

勿伤胃气
凡治杂病，先调其气，次疗诸疾，无损胃气，是其要也。若血受病，亦先调气，谓气不调则血不行。又气为之纲，即夫也。夫不唱，妇不随也。（东垣。）凡攻击之药，有病则病受之。病邪轻，药力重，则胃气受伤。夫胃气者，清纯、冲和之气，惟与谷肉、菜果相宜，药石皆偏胜之气，虽参芪性亦偏，况攻击之药乎。（东垣。）凡疾病，量人素气弱者，当去苦寒之药，多加人参、黄芪、甘草之类，泻火而先补元气。（东垣）

肥瘦用药
肥人气虚、多痰，宜豁痰、补气。瘦人血虚、有火，宜泻火、滋阴。（《入门》。）肥人补气、面白补气。（《丹心》。）面白人，不可多服发散药，以其气虚而又亏之也。面黑人，不可多服黄芪，以其气实而又补之也。气实人，因服黄芪过多而喘者，三拗汤（方见咳嗽）以泻之。（《丹心》）

食疗治病
孙真人曰：医者先晓病源，知其所犯，以食治之。食疗不愈，然后命药，不特老人、小儿相宜，凡骄养及久病厌药、穷乏无财者，俱宜以饮食调治之也。（《入门》）

治病八要
《经》曰：病有八要，不知其要，病将安去。乃表、里、寒、热、虚、实、邪、正而已。（《入门》）

病有不可补者四
乃疟疾、狂疾、水气、脚气也。（《医说》）

表里虚实药
麻黄泻表之实，桂枝补表之虚，硝、黄泻里之实，姜、附补里之虚。（云岐。）表虚宜桂枝汤（方见寒门），表实宜麻黄汤（方见寒门），里虚宜小建中汤（方见虚劳），里实宜调胃承气汤。（方见寒门。东垣）

风热燥湿寒治法
风属阳，善行数变，自外而入，以郁正气。故治风多行气、开表药。又，风入久，变热，热能生痰，宜用祛风、化痰病。又，热极生风，风能燥液，宜用清热、润燥药。治热以寒，寒药属阴，故治热多阴药。又，郁火宜发散，宜用风门药。火郁则发之，宜升阳散火。湿因气虚，不能运化水谷而生，宜用补气、除湿药。又宜温中、消导药。行湿、利大小便药。燥因血虚而然，盖血虚生热，热生燥是也。宜解热、生津药及滋血、润燥药。治寒以热，热药属阳，故治寒多阳药。外寒宜汗散，宜用风门药，寒从汗解也。（《古庵》）

治病先去根
治病之法，先去病根，然后可用收涩。若浣衣然，先去垢腻，然后可加粉饰也。（《丹心》。）张戴人曰：养生与攻疴，本自不同。今人以补剂疗病，宜乎不效也。（《纲目》）

十八剂
轻剂、清剂、解剂、缓剂、寒剂、调剂、甘剂、火剂、暑剂、淡剂、湿剂、夺剂、补剂、平剂、荣剂、涩剂、温剂、和剂，是为十八也。（《绀珠》）

轻剂防风通圣散（发表，方见风门），清剂凉膈散。（积热，方见火门）

解剂小柴胡汤（和解，方见寒门），缓剂大柴胡汤。（里热，方见寒门）

寒剂大承气汤（痞实满，方见寒门），调剂调胃承气汤。（胃热，方见寒门）

甘剂天水散（虚热，方见暑门），火剂黄连解毒汤。（泻火，方见寒门）

暑剂白虎汤（中暑，方见寒门），淡剂五苓散。（利水，方见寒门）

湿剂三花神祐丸（泄水，方见下门），夺剂三黄丸。（泻热，方见火门）

补剂防风当归饮子（补虚，方见火门），平剂四君子汤（气虚，方见气门）

荣剂四物汤（血虚，方见血门），涩剂胃风汤。（血痢，方见大便）

温剂理中汤（中寒，方见寒门），和剂平胃散。（和胃，方见五脏）

用药凡例
凡诸风，以防风为君。解利伤风，以防风为君。白术、甘草为佐。是风宜辛散也。凡解利伤寒，以甘草为君。防风、白术为佐。是寒宜甘发也。凡眼暴发赤肿，以防风、黄芩为君以泻火。黄连、当归为佐以和血。眼久病昏暗，以熟地黄、当归为君。羌活、防风为臣。甘菊、甘草为佐。凡痢疾、腹痛，以白芍药、甘草为君。当归、白术为佐。水泻，茯苓、白术为君。芍药、甘草为佐。凡嗽以五味子为君。痰以半夏，喘以阿胶为佐，热以黄芩佐。凡疟以柴胡为君。凡小便不利，以黄柏、知母为君。茯苓、泽泻为佐。凡下焦有湿，以草龙胆、防己为君。甘草梢、黄柏为佐。凡痔漏，以苍术、防风为君。甘草、芍药为佐。凡诸疮，以黄连、当归为君。甘草、黄芩为佐。（东垣）