《福壽丹書》--延齡篇（二福）--附調氣治諸病法

附調氣治諸病法

水潮除後患法
平時睡醒時，即端坐，凝神息慮，舌抵上顎，閉目調息，津液自生，分作三次，以意送下，此水潮之功也。津既嚥下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精，自然百骸調暢，諸病不生，此除患之功也。逍遙子長生訣曰：法水潮在關，逍遙日夜還，於中凝結生諸病，才決通流便駐顏。

起火得長安法
子午二時內外視，應閉息升身，則腎中之火生矣。火為水中之金，烹而煉之，立可成丹。且百脈通融，五臟無恙，四肢康健，而三花聚也。孫真人曰：火陽得地，在六爻俱靜之時，真氣通行，必在三陽交會之際，此為文火煉形，外邪不感，壽筭無窮。

夢失封金櫃法
欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而致夢失也。每寤寐之時，必要凝息定氣，以左手搓臍二七，右手亦然。復以兩年搓脅腹五七，左右搖扇三四回，次嚥氣吶于丹田，握固良久，乃正屈足側臥，永無走洩矣。鄭思遠真人曰：事多忘者神昏，汗多出者神脫。此是夢失神弱，脫漏真精，乃修身之士，大忌也，當勵前功。

形衰守玉關法
形衰枯槁，切須守爐，爐者丹田。丹田者，腎前臍後也。若行住坐臥，一意不散，固守勿怠，而又運用周天之火，自然生精、生氣、生神，豈止變衰顏如童子，體為神仙，若壯健行之，收功甚速。

鼓呵消積滯法
凡有因食而積者，久加脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒真怒，不使有積聚為妙。凡有此等，便當升身閉息，往來鼓腹，候其氣滿，緩緩呵出，怡然運五七次，即時通快。王穆真人曰：未得通時，多痞塞隔氣，若胸膈滿塞，常用此法，不止除病散氣，須無病行之，自然真元增益，壽域可躋。

兜禮治傷寒法
元氣虧弱，調理不密，則風寒傷感，患者須端坐閉息，兜起外腎，頭如禮拜，屈折至地運用真氣，得勝滌時，不六七次，汗出自愈。劉鮑一真人未仙之日，曾感傷寒熱，行此而安，此法非止能治傷寒，即無病行之，頭日清利，容顏潤澤。

叩齒牙無病法
齒之有疾，乃脾胃之火燻蒸。每日清晨或不拘時，叩齒三十六通，則氣自固，蟲蛀不生，風邪消散。設或以病齒難叩著，但以舌隱餂於牙根之間，用柔制剛，真氣透骨，其蟲自除。王真人曰：欲修大道，先去牙症，叩齒不絕，堅牢無病，此須近易，亦修養中至要也。

觀升鬢不斑法
思慮太過則神耗，氣虛血散兩鬢斑，以子午二時，握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，中黃內顧，追攝二氣，自尾閭、夾脊，升上泥丸，降下重樓，返還元海，憩息少時，自然神形俱妙。與道合真。張真人曰：夫何慮鬢斑，久久行之，可以積黍米而為金丹，脫樊籠而遊三島，其功局可雲諭？

運睛除眼害法
虛靜跌坐，凝息升身，雙目輪轉十二數，緊閉即開，大睜逐氣，每夜行五七次，瘴翳自散，光明倍常。謝翼真人未得仙時，曾患目疾，絕去房事，得此法而行之即愈。故傳以惠於後人。蓋為虛邪氣熱，損犯肝經，致生瘴翳，運睛之法，不止除昏，久則可觀細書，極目遠視，時見金花，乃道氣之運也。

掩耳治頭眩法
邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛，或中風不語，半身不遂，亦由此致。治之須靜坐，身升閉息，以兩手掩耳，搖頭五七次，存想元神，送上泥丸，以逐其邪，自然風散邪去。張元素真人未得道時，頭目昏旋，偏正頭痛，用還丹之法，不十功即痊。此法不止是治，須無病行之，添補髓海，精潔神宮，久視長生之漸。

託踏應無病法
雙手上託，如舉大石，兩腳前踏，如履實地。以意內顧，神氣身生，筋骨康健，飲食消融。華子元二十二勢，取禽獸行之狀。陶急居二十八道，引水火曲升之理，知神氣之走五臟，自然傳送於四肢，根本元固，營衛強盛，其功甚在。不止輕身，能皮膚結實，足耐寒暑。

搓塗自駐顏法
顏色憔悴，良由心思過度，勞碌不謹。每清晨靜坐，神氣衝溢，自內而外，兩手搓面五七次，復漱津塗面，搓拂數次，行之半月，則皮膚光潤，容貌悅澤，大過尋常。太虛真人晚年修道，恥於衰弱，得此法而返老還童。若嚥氣通心，搓熱塗面，亦多有益。

閉摩通滯氣法
氣滯則痛，血凝加腫，治須閉息，以左右手摩滯處四十九處，復左右多以津塗之，不過五七次，氣自消散。趙乙真人，未仙之時，曾患此病，行之而愈。此法不止散氣消腫，無病行之，上下閉息，左右四肢五七次。經絡通暢，氣血流行，肌膚光瑩，名曰幹沐浴，尤延生之道也。

凝抱固丹田法
定息抱臍，子午無間，勤徹浮沉，湛然進退，旬日之間，下進五穀之精，真氣自生，百日之功，上盡九重之蠢，暗滌垢膩，肌渴不患，寒暑不侵，駐顏還壽。董自然真人，道西華天尊守真，或居天上，或居人間，一炷紫檀，手披雲霧，坐禪關。

淡食能多補法
五味之於五臟，各有損益，若一味過食，須安一髒，還虧一髒，要在相均，謹節謹圖爽口反見傷脾，食淡自然有補耳。玄珠先生得此法而成化。古云：斷鹽不是道，孰謂補腎茹增福田，卻非養神之道，淡食中自有真氣可以保命安神。

無心得大還法
對鏡無好惡之心，亦不可落空心，而識執之心盡無也。知識之心，又生分別，執著之心，不可有也。志公和尚無心有心，此心乃合天地。夫無心之法，有事無事常要無心，盡處喧處其念無二。又曰：莫謂無心即是道，無心即隔一重關，如明鏡照一切物也，元不染著，是謂太還也。

運識五臟升降法
上心腎之下，肝西肺在東，非腸非胃腑，一氣自流通。