《福壽丹書》--玄修篇（五福）--後附修丹摘要

後附修丹摘要

玉溪李真人《修丹秘訣》
心凝曰神凝，凝神歸氣以煉丹。精復乎性，攝性歸根以養命，還丹之本真鉛汞。而以元精為命之根，保元精而真鉛自生，神乃性之宗嗇，元神固而真汞自產，是故固精以養氣，氣以養神。鉛有時而相投，石住，調息綿綿而為火候，神氣頃刻無不相聚，忘意久已而成金丹。若真鉛走而真汞枯，元精散而神元涸，欲求還丹，不亦難乎？此修真者要識養還丹之本，知精氣神所依歸，依法次第行之，而自得夫修真之術矣。

三教一元
太極○、這一圈○生生無名象帝光，悟得此中真妙訣，始知大道祖根源。

若此○者，本乎太初，其名有三，其理則一。故儒曰：太極所以窮理，儘性以至於命。

釋曰：圓覺所以明心見性，證性圓通。

道曰：金丹所以修身養性，入聖超凡。

此為三教之分言，實乃一體之宗說，皆由一誠而能皈一，然後各致其功也歟。

大道正宗
祖印○、知元神之囊，所以韜其光。雞能抱卵，心常聽得顯氣之門，所以歸其根，䖧到成形名自分。偈曰：此竅非凡竅，中中復一中，萬神從此出，真土與天同。次曰：心下腎上處，肝西肺在東，非腸非胃腑，一炁自流通。又云：此竅非凡竅，乾坤共合形，名為神氣穴，內有坎離精。

括雲：虛無一竅號玄關，正在人生天地間。八萬四千分上下，九三二八立循環。大包宇宙渾無數，渾入微塵不見顏。真個懸胎金鼎器，分明指出在形山。

訣曰：其地到天，八萬四千裡之由旬。蓋人與天地同體，以心至腎，八寸四分，所以喻也。故《經》雲：天上三十六，地下三十六，正謂此也。則中餘一十二氣，而為玄關一竅，中黃之府，黃庭之宮，此乃注意之所。念頭起落之地，是為安身立命之處，元神所居之位也。亦為之鄞鄂，名為神室，又名金鼎玉爐，又名玄牝，又名土釜。則人未生此身，先有此竅，其修仙之士，知此一竅，採藥在此，配合在此，火候在此，沐浴在此，結胎在此，了託在此。若世修道希仙，非此一竅，終不可成功。既知此竅，自能靜則金丹，動則霹靂，是一身之樞紐也，萬神之宗垣耶，勿為無根之談，而輕其道則幾矣。

玄關問答
師問曰：父母未生之前，汝在何處安身立命？答曰：父母未生之前，胎在太虛安身立命。師問曰：汝即今在何處安身立命？答曰：胎即今在虛無安身立命。師問曰：虛無在何處？答曰：虛無不離方寸。師問曰：方寸在何處？坤之上，乾之下，中間一寶難酬價。師曰：除了方寸又何如？答曰：一點靈光，照破大千沙世界。師問曰：有何憑據？答曰：耳目口三寶。閉息勿發通，真潛於深滿，浮游守規中。師曰：汝既知切當緘口，以誠而入，以然而守，勤而行之，其功自有，入聖超凡，天長地久。

一體玄關
外三寶，耳目口是也；內三寶，精氣神是也。

外三關，上玉枕關，中夾脊關，下尾閭關。其名有數，儒名九曲明珠，釋名九重鐵鼓，道名九竅，又名九曲黃河。此乃化氣上鼎之正路，凡修仙道，先須開闢尾閭。此關若不開通，則陰陽何由而升降，神氣何由而周流，欲證仙真，終不能達其造化，而去道遠矣。

三丹田
上泥丸宮，中黃庭，下水晶宮，是也。若臍下一寸三分間，乃下丹田也。一寸五分為氣海，即混元海也。頂為須彌，上有九宮，眼為青女，口為丹池，嗌咽管氣，為一二樓。心竅為絳宮，臍孔為生門，腰眼為密戶，又為內腎，糞門為穀道。前有玉爐穴，彼門為金闕，又為玄門。我命凡為外腎，腎柄為靈根，足心為湧泉穴。脊骨二十四節為銀河，又為上鵲橋，下鵲橋，曹溪路，根溪路，天根月窟，任督二脈非口口相傳，不得其旨矣。

