上集卷之十三--血证八法扼要总纲

《不居集》 · 清·吴澄

气虚失血（有气虚，有气陷。）乾坤二卦
吴澄曰：气为血母，血为气躯。今气虚而不摄，气下陷而不固，若不以甘温纯补之剂，固而摄之，则气随血脱，更虚之甚也。气愈虚则血愈吐，血愈吐则气愈虚，何所底止？必先救本培元，乃克有济。若以为火而止之，鲜有不危者矣。

中气虚则不能摄血，宜补气温气。乾卦。

中气陷则自能脱血，宜补气升气。坤卦。

气实失血（有气逆，有气滞。）震艮二卦
吴澄曰：实者泄之。气实者，非正气实也，乃邪气、火气实也。邪气、火气实，则血不循经而上逆；邪气、火气实，则血凝结而不行。当以苦寒泻火，辛温利气，方能止血。若姑息太过，因循畏攻，则虚者益虚，而实者益实，终无愈时也。

气逆则血随气升，宜降气活血。震卦。

气滞则血随气积，宜利气行血。艮卦。

气寒失血（有内寒，有外寒。）巽兑二卦
吴澄曰：气虚挟寒者，阳气虚衰，真火不足也。盖火旺则能生气，火衰则中气虚馁，外来之寒不能拒，虚久之寒从中生。故亦有内外二证，俱失血者焉。

内寒则阳虚而阴必走，宜引火归原。兑卦。

外寒则邪解而血归经，宜温表散寒。巽卦。

气热失血（有虚火，有实火。）坎离二卦
吴澄曰：气有余即是火，非气之有余，实气之不足也。既变为火，则不得复名为气矣。宜参虚中之实，实中之虚。实火之血，顺气为先，气行则血自归经。虚火之血，扶正为先，气壮则自能摄血。勿谓均是火也，以虚为实，以实为虚，损不足而益有余，致犯虚虚实实之戒。

实火则热甚逼血而妄行，宜苦寒泻火。坎卦。

虚火则阳亢阴微而上泛，宜滋阴降火。离卦。

以上八法，各有所宜，随病所因。诸家之法，俱不可废，则寒热温凉，升降补泻之法，临证不惑，而诸法皆得为吾用矣。宏格曰：人身俱赖于气，气聚则生，气散则死，气和则平，气郁则病。故经云：思则气结，惊则气乱，悲则气消，恐则气下。气行则行，气止则止，气有往必有来，有胜必有复，此一定之理也。气本于少阳而原于肾，肾藏精，气旺则精生，所以失血一症，皆统乎气。而其中经纬，以寒热虚实一理贯通，条分八法。又以各种血症汇为全书，以备参考。而下集外损门中，又分失血、积瘀二卷，治血之法，可谓详且尽矣。

上集卷之十三--血证八法扼要总纲

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