《福壽丹書》--安養篇（一福）--愛氣
愛氣
如虛子曰：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也，逆之則傷肝。夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，毋厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也，逆之則傷心。秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，毋外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺。冬為飱洩，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地拆，無擾乎陽，早臥晚起。必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，毋洩皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也，逆之則傷腎。春為痿厥，奉生者少。
廣惠子曰：一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯則夢涉大火而燔焫；陰陽俱壯則夢生殺；甚飽則夢與；甚飢則夢取；是以浮虛為疾者，則夢揚；沉實為疾者，則夢溺；藉帶而寢者，則夢蛇鳥雀；銜發者則夢飛；心躁夢火；將病夢飲酒歌舞；將衰夢哭。是以和之為始，治之為終，靜神滅想，此養生之道也。
實實子曰：善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。一日之忌，暮無飽食；一月之忌，晦無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮無燃燭行房。暮常護氣也，凡氣冬至起於湧泉，十一月至膝，十二月至股，五月至腰，名三陽成。二月至膊，三月至項，四月至頂。純陽用事，陰亦仿此。故四月十月不得入房，避陰陽純用事之月也。每冬至日，於北壁下厚鋪草而臥，雲受元氣。每八月一日已後，即微火暖足，勿令下冷無生意，常欲使氣在下，不欲洩於上。春凍未泮，衣欲下厚上薄，養陽收陰，斷世長生。養陰收陽，禍則滅門。故云冬時天地氣閉，血氣伏藏，人不可作勞出汗，發洩陽氣，有損於人也。又云：冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此聖人之常法也。春欲晏臥早起，夏秋欲侵夜乃臥，早起。冬欲早臥而晏起，皆益人。雖雲早起，莫在雞鳴前；雖言晏起，莫在日出後。凡冬月忽有大熱之時，夏月忽有大涼之時，皆勿受之。人有患天行時氣者，皆由犯此也。即須調氣息，使寒熱平和，即免患也。
每當臘日，勿歌舞，犯者必兇。常於正月寅日，燒白髮吉。凡寅日剪手甲，午日剪足甲，火燒白髮吉。
如虛子曰：夫氣貴順，而不貴逆，順時百脈暢利，逆則四體愆和，若以火病，而復增一怒，則猶敝艦而橫之波濤，鮮有不覆者乎。何也？以虛其虛，則陰陽乖戾，臟腑隔絕，其不危者鮮矣。且今之昧者，但知怒能害人，殊不知賊人真氣者有九，曰：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣洩。若此諸氣，實人所自致者也。況痰火之病，始於真氣勞傷，腎陰虧損，而邪熱乘虛協之。故丹溪曰：氣有餘，便是火。然所謂有餘者，非真氣之有餘，謂真氣病，而邪火相協，或行而迅速，或住而壅滯，氣火俱陽，以陽從陽，故陽愈亢而陰愈消，所謂陰虛生內熱者以此。即如勞傷神志，心血方耗，腎水枯竭，君火失令，相火司權，燻爍肺金之意耳。況七情之氣，惟怒最甚，故經曰：怒則血啘於上。以其情動於中，氣逆於上，動極生火，火載血上，錯經妄行，越出上竅，故鑽燧改火，撫掌成聲，沃火生沸，皆自無而有，實動極之所致也。意以一星之火，而致燎原之禍，氣可逆乎。
如虛子曰：夫氣貴舒而不貴鬱，舒則周身暢利，鬱則有脈愆和。故曰：喜則氣緩。然緩者，固有徐緩暢利之義，但不及太過，皆能致息愆期，而況憂思鬱結，寧不滯其氣乎？氣既壅滯，則鬱而為火，是益為爍金涸水之貽，人既病火，則身猶敝器矣。須著意護持，心當渾然無物，庶可登之佳境。倘以世務營心，終日怏怏，是欲蹈萬古之長夜，寧非昧而不覺者乎？哀哉！
如虛子曰：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也，逆之則傷肝。夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，毋厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也，逆之則傷心。秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，毋外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺。冬為飱洩，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地拆，無擾乎陽，早臥晚起。必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，毋洩皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也，逆之則傷腎。春為痿厥，奉生者少。
廣惠子曰：一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯則夢涉大火而燔焫；陰陽俱壯則夢生殺；甚飽則夢與；甚飢則夢取；是以浮虛為疾者，則夢揚；沉實為疾者，則夢溺；藉帶而寢者，則夢蛇鳥雀；銜發者則夢飛；心躁夢火；將病夢飲酒歌舞；將衰夢哭。是以和之為始，治之為終，靜神滅想，此養生之道也。
實實子曰：善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。一日之忌，暮無飽食；一月之忌，晦無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮無燃燭行房。暮常護氣也，凡氣冬至起於湧泉，十一月至膝，十二月至股，五月至腰，名三陽成。二月至膊，三月至項，四月至頂。純陽用事，陰亦仿此。故四月十月不得入房，避陰陽純用事之月也。每冬至日，於北壁下厚鋪草而臥，雲受元氣。每八月一日已後，即微火暖足，勿令下冷無生意，常欲使氣在下，不欲洩於上。春凍未泮，衣欲下厚上薄，養陽收陰，斷世長生。養陰收陽，禍則滅門。故云冬時天地氣閉，血氣伏藏，人不可作勞出汗，發洩陽氣，有損於人也。又云：冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此聖人之常法也。春欲晏臥早起，夏秋欲侵夜乃臥，早起。冬欲早臥而晏起，皆益人。雖雲早起，莫在雞鳴前；雖言晏起，莫在日出後。凡冬月忽有大熱之時，夏月忽有大涼之時，皆勿受之。人有患天行時氣者，皆由犯此也。即須調氣息，使寒熱平和，即免患也。
每當臘日，勿歌舞，犯者必兇。常於正月寅日，燒白髮吉。凡寅日剪手甲，午日剪足甲，火燒白髮吉。
如虛子曰：夫氣貴順，而不貴逆，順時百脈暢利，逆則四體愆和，若以火病，而復增一怒，則猶敝艦而橫之波濤，鮮有不覆者乎。何也？以虛其虛，則陰陽乖戾，臟腑隔絕，其不危者鮮矣。且今之昧者，但知怒能害人，殊不知賊人真氣者有九，曰：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣洩。若此諸氣，實人所自致者也。況痰火之病，始於真氣勞傷，腎陰虧損，而邪熱乘虛協之。故丹溪曰：氣有餘，便是火。然所謂有餘者，非真氣之有餘，謂真氣病，而邪火相協，或行而迅速，或住而壅滯，氣火俱陽，以陽從陽，故陽愈亢而陰愈消，所謂陰虛生內熱者以此。即如勞傷神志，心血方耗，腎水枯竭，君火失令，相火司權，燻爍肺金之意耳。況七情之氣，惟怒最甚，故經曰：怒則血啘於上。以其情動於中，氣逆於上，動極生火，火載血上，錯經妄行，越出上竅，故鑽燧改火，撫掌成聲，沃火生沸，皆自無而有，實動極之所致也。意以一星之火，而致燎原之禍，氣可逆乎。
如虛子曰：夫氣貴舒而不貴鬱，舒則周身暢利，鬱則有脈愆和。故曰：喜則氣緩。然緩者，固有徐緩暢利之義，但不及太過，皆能致息愆期，而況憂思鬱結，寧不滯其氣乎？氣既壅滯，則鬱而為火，是益為爍金涸水之貽，人既病火，則身猶敝器矣。須著意護持，心當渾然無物，庶可登之佳境。倘以世務營心，終日怏怏，是欲蹈萬古之長夜，寧非昧而不覺者乎？哀哉！
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