三寶分煉
上丹田，煉元神；中丹田，煉元氣；下丹田，煉元精。任督二脈，醫書所載。任督二脈者出於奇經八脈之數，不拘於十二經絡，乃人身之陰陽一脈也。蓋此任脈者，乃為陰脈，總陰脈之海也。起以會陰，終以人中穴，上髮際，循乎腹裡，則婦人得此脈為妊娠。故龜納鼻息，鶴養胎息，而致於身之壽，所以通，通此脈也。其督脈者，乃為陽脈，督領陽之海也。起於齦交承漿穴，終於長強穴，循乎膚表，則男子得此脈可長生。故鹿運尾閭，還精補腦，而致於上上之壽，所以通，通此脈也。世人修行，須要明此二脈，自然水火升降，八脈歸源，源源運行，即登仙道。倘或不能明此二脈，則二氣何以運，徙費功矣，成道難也。矧夫鹿運尾閭而能煉精，龜納鼻息而能煉氣，鶴養胎息而能煉神。愚夫不悟修煉之機，深可惜也。

先天納屬或二十五以前

先天至精，即元精，乃精中之精也。

虛無空氣，即元氣，乃身中之氣也。

不壞元神，即元神，乃神中之神也。

後天外屬或二十五以後

交感之精，呼吸之氣，思慮之神，此乃世人日用之間，動作之物也。修仙之士，若外藥不知制煉，內藥何由與念合哉。

丹祖四真
金公即真鉛，即先天一氣，即元始祖氣，即混元祖氣，即白虎初弦之氣，乃真性命也。黃婆即真土，即戊巳土，即煤娉人，即鐵牛郎，泥牛郎，情念乃意也。嬰兒自己元神，即主人公，即一點靈光，即本面目，乃真性也。奼女即是真汞，即青龍弦氣，乃真性也。

一身四氣，精為青龍，氣為白虎，腎水為黑龜，心火為赤蛇。

外丹藥、真土硫黃，真汞水銀，真鉛黑鉛。

內丹藥、元神、元氣、元精。

陰陽二氣、坎宮有戊土，即腎中之陽精。離宮有巳土，乃心中之陰氣。蓋修仙之秘，妙在即傳，先須流戊就巳，取坎填離，故得二五會合，自成刀圭。圭者丹也，是為真丹。

真藥材、身中一陽生時，先天一氣，為真藥物也。

真火候、後天調息綿綿，應數之火候。又云以神御氣自為煉，以息合符為行火，候溫養也。

真沐浴、一念俱忘，萬緣放息，洗心滌慮，定中極靜為沐浴。

體、道心真心，即性為體。又內藥為體。

用、人心即性，心性為用。用外藥為用。

賓主、先天命為主，自性為賓。後天命為賓，身性為主也。又一念為配，自性為主，情為賓。若念動時，則情為賓，自性為主也。

動靜、靜則主中，覓則主為其體。動則賓內，其賓見其用。若動靜而忘，深然氣涵，是微顯之道也。

三乘妙用
下乘煉精化氣，中乘煉氣化神，上乘煉氣還虛，是三花聚鼎，自然五氣朝元。所以精能生氣，氣能生神，神能合道，返本還原，鼎入太虛，方為證果，詎不成真人也哉？

《經》雲：神是性兮氣是命，神不外馳氣自定，本來三物更誰親，失卻將何為本柄。

又云：大藥三般精、氣、神，天然子母互相推，滷風混合為真本，煅煉工夫日日親。

故中庸之惟精惟一，允執厥中者，是以致中和，天地位焉，萬物育焉。又云：致廣大而盡精微，極高明而道中庸，所以天君泰然，百體從令。故祖老子云：多言數窮，不如守中，斯其盡矣。右共一身造化，今以聊題二三，以語同門，各宜警省。凡修真之士，急宜修講玄機，真真噹噹，若念生死事，火速持行，功成立見，自然神凝氣結，益壽延年，定登仙聖。若見不明，造化洞曉，機關體用不分，難以造其妙，欲求仙位，何可得矣。今既欲口授心傳，當執得放心，僅守在唸，勉自修煉，自得超凡入聖之境也。

陰海陽海二圖
《內丹要訣》雲：坎卦外昏內明；離卦外明內暗，任督二脈為一身陰陽。

要世人罕知之，至人嗽煉，惟服此藥。《仙經》雲：一物含五彩，永作世人祿，言其備五行英華，總二脈之交會。自古真人，秘此一穴，訣在於口，不傳文字。《仙經》曰：若人恆腹空，平心閉目，掐圖，澄神、啄齒，漱煉口中玉液，滿口咽之，令人耳目聰明。

又訣：唇齒不相合，則氣不過尾閭、夾脊，舌不抵顎，則氣不升玉枕、泥丸，不忍便，則氣不行，不吸鼻，則氣不升，人生太和，元氣在太和也。氣血者，陰陽也；太極者，人生之主也；陰陽者，一身之榮衛也；五臟者，五行之符也；六腑者，谷氣出納之庫也。日有常數，失其常數，則災禍至焉，是以人有病安壽夭之不齊。蓋元氣即真土也，太和即理氣也。元氣與谷氣相為體用，元氣即谷氣之本體，谷氣即元氣之妙用，相符生生不已。人之神如君，君良則國治，所以神靜則身安。氣如民，民聚則國強，所以氣服則身健。精如財寶，財足則國富，所以精滿則身肥。津液如雨露，雨露降則國豐，所以津液生則津潤。

