上集卷之二十七--虚损禁忌

吴澄曰：虚损之人，有治而可愈者，有愈而且老且寿者，有缠绵数纪而终不可疗者，有一病即治竟不愈者，何也？盖人之既虚，如器物之损坏，它珍重爱惜，加意护持，乃能长久而不敝。若不爱惜而颠击之，宁有不坏乎？所以虚损之症，能守戒忌，则功过药之半矣。盖祛邪去病，固藉药饵之能，而燮理调元，又非禁忌不可，何也？夫所谓禁忌者，欲患虚损之人，形如朽木，心如死灰。凡酒色财气，饮食起居，多言厚味，实病人生死关头。遵之则不药自愈，违之则终日服药无益也，惟病者自裁耳。

学山曰：饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。动静以敬，心火自定。宠辱不惊，肝木以宁。恬然无欲，肾水自足。

又曰：心牵于事，火动于中，有动于心，必采其精。心调则息自调，心静久则息自定，息机以养心，死心以养气，此调病之无上一乘也。

高子曰：人生孰不欲倚翠偎红，沉酣曲糵，明眸皓齿，溺快衾裘。何知快乐之悦吾心，而祸害因之接踵矣。故庄生曰：人之大可畏者，衽席之间，不知戒者，过也。故养生之方，先节欲。欲且当节，况欲其欲而不知所以壮吾欲也，宁无损哉？夫肾为命门，为坎水，水热火寒，则灵台之焰，藉此以灭也。使水先枯竭，则木无以生，而肝病矣。木病则火无所制，而心困矣。火焰则土燥，而脾败矣，脾败则肺金无所资。五行受伤，而大本以去，欲求长生，其可得乎？嗟夫！元气有限，人欲无穷，欲念一起，炽若炎火，人能于欲念初萌，即便咬钉嚼铁，强制未然。思淫逸之所，虎豹之墟也，幽冥之径也。身投爪牙，而形甘嚅齿，无云智者勿为，虽愚者亦知畏惧。故人于欲起心热之际，当思冰山在前，深渊将溺，即使他思他涉以遏其心，或行走治事以避其险，庶忍能戒心，则欲亦可免，此为达者言也。平居当熟究养生之理，守静之方，秉慧剑截断尘缘，举法眼看破幻影，无为死可以夺吾生。清静恬淡，悉屏俗好，无令生反速就其死，定性存诚，务归正道。俾仙不误我，而我不误身，久往长年，不为妄诞。然余之论人，孰不曰嚼过饭也。余亦知为熟谈，但人知为嚼过饭，而不知饭所当食，知此谈为熟奈何？熟此谈而不行，所以百日沉疴，经年枕席，芳华凋谢，早岁泉扄，皆由厌常谈而希平地可仙，薄浅近而务谈高远，于尔身心果何益哉？采录法言，觉彼色欲，死生关头，惟人自受，病知警戒，反得延寿。

《仙经》曰：无摇尔神，无劳尔精，毋使尔思虑营营。寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。

人身元神，出入目中，五脏精华，上注于目，故机在目。经曰：不见可欲，而心不乱。是以内养之法，常要两目垂帘，返观内照，降心火于丹田，使神气相抱。故太玄养一曰：藏心于渊，美厥灵根。测曰：藏心于渊，神不外也。

上士异床，中士异被，服药千朝，不如独宿。

凡人欲念一起，炽若火炎，水火相克，而水热火寒，则灵台之焰，藉此以灭矣。使水先枯竭，木则无养而肝病，火炎则土燥而脾败，脾败则肺金无资，而五行受伤，大本已去，欲求其生，岂可得乎？养生之家，首先节欲。嗟乎！元气有限，情欲无穷。《内经》曰：以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以竭其精。此当戒也。然人之有欲，如树之有蠹，蠹甚则木折，欲炽则身亡。《仙经》曰：无劳尔形，无摇尔精，归心寂静，可以长生。识者鉴诸。

远行疲乏之人，入房为五劳虚损。

忿怒中尽力房事，精虚气怯，发为痈疽。

饱食过度，房室劳损。

恐惧中入房，阴阳偏虚发厥，自汗盗汗，积而成劳。

虚损戒忌
吴澄曰：近日虚损之症，百无一活，其故何也？盖由色欲劳倦之伤，七情五味之过，遂致肾元失守，精血日亏，虚阳上泛。初起之时，饮食如常，肌肉未槁，无难调治，而病者每多讳疾忌医，自谓无恙。及蔓延日久，真元耗散，气血败坏，呼天求救，不亦晚乎？此时必先救本培元，健脾养胃，缓缓投剂，或可少剂。而无如病者求治太急，取效太速，朝暮更医，或遇庸贱之流，不顾人命，动用清火滋补之剂，暂舒目前之危，而罔识食少泄泻之弊。细思此等症候，惟病人坚心惜命，肯遵禁戒，或可挽回。漫述六条，因历治诸人，有遵禁忌而愈者，有不遵而致败者，可为明鉴。

戒房室
房室之戒多矣，而惟虚损为尤甚。盖肾水不足之人，相火易动，易犯房室，不必交接，或思想太过，或眼去眉来，亦能损人。纵朝夕服药，百般调理，何益于事。凡无病之人，贪欲无厌，尚且精竭髓枯，气匮力乏，而况于虚损之人乎？当此之时，宜保精以制火，益水以胜火，则服药有益，而病亦易痊。若心神浮越，虚阳妄劝，自不能控制，复泄其精，只图一时之快意，惟有待死而已，复何药乎？曾见有失血者，自外路抬归，病非不治，而调补无功，察其形情，知犯房事之戒。劝之淳淳，彼云知命，及其既败，讵知抵家半月，房事十有八次，临死遗腹生一女。如此等人，想亦不少。此欺人乎？自欺乎？可为虚损者戒之！

