《福壽丹書》--清樂篇（六壽）--清語摘奇

清語摘奇

人物

自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意（舀欠）然，失意泰然，非盛養者，不能與於此。燕居獨處汨汨然，群居類聚施施然，沒理沒會轇轇然，臨境上彀倀倀然，志得意滿揚揚然，困窮拂鬱慼慼然，是皆不學之故。

人物

程伊川嘗言，今農夫祈寒暑雨，深耕易耨播種五彀，吾得而食之；百工技藝，作為器物，吾得而用之；介冑之士，披堅執銳，以守土字，吾得而安之。無功澤及人而浪度歲月，晏然為天地間一蠹。

人物

山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫賞鑑是雅事，稍一貪痴，則亦商賈。杯酒是樂事，稍一徇人，則亦地獄。好客是豁達事，一為俗子所撓，則亦苦海。

人物

武士無刀兵氣，書生無寒酸氣，女郎無脂粉氣，山人無煙霞氣，僧家無香火氣，換出一番世界，俱世上不可少之人。

人物

口中不說雌黃，眉端不掛煩惱，可稱煙火神仙。隨宜而栽花竹，適性以養禽魚，此是山林經濟。

山水

山翠繞湖，容態百逞，獨春朝最佳。或霧截山腰，或霞橫樹杪，或淡煙隱隱，搖盪晴輝。或巒氣浮浮，掩映曙色，峰含旭日，明媚高彰，風散溪雲，林皋爽朗。更見遙岑迥抹，柔藍遠岫，忽生溼翠，變幻天呈，頃刻萬狀，奈此景時值酣夢，恐市門未易知也。

山水

松聲竹韻，不濃不淡，傾耳聽之，頓長聲價。春色豔冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋水明淨如妝，冬山慘淡如睡。郭熙此語，分明畫出四時出色，野人識此，真是取之無禁，用之不竭。

花木

六橋桃花，人爭豔賞，其幽趣有六，未易領會。其一、在曉煙初被，霞彩影紅，微露輕勻，風姿瀟灑，若美人初起，嬌怯新妝。其二、明月浮花，影籠香霧，色態嫣然，夜容芳潤，若美人步月，豐致幽閒。其三、夕陽在山，紅影花豔，酣春力倦，嫵媚不勝，若美人微醉，風度羞澀。其四、細雨溼花，粉容紅膩，鮮潔華滋，色更煙潤，若美人浴罷，暖豔融酥。其五、高燒庭燎，把酒看花，瓣影紅綃，爭妍弄也，若美人晚妝，容冶波俏。其六、花事將闌，殘紅零落，辭條未晚，半落半留。兼之封家姨無情高下，陡作使萬點殘紅，紛紛飄泊，撲面撩人，浮樽沾席，意況蕭騷。若美人病怯，鉛華消減，又若芳草留春，翠栶堆錦。我當醉眠席地，放歌詠懷，使花片歷亂滿衣，殘香隱隱樸鼻。夢與花神攜手，思逐彩雲飛動，幽歡流暢，此樂何極。

花木

以境論花，神氣絕肖，桂花天宮，蓮花佛國，梅花仙界，隔絕人世，凡境已脫。至若水仙梨花，一切清韻，則素士之明窗也。夭桃紅杏，一切濃豔，則公子之華堂也。海棠為靚女之妝樓，玉蘭為高人之傑閣，盤鬱宮殿，而以牡丹芍藥比觀，隱逸茅茨，而以紅蓼白蘋較寂。或似維摩之室，或似庾公之樓，或似金谷之園，或似琅環之洞。若山茶山樊，秋葵秋菊，石榴如火，丁香如星，由此而推，一一配合，擬境得神，自是花中快論耳。

撰讀

讀書宜樓，其快有五。無剝啄之驚，一快也；可遠眺，二快也；無溼氣浸床，三快也；木末竹顛，與鳥交語，四快也；雲霞宿高簷，五快也。

撰讀

書堂中修行法。心閒手懶，則觀法帖，以其逐字放置也。手閉心懶，則治迂事，以其可作可止也。心手俱閒，則寫字作詩，以其可以兼濟也。心手俱懶，則坐睡，以其不強役於神也。心不甚定，宜看雜短故事，以其易於見意，不滯於久也。心閒無事，宜看長篇文字，或經注或史傳，或古人文集，此又甚於風雨之際及寒夜也。又曰手冗心閒則臥；心手俱閒，則著作書字；心手俱冗，則思早畢其事，以寧吾神。

撰讀

讀史，宜映雪以瑩玄鑑；讀子，宜伴月以寄遠神。讀佛書，宜對美人，以晚墮空。讀《山海經》叢書小史，宜看疏花瘦竹，冷石寒苔，以收無垠之遊，而約縹緲之論。讀忠烈傳，宜吹笙鼓瑟以揚芳。讀奸佞論，宜擊劍捉酒以消憤。讀騷，宜空山悲號，可以驚壑。讀賦，宜縱飲狂呼，可以旋風。讀詩詞，宜歌童按拍。讀神鬼雜錄，宜燒燭破幽，他則遇境既殊，標韻不一。若眉公消夏闢寒，可喻適志，雖然，何時非散帙之會，何處當掩卷之場，無使叔夜之懶，託為口實也。

