《福壽丹書》--清樂篇（六壽）--清樂篇引
清樂篇引
聞之有仙骨者，必有仙風；有仙風者，必有仙術。何則？神明峻法，體氣孤高，如石之臞，泉之冷，凜凜然逼人以超凡之想者，此仙骨也。丰標縹緲，意度清閒，如山之幽，梅之韻，飄飄然使人有凌雲之思者，此仙風也。具此風骨，則入世難於偕俗，而出世又虞離群，是以市廛問卜，或寄跡於君，平廬山採藥，或潛蹤於康子，仙術因隨之矣。
應圓龔師，靈根自負，慧性夙成，所稱仙風仙骨者非耶。束髮沉酣帖括，博覽諸家。其於舉子策，可謂枯髯嘔吐。獨其山水情深，兼亦津樑念重，乃棄去時藝，究心於岐黃盧扁之間。遇病輒藥，遇藥輒愈，救人功德，行將圓滿。室尼稱博施濟眾，堯舜猶病，而龔師顧以韋布，補唐虞之不逮。非有仙術，又胡以至此？閒居喜著丹書，並附《清樂》一篇。泉石煙霞，以至騷人逸士之致，莫不供其筆端之舒嘯，日積月累，不覺成秩，有矜慎不傳，自娛如己之意。二三友人，從而請之以付剞劂。龔師始有難色，既而慨然曰：與其藏之枕中，熟若廣之海內。因盡探其秘而出之。校仇之事，友人實司職之增補之役，僑也，與有力焉，同志者試置此編於案頭，自覺風骨珊珊欲仙矣。昔東方生以歲星，日侍殿廷，而英敏如漢武，尚未能識其為何許人。讀是書者，毋為漢武之於東方生可也。
門人廣惠子鄭之僑謹述
聞之有仙骨者，必有仙風；有仙風者，必有仙術。何則？神明峻法，體氣孤高，如石之臞，泉之冷，凜凜然逼人以超凡之想者，此仙骨也。丰標縹緲，意度清閒，如山之幽，梅之韻，飄飄然使人有凌雲之思者，此仙風也。具此風骨，則入世難於偕俗，而出世又虞離群，是以市廛問卜，或寄跡於君，平廬山採藥，或潛蹤於康子，仙術因隨之矣。
應圓龔師，靈根自負，慧性夙成，所稱仙風仙骨者非耶。束髮沉酣帖括，博覽諸家。其於舉子策，可謂枯髯嘔吐。獨其山水情深，兼亦津樑念重，乃棄去時藝，究心於岐黃盧扁之間。遇病輒藥，遇藥輒愈，救人功德，行將圓滿。室尼稱博施濟眾，堯舜猶病，而龔師顧以韋布，補唐虞之不逮。非有仙術，又胡以至此？閒居喜著丹書，並附《清樂》一篇。泉石煙霞，以至騷人逸士之致，莫不供其筆端之舒嘯，日積月累，不覺成秩，有矜慎不傳，自娛如己之意。二三友人，從而請之以付剞劂。龔師始有難色，既而慨然曰：與其藏之枕中，熟若廣之海內。因盡探其秘而出之。校仇之事，友人實司職之增補之役，僑也，與有力焉，同志者試置此編於案頭，自覺風骨珊珊欲仙矣。昔東方生以歲星，日侍殿廷，而英敏如漢武，尚未能識其為何許人。讀是書者，毋為漢武之於東方生可也。
門人廣惠子鄭之僑謹述
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