戒利欲
虚损之中，因财利损人者居多。盖人非财则无以治其生，而际遇之苦，钱财之艰，岂能皆如所愿也。谚云：财与命相连。即无病者，终日图谋不休，亦能致病，而况有病乎？但以轻重较之，则财又轻于命也。何则人病既久，势如累卵，善调则生，失调则死。必须清心寡欲，凝神定息，万累尽蠲。况钱财自有分定，难以强求，岂可因病身闲，千思百想，计日食之艰，又添药饵之费，辗转于怀，孜孜汲汲，犹恐不及，而能当此病乎？此皆不知命者也。

戒恼怒
凡气之中，惟怒为最，虚损之症，最易生嗔。况肾水一亏，肝火易炽，怫然见于其面，有不知其然而然者矣。盖劳伤神志，心血亏乏，肾水枯竭，君火失令，相火司权，熏炼肺金，痰嗽失血，日甚一日。噫！一星之火，而能致燎原之祸。知命者，宁不自省乎？诸论详郁症中。

戒多言
气鼓喉而为声，情发心而为言。声音肺之韵，言者心之声。虚损之人，水亏火炽，肺易受伤，急宜省言语，寡思虑，戒应酬，凝神静坐，养气调息，则金旺水生，气不耗散矣。曾有友人虚怯羸弱不堪，参、附服过数十斤，终无益处，后静坐调息不语，如是三年，精神倍加，体气健旺胜前。此寡言语之验也。

戒肥浓
虚损之症，百脉空虚，非肥浓粘腻之物，不能填补。以多方设计，强食肥甘滋润之品，借饮食之味，以补真阴。但脾元未损，能胜肥浓者，固自有益。若脾土有亏，一见肥浓，便发畏恶，其敢食之乎？有种将亏未亏之辈，贪其补益，强食肥浓，宁无伤乎？上必吐而下必泻矣。盖土弱金伤，咳嗽多痰，再以粘腻之物滞脾，则痰必增而嗽益甚，食必减而热益加。惟甘淡爽脾之物，不妨脾土者，方合调理之法。曾治一友人虚损，咳嗽痰多，不食肥浓，甘于淡薄，惟淡食白豆腐一年而愈。

戒风寒
肺主皮毛，专司腠理。虚损之人，肺金易伤，治节失权，六淫易袭，轻则入于皮毛，喷嚏涕咳，重则散于经络，传变不测。虚劳之人，何能堪此？特立外损风劳各门，专为此种而设，惟愿病者，起居当慎，勿犯风寒，自殒身命也。

以上六条，首须痛戒，然犹不能尽其详。复采十六条，言近旨远，有仙人点化之妙。病者当抄一纸，置之座右，心体力行，触目警心，胜于僧道之流，诵经做佛事多多矣。

虚损调摄
吴澄曰：虚损一症，酷厉可畏。溯所自来，多因自致。不惜身命，夺精耗气，不遵禁忌，死期将至。爰采数条，以醒当世。病者能之，不须刀圭，小心翼翼，重可转轻。确守调摄，起死回生，危可立安，寒谷回春。胜于药石，过于金针。劝彼病人，自惜自珍，置之座右，永保遐龄。

却妄
彼妄想者，名为客尘。而我真神，原不妄行。倏忽入极，神飞杳冥。真元几何，堪此淫骋？

远色
脂干灯尽，汲频水竭，物理固然，匪云妄说。皓齿娥眉，是吾勾牒，伐性斧斤，永宜简节。

贵达
静坐观空，皆为幻景。死生大事，蝶梦泡影。达者视之，千古一瞬。何与天真，日用凛凛。

调息
身中坎离，即在土釜。不拘天边，别寻子午。取彼铅龙，益我汞虎。练气归神，还吾真府。

除烦
无明为障，莫大烦恼。种种多碍，自性明了。肝木上炎，如焚如燎。矧此沉疴，识之宜早。

节食
五经环列，土位中都。病从口入，昔有良谟。过饱脾怯，食多胃浮。不节则嗟，是则淮辜。

酌饮
曲台糟丘，滥肠狂药。无量不乱，至人斯乐。溺则精挠，湎则神索。知止弗殆，是在自酌。

慎劳
乾静则专，坤静故翕。人身二气，惟休乃逸。如彼劳薪，燃之犹急。筋骨日瘁，安有余息。

惩忿
怒气属肝，过并伤肺。冲冠裂眦，忽发难制。炎炎隆隆，肆口狂吠。克之弗力，胡以息气。

守口
古人有训，守口如瓶。匪第蓄德，亦以尊生。多言耗气，漫语摇心。渊然静默，抱寂凝真。

防感
邪气乘虚，风寒袭逆，荣卫稍疏，感辄易入。譬犹劲敌，有间则变。慎之慎之，宜固吾镝。

去疑
弓影非蛇，蕉梦岂鹿。境因疑生，致此成郁。忽二忽三，茫无定局。涣然冰消，乃慊幽独。

破拘
神圆则融，脉胶则括。抱此沉忧，天机宜活。潇然散步，洒然独乐。解挛释拘，生意灼灼。

寡交
伐木丁丁，友生是求。值此烦疴，艰厥应酬。静处一室，可以优游。何用往还，频如马牛。

自贵
吾性吾命，吾爱吾真。彼苍畀我，肩荷匪轻。百尔调摄，卫生有经。藐然桎梏，胡不自尊？

能断
我有慧剑，倚天耀雪。水可断蛟，陆可剸革。况此情缘，何难斩绝。一挥立碎，乃为俊杰。