夫修行人道，用與世法並行，以道用隱世法，以世法而全道用，是為性命兼修，心動則覺，應物莫迷，恆修三業，謹固四門。

太上端居太極先，本於父母未生前，度人須要真經度，若問真經癸是鉛。

經體道而行，道因經而用。借道說經，國富民安，後修成體屬乾。凝神歸妙道，抱一守丹田，去處渾無礙，升騰任自然，九年功滿日，獨步大羅仙。

天一生水，在人為腎臟，其清氣化為精，濁氣結成唾。精之清者養精，精之濁者養骨，精壯人多巧有智慧。

地二生火，成心臟，清氣化為神，濁氣結成汗。神之清者化為血，濁者養脈，君主之官，神明出焉。

天三生木，成肝臟、成膽腑，清氣化養於血，濁氣結為淚，□□膜。膽氣為魂，氣壯，有謀慮，有果決。

地四生金，成肺臟，清者化為氣，濁者結成涕，養皮□，氣壯人，多節度，肺氣為魄。

天五生土，成脾臟，成胃腑，清者化榮衛，濁者結痰涎，養肌肉、膚腠，倉廩之官，五味藏焉。

《黃庭經》：心之神，丹英字守靈；肝之神，龍煙自合明；脾之神，常在字魂停；肺之神，皓華字虛成；腎之神，玄冥字育嬰也。

太上老君築基作用
基址丹田之總名，謹守真汞，謂之築基，貴乎守雌而不雄。築基惟在守其雌，其雄不動能牢固，牢固陰精是築基。牢固陰精莫外遊，巍然靜坐十旬休，幽明不睡常存守，心腎相交得自由。氣血周流方是美，形神俱妙始為優，紅黑相交是築基，龍虎相併結希夷。只將四氣和為一，指日丹成不用疑。紅黑，水火也，以水制火，火滅為土，土者基也。

一味水中金，便是先天藥，號曰真鉛，又云真土，用此制汞。

橐籥吹噓起巽風，一陽初動用神功，黃婆引入丹室內，虎嘯龍吟氣自衝。日會月交明塑望，水深火降合屯蒙，璇璣運轉周天火，立見丹砂滿鼎紅。

三百六十日，為一周天之數。每日取子、午、卯、酉四時，四九三十六數，十日共三百六十為周天。

一串金鈴響向來，三關九竅一齊開，陰精滴滴排中府，陽氣騰騰佈滿懷。七返金液配奼女，九還真津育嬰孩，先把乾元根本固，次向江湖販藥材。

神太用，則傷於心，心既受傷，則神氣虛乏，心火虛乏，不能生脾土，脾土失養，不能散精於肺，肺無所養，則元氣衰弱不能生腎，腎精不固，無以滋水。五行之道思火也，生宜靜以養其神，則能保長久矣。五臟有病，先於天君，怡養天君，則疾病不作，天君失養，則百病生焉。

修真詩、閉息工夫不可無，不能閉息盡成誣，若還久久功純熟，便是修真大丈夫。

自憤詩、自家精氣自家神，何必叨叨問別人，下手急修猶道晚，勸君努力莫因循。

道本無為無不為，得來猶似未聞時，誰知男子能成孕，龍養明珠雞抱幾。

純陽詩、歷劫修來心作身，幾回出沒幾回存，此身不向今生度，更向何時度此身。

有等愚人好亂傳，閉精淫婦作抽添，若將此藥為丹藥，笑殺大羅天上仙。

以心觀心詩、以心觀心覓本心，心心俱絕見真心，真心既絕歸三境，外道大魔不能侵。

又詩、靈臺湛湛土如無，只許元神裡面居，若向此中留一物，不能契道合清虛。

通玄詩、偃月爐中一點明，玄關深處最通靈，學仙不遇真師指，枉在皮膚裡面尋。

悟道詩、真鉛真汞結金丹，簡易工夫不在繁，道在悟真真易悟，悟真何用許多言。

玄牝歌
玄牝之門號金母，先天先地藏真土，含光默默本虛無，一氣生成亙今古。華池神水天地根，煉之餌之命長生，自古神仙無別說，皆因玄牧入真門。借問如何是玄牝，嬰兒未先生兩腎，兩腎中間一點明，逆則成丹順成人。一陽起處便下手，黑中取，無中有，一時辰內長黃芽，九載三年徒自守。世人若識真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機輕洩盡。若非夙生慶幸，宿有善緣，心慕真風，不能遭遇。祖師雲：謹守謹守，莫言莫言，自然而然，玄之又玄。