《福壽丹書》--安養篇（一福）--調攝
調攝
彭祖曰：道不在煩，惟能不思衣食，不思聲色，不思勝負，不思曲直，不思得失，不思榮辱，心無煩，形無極，而兼之以導引行氣不已，亦可得長年，千歲不死。凡人不能無思當以漸遣除之。
彭祖曰：和神導氣，當得密室，閉戶安床，暖席高枕，正身偃臥，瞑目閉氣於胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此，則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，此鄰於真人也。每旦夕，旦夕者，是陰陽轉換之時。凡旦五更初，暖氣至，頻頻眼閉，是上生氣至。名曰：陽息而陰消。暮日入後，冷氣至，凜凜然時，乃至床坐睡倒，足下生氣至。名曰：陽消而陰息。旦五更初，暖氣至，暮日入後，冷氣至。常出入天地日月，山川河海。人畜草木，一切萬物，體中代謝，往來無時，休息進退，如晝夜之更迭，如覆水之潮汐，是天地消息之道也。
面向午，展兩手於腳膝上，徐徐按擦肢節，口吐濁氣，鼻引清氣。凡吐者，去故氣，亦名死氣。納者，取新氣，亦名生氣。故《老子》經雲：玄牝之門，天地之根，綿綿若存，用之不勤，言口鼻天地之間，可以出納陰陽死生之氣也。
良久，徐以手左託，右託，上託，下託，前託，後託，瞑目張口，叩齒摩眼，押頭拔耳，挽發放腰，咳嗽發揚振動也。雙作只作，反手為之用意，掣足仰振，數八十九十而止。仰而徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，雲入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸入下腹中，四肢五臟，皆受其潤。如水滲地，若徹，則覺腹中有聲汩汩然。後專思存，不得外緣，斯須即覺元氣達於氣海，須臾則自達於湧泉，則覺身體振動，兩腳踡曲，亦令床坐有聲拉拉然。則名一通二通，乃至日得三通五通，則身體悅懌，面色光輝，鬢毛潤澤，耳目精明，令人食美，氣力強健，百病皆去。五年十年，長存不忘，得滿十萬通，則去仙不遠矣。人身虛無，但有遊氣，氣息得理，即百病不生。若消息失宜，即諸痾竟起。善攝養者，須知調氣，調氣方療萬病大患，百日生眉須，自餘者，不足言也。凡調氣法，夜半後，日中前，氣生得調。日中後，夜半前氣死不得調。調氣之時，則仰臥，床鋪厚軟，枕高下，其身平，舒手展腳，兩握大拇指節，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數數叩齒，飲玉漿，引氣從鼻入腹，足則停止有力，更取久住氣悶，從口細細吐出盡，遠從鼻細細引入，出氣一如前法。閉口以心中數數，令耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌，能至千，則去仙不遠矣。若夫陰霧惡風，猛寒，勿取氣也。但閉之。若患寒熱，及卒患癰疽，不問日中疾患，未發前，一食問即調。知其不得好瘥，明日依式更調之。
彭祖曰：道不在煩，惟能不思衣食，不思聲色，不思勝負，不思曲直，不思得失，不思榮辱，心無煩，形無極，而兼之以導引行氣不已，亦可得長年，千歲不死。凡人不能無思當以漸遣除之。
彭祖曰：和神導氣，當得密室，閉戶安床，暖席高枕，正身偃臥，瞑目閉氣於胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此，則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，此鄰於真人也。每旦夕，旦夕者，是陰陽轉換之時。凡旦五更初，暖氣至，頻頻眼閉，是上生氣至。名曰：陽息而陰消。暮日入後，冷氣至，凜凜然時，乃至床坐睡倒，足下生氣至。名曰：陽消而陰息。旦五更初，暖氣至，暮日入後，冷氣至。常出入天地日月，山川河海。人畜草木，一切萬物，體中代謝，往來無時，休息進退，如晝夜之更迭，如覆水之潮汐，是天地消息之道也。
面向午，展兩手於腳膝上，徐徐按擦肢節，口吐濁氣，鼻引清氣。凡吐者，去故氣，亦名死氣。納者，取新氣，亦名生氣。故《老子》經雲：玄牝之門，天地之根，綿綿若存，用之不勤，言口鼻天地之間，可以出納陰陽死生之氣也。
良久，徐以手左託，右託，上託，下託，前託，後託，瞑目張口，叩齒摩眼，押頭拔耳，挽發放腰，咳嗽發揚振動也。雙作只作，反手為之用意，掣足仰振，數八十九十而止。仰而徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，雲入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸入下腹中，四肢五臟，皆受其潤。如水滲地，若徹，則覺腹中有聲汩汩然。後專思存，不得外緣，斯須即覺元氣達於氣海，須臾則自達於湧泉，則覺身體振動，兩腳踡曲，亦令床坐有聲拉拉然。則名一通二通，乃至日得三通五通，則身體悅懌，面色光輝，鬢毛潤澤，耳目精明，令人食美，氣力強健，百病皆去。五年十年，長存不忘，得滿十萬通，則去仙不遠矣。人身虛無，但有遊氣，氣息得理，即百病不生。若消息失宜，即諸痾竟起。善攝養者，須知調氣，調氣方療萬病大患，百日生眉須，自餘者，不足言也。凡調氣法，夜半後，日中前，氣生得調。日中後，夜半前氣死不得調。調氣之時，則仰臥，床鋪厚軟，枕高下，其身平，舒手展腳，兩握大拇指節，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數數叩齒，飲玉漿，引氣從鼻入腹，足則停止有力，更取久住氣悶，從口細細吐出盡，遠從鼻細細引入，出氣一如前法。閉口以心中數數，令耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌，能至千，則去仙不遠矣。若夫陰霧惡風，猛寒，勿取氣也。但閉之。若患寒熱，及卒患癰疽，不問日中疾患，未發前，一食問即調。知其不得好瘥，明日依式更調之。
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