撰讀

美風研露，輕舟飛閣，山雨來，溪雲聲，美人分香，高士訪竹。鳥幽啼，花冷笑，釣徒帶煙水相邀，老衲問偈，奚奴弄柔。翰林頭甕，雲邊鶴，試茗掃落葉，跌坐散步，展古蹟，調鸚鵡，乘其興之所適，無致神情太枯。馮開之太史雲：讀書太樂則漫，太苦則澀，三複此言，深得我趣。

時賞

春夜行湖水間，稍入近市，過一酒家，索飲數杯，陶然就醉。乘月縱遊，至一洞壑，歇馬石樑，籍草少休，不覺遂成鼾睡。及醒，已深林啼鳥，疏柳搖煙，峭壁蒼崖，巃嵸列秀，不知復有人世也。而朝霞散採，青天一闢，墟里人闉，亦略可辨。

時賞

初夏濃陰，橙花郁烈，淡月疏煙，桃堤柳岸，掉歌輕揚，（巾惠）帖清吹，湖掛漁罾，橋斜鶴影。而修竹紗窗之間，依微讀書之聲，若出林表，故是幽絕之致，正如身處畫圖，人自不覺也。

時賞

秋來霜紅霧紫，點綴成林，影醉夕陽，鮮豔奪目，時得新句，取紅葉書之。臨風擲水，泛泛隨流，不知飄泊何所，幽人耿耿撩人，更於月夜相對，霧溫紅新，朝煙凝望，明霞豔目，豈值勝於二月花也。西風起處，一葉飛向尊前，意似秋色憐人，令我翻然神爽。

時賞

冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，負杖躡履，逍遙自樂。臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數刻之樂，庶幾居常以待終。

棲遁

客過草堂，問是何感慨而甘棲遁？曰：得閒多事外，知足少年中。問是何功課而能遣日？曰：種花春掃雪，看籙夜焚香。問是何知養而獲終老？曰：研田無惡歲，酒國有長春。問是何往還而破寂寥？曰：有客來相訪，通名是伏羲。

棲遁

箕踞於班竹林中，徙於青石几上，不有道笈梵書，或校仇四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺亦不燥，香不甚良，灰亦不死。短琴無曲而有弦，長謳無腔而有音，激氣發於林樾，好風送之水涯，若非羲皇以上，定亦稽、阮兄弟之間。

煮茶

煮茶得宜而飲，非其人猶汲乳泉，以灌蒿蕕，罪莫大焉。飲之者一吸而盡，不暇辨味，俗莫甚焉。茶之為飲，最宜精行修德之人，兼以白石清泉，烹煮如法，不時廢而時興，能熟習而深味，神融心醉，覺與醍醐甘露抗衡，斯善賞鑑者矣。

嗜酒

釋法常性嗜酒，無寒暑風雨常醉，醉即熟寢，覺即朗吟，謂人云：酒天虛無，酒地綿邈，酒國安恬，無君臣貴賤之拘，無財利之圖，無刑罰之避，淘淘焉，蕩蕩焉，樂其可得而量也。轉而入于飛蝶都，則又蒙騰浩渺，而不思覺也。

焚香

香之為用，其切最溥。物以高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗拓帖，揮塵閒吟，篝燈夜讀，焚以遠闢睡魔，謂伴月可也。紅袖在側，密語談心，執手擁爐，焚以燻蒸熱意，謂助情可也。坐雨閒窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熟，香靄馥馥撩人，更宜醉筵醒客。皓月清宵，冰弦戛拍，長嘯空樓蒼山，極目未殘，爐爇香霧，隱隱繞簾，又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。品其最優者，伽南止矣，第購之甚難，非山家所能卒辨。其次莫若沉香，沉香有三等：上者，氣大厚而反嫌於辣；下者，質大枯而又涉於煙；惟中者，最滋潤而幽甜，可以稱妙品。煮茗之餘，即乘茶爐火便，取入香鼎，徐而爇之。當斯會心境界，儼若太清宮與上真遊，不復知有人世矣。

五簋約
吳初生曰：司馬溫公真率會，品不得過五，子瞻減而為三，命名三養。曰安分養福，寬胃養氣，省費養財。獨謂多費者，多取養德尤切焉。然五為數之中，奉養於溫公可也，過此禮憂其繼矣。況觸目飢寒，形如神蕊，而必遺芳射越，終歸嗢噦，恐亦鬼神所吐耳。

故玄毓曰：物力已殫，俗性日奢，延賓一席，動至數十品。昔人云：高堂一席酒，貧寒半年糧。又曰：珍羞百味，無非一飽，何為以有限之財，作無益之費。良奇嘆息，今敢為五品之約，亦崇雅還淳意也。

詩云：每食四簋，以隆賢也。雅有陳饋八簋，惟天子敦友生飧舅父行之。易又不曰：二簋可用享乎？今吾儕式以五數足矣。總之令主可辦，客亦可安，弗失古人真率之意。矧有古今名人之訓言在，願同志者共遵之，未可與胡紘輩通也。遂刻之，且以風於裡。

率真銘
吾齋之中，勿尚虛禮，不迎客來，不送客去。賓主相忘，座列無序，有茶且飲，無茶莫罪。閒談古今，靜玩山水，勿論是非，勿言官事。行往坐臥，以適幽趣，道義之交，如斯而已。