《福壽丹書》--延齡篇（二福）--修身秘旨

修身秘旨

每日不拘時候，靜坐集神，齒對唇粘，踏實跌坐，或垂足正坐，如此行之數月，待神氣聚定，然後行到之間，內無所想，外無所形，恍恍惚惚，神水三降之後，覺其不丹田中，金光燦爛，徐徐從尾閭，上夾脊，至玉枕，入泥丸，歷歷如有物上，熱之如火，上顎神水，滴滴降下，清甘滿口，分作三咽之。如前送下丹田，循環不已，則天地在我，陰陽從我之造化，邵子所謂天向日中分造化，人從心上起經綸。故此心與元始齊眉，䋃䋃全全，湛然常寂，圓陀陀，光灼灼，虛靈不昧，浩然之理，全在於斯，不染纖毫之事，染則神散。五官不靈，浩然之氣不生矣。

行功指引
每於晝夜二六時中，少食寬衣，入乾淨室，先轉三車文，次方移兩膝跏跌，舌抵上顎，津液自生，手屈第三文，足踵玉戶，身堅正坐端然，調鼻息，以延綿，一念規中，萬緣放下，注目內觀，默相玄關竅內，珠粟一粒，正在中心，寸心念不缺一，性性自住，沓冥昏默，靜定多時，是為攢行旋繞，五行性情，自相為也。遂令鼻息漸聞，穀道輕提，專氣致柔，存無守有，如雞抱卵，如龍養珠，了得性情歸化，神氣混合，坐至一時，能奪百日之功，以轉小河車數，轉擦生門子，九摩密戶，而教同搓面，有多解項三八，轉睛四六，叩齒四九回。凡行此功，皆須閉氣緊撮穀道，每功一次，俱要嗽津一口，分津作三口咽之，或令青女使入氣海之中。此行持晝夜無間，百日之內，即見其功，自然腎水上升，心火下降，西風混合，陰陽消長，而造化無窮矣。而遇身中一陽生時，仍要豎脊端坐，反手擦揪於氣海，一念存於尾閭，鼻息漸封，穀道輕撮，上下相應，內外分明，存於此尾閭脊間，左右有赤白二氣，齊齊升上，輕度三關，運至泥丸，一口嚥下，令青女送歸氣海，如共升運三次，即合採藥配合之功，依前再運六遭，以為水火咽煉之訣，共存九轉，同就一功。所裁接靈丹，煉精化氣，以次可凝。神入竅，絕念忘情，靜定多時。是為沐浴。故云修丹必尋冬至，身中自有一陽生，此乃話中之子時也。則此以後之功，晝夜精煉不問百五日，功效難知，自然神氣混融，陰陽反覆，雷轟海底，大復丹田，甘露灑於須彌，瓊漿降於神室，氣結神凝，歸根覆命，遂得三花聚頂，五氣朝元，靜聽天籟之音，默飲長生之酒，二百日後功倍於前。恍然虛室靜坐工夫，生光夜明如晝，此無根鐵樹開花也。勿執認愈進其功，忽見一時，金蟾上下飛舞，更加猛力，進煉功程，復至人法兩忘，工夫乃入佳境。又增苦志，頃刻無停，忽見金花一輪，方圓一丈，此乃天然真火候，卻猛開口一吸，咽入中宮，以接身之神氣。再加精進，逼迫其功，至萬里無雲清朗之境，天地山河皆沒影，此與太虛同體，身外有身，功已將成，仙道近矣。當此之際，則氣足而神全，三室充精，乃魂安魄暢，逼出常世，五七餘寸，有此功應急求口訣而收之，若不能收歸臍內，反遭風疾身，耗散前功，希仙遠矣。到此地位，已結胎矣，三十日足，嬰兒出現，宜加謹慎，勿放縱遊，即煉移爐換鼎之功，超凡入道之妙道也。

修養之法，先要正己，修德，修業。若定己三正，則無所不正，一切形名，非正不名一切事故，非正不成日月平常。設施酬酢，未有不始於己者，一切事理頭物，亦未有不由於己出者。是故進修之要道，以修己為上，必以正己為先。反身正己接人，人亦歸正；正己處事，事亦歸正；正己應物，物亦歸正。惟天下之一正，惟長道。天下之大變，是知正己者，進修之大用也，入聖階梯也。

靜坐功夫
精心釋累，絕慮忘情，少思寡慾，見素於樸，易道之功夫也。心清累釋，足以盡瑕，慮絕情忘，足以靜世，思欲俱泯，足以造道，素樸純一，足以知天下安樂之法。日逐少食，寬衣於二六時中，遇閒瑕則入室，蟠膝靜坐，心無雜想，一念規中。《丹書》雲：人心若與天地合，顛倒陰陽只片時，以心觀道，道即心也。以道觀心，心即道也。若能清心寡慾，久久行之，百病不生。此惟秋及冬至以後行之尤妙。如春夏行時，春乃發生之時，夏乃陽氣茂盛。儒雲：歌詠所以養性情，舞蹈所以養血脈，又不必靜坐，宜夜眠早起，廣步於庭，披髮援行，以使長生。食後宜動作舞蹈，亦宜節慾，古人冬至閉關，以養微陽，齋戒掩身，以待陰陽之所定。是故起以待日光，此陽氣閉藏之時，不可擾動筋骨，惟安定靜養身體，則春夏諸病不生。情不動精固，則水朝元。心不動氣固，火朝元。性寂則魂藏，木朝元。情忘則魄伏，金朝元。四大安和則意定，土朝元。此謂人有五氣朝元。又《經》雲：人能常清靜，天地悉皆歸。