《福壽丹書》--延齡篇（二福）--附葛仙金液還丹訣

附葛仙金液還丹訣

凡修煉，貴乎忘言守一，忘言氣不散，守一神不出。一者太極也，西南鄉也，其要妙在乎坤復之交，循環無窮。神潛於坤，則知白守裡，神明自來。坤者六爻也，即六日也。守靜之篤，陰極陽生，六爻之下，復生一陽，即天地七日而來複，何則鉛汞從一所生。一乃陰陽五行之始，大衍之數五十有五，數內除五以象五行，又除一數以象太極，即一也。其餘四十有九，兩儀四象以生八卦，聖仙知一為鉛汞，故抱一而修行，用四十九日，而原氣復乎一陰之下，一陽萌動，即地逢雷處，見天根也，蓋地支玄盡也。至子初生復卦，復其見天地之心乎。《易》雲：雷在地中復，先王以冬至日閉關，商旅不行，後不省方。何謂？蓋雷乃剛陽，地乃柔順，陽在柔陰之下，復曰先天一氣。得太極靜而生陰，先王至此日而行道，則閉關而不省方，得專心致志，商旅者雜泛也。不行者，絕其雜泛之事，專行其道，以求先天一氣，必須歸於虛無。蓋虛元氣之所生處，故曰：先天一氣，自虛無中來，要得此氣，必委曲志慮以求之也。虛無者，非虛空全無也。守靜極於虛無，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來矣。訣雲：若問先天一也無，後天下手有工夫，奈何世人染習七情，業累牽纏，成後天之神，非先天之妙也。後天一萌，則先天之心蔽矣。

乃修真之士，垂簾塞兌，窒韻調息。簾者目也，兌者口也。閉目光，緘口舌，窒耳韻，調鼻息，閉穀道，四象和合，歸於虛無。使心身意不動，收後天之神，歸於造化窟中，觀之勿失，與氣交合，時時覺照，刻刻規中，念止純熟，神歸金鼎，玄牝立基，能生真氣，化生真鉛，精氣神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。先試小靜，神光透於簾幃，一鉤新月，而卦於西南之鄉，如初三日，月出庚而金光初現也。坎中一點熱氣，上衝心，以意順下貫尾閭，由黃道、過玉枕，上泥丸，遊九宮，自上顎而下。初則溫氣而降，瀝瀝然，淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入鼎，暢於四肢。此乃小坎離交姤，方驗靜中靜照有功，愈加決烈，靜之又靜，以至入於無何有之鄉。日月停影，璇璣不行，杳冥混沌，天根機動，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之響，膀胱如火熱，兩腎似湯煎，以神息沉歸海底，輕輕然運，衝透三關。其勢如雷烈火，默默然舉，周流六虛，滃滃然升上泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生玉液。如冰片之美，如薄荷之涼，降下重樓，送歸土釜，即二候得藥，默運周天。如子行陽火二百一十六，得鉛八兩，午退陰符一百四十四，鍊汞半斤，周天數足即四候，別有妙用。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，以一意守之，名曰情來歸性。初乃得稱還丹，為大坎離交姤之妙，為玉液還丹之訣，循環無端，週而復始，運行不息。今時玉液入鼎，來日玉液依時復生運用，如初前工不間，美哉斯景也，不可闡述，自然而然，吾莫知其所以然也。功夫至此，九竅如法周流，愈加精進，六根大定，奪盡天地劫運大數，方得天地七日來複。靜至於恍惚沓冥之中。但見月出庚方，漸漸生圓，懸於中天，須臾捧出太陽，紅光升入月中，與月交會成一圓，明亮紅光，即真鉛真汞，日月合壁之妙。即使神潛虛危穴，鼓動巽風方得二氣，交於黃道三華，混一元宮，金木自然交併，龍虎自然降伏，忽時天地清朗，四無雲翳，惟見規中現一黍米之珠，懸於北海之中，光明烜赫，運用天符，火數足，金液流酥，形如黍米，狀若水珠，忽然一點落於黃庭之中，乃乾坤交姤之妙。眾機由此而定，幻化由此而安，千百萬倍之洪劫，鹹由一黍之萌生。斯黍也，厥星漸大，厥色漸赫，惟定之以機，機由我立，化由機生，一機萬化，信平罔象之黍珠而變有象之真質也。《契》雲：金砂入五內，露散若風雨，蒸蒸達四肢，顏色悅懌好。

得此金液附體，十月火光不缺，息息歸根，綿綿不絕，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲。念不可起，念起則火炎，意不可散，意散則火冷，俱使無過不及。操捨得中日行二卦，朝屯暮蒙，故曰：火候六百篇，篇篇皆相似，若遇有丹火，發熱在眉中。有一黑球真水收入鼎中，其熱自退。十月滿足，嬰兒顯相，移神出殼，次第行之，聖胎顯化，其妙無窮矣。