《福壽丹書》--安養篇（一福）--居處

居處

如虛子曰：山林深遠，固是佳境，獨處則勢孤，人稠則喧雜。必在人野相近，心遠地偏，背山臨流，氣候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十畝平坦處，便可構居。若有人力，可二十畝，更不得廣，廣則營為關心，或似產業，尤為煩也。若得左右映帶岡巒形勝，最為上地，地勢好，則居之安。

廣惠子曰：看地形向背，擇取好處，立正堂三間為寢室，梁長柱高，椽上著棧，棧上著泥，俟泥幹，以瓦蓋之。若無瓦，草蓋，令厚三尺，則冬溫夏涼。四面築牆不然塹壘，務令堅厚，斷風隙。屋西作一格子房，以待客。客至引坐，勿令入寢房，及見藥室，恐外來者有穢氣，損人壞藥故也。堂後立屋兩間，每間為一房門，令牢固。一房著藥物，更造一立櫃，高腳為之，天陰霧氣櫃，下一少火，若江北，則不須火也。一房著藥器，地上安厚板，板上安器著地土氣，恐損正屋。東去屋十步，造房三間，南間作廚，北間作庫，庫內東牆，施一棚兩層，高八尺，長一丈，闊四尺，以安食物，必不近正屋，近正屋，則恐煙氣及人，兼慮火燭，尤宜防慎。於廚東作屋二間，為弟子家人寢處。於正屋西北，立屋二間通之，前作格子，充料理曬曝藥物，以籬院隔之。又於正屋後三十步外，立屋二間，椽梁長壯，柱高間闊，以安藥爐，更以籬院隔之，外人不可至也。西屋之南，立精屋一間，安功德克唸誦入靜之處。中門外水作一池，可半畝餘，深二尺，水長會滿，種芙蕖菱芡。繞池岸，種甘菊花，既堪採食，兼可閱目怡閒也。

如虛子曰：雞鳴時起，就臥中導引。導引訖，櫛漱即巾，巾後正坐，量時候寒溫，吃點心飯，若粥等。若服藥者，先飯食，復吃藥酒。消息訖，入靜燒香靜念。不服氣者，亦可唸誦，洗雪心源，息其煩慮。良久事訖即出，徐徐步庭院間散氣，地溼則勿行，但屋下東西步令氣散。家事付與兒子，不得關心。所營退居，去家百里五十里，但時知平安而已。應緣居所要，並令子弟支料頓送，勿令數數往往來憒鬧也。一物不得在意營之，平居不得嗔，不得大語、大叫、大用力，飲酒至醉，併為大忌。四時氣候，和暢之日，量其時節寒溫，出門行三里二里，及三百二百步為佳，量力行，但勿令氣乏氣喘而已。親故鄰里，來相訪問，攜手出遊百步，或坐，量力，宜談笑簡約，其趣才得歡適，不可過度。人性非合道者，焉能無悶，悶則何以遣之？還須畜數百卷書，易老莊等，悶來閱之，誰勝閒坐。衣服但粗縵可禦寒暑而已。第一勤洗浣，以香沾之。身數沐浴，務令潔淨，則神安道勝也。所將左右供使之人，或得清淨弟子，精選小心少過謙謹者，自然事閒，無物相惱，令人氣和心平也。凡人不能絕嗔，得無理之人易生嗔喜，妨人道性。

如虛子曰：屋宇宅院，成後不因崩損，雖有修造，乃妄動土，二尺以下，即有土氣慎之為佳。初造屋成，恐有土木氣，待泥幹後，於庭中醮祭訖，然後擇良日入居。居後明日燒香，結界發願，願心不退轉早悟道法，成就功德。藥無敗壞，結界後，平旦以清水漱口，後東南方左轉，誦言緊沙迦羅，又到西南角言，你自受殃，一一如是滿七遍，盜賊皆息心，不為害也。或入山野，亦宜作此法。或在道路逢小賊作障難，即定心作降伏之意，咒言緊沙迦羅，緊沙迦羅，一氣盡為度，亦自散也。此法是釋門深秘，可以救護眾生，大慈悲，故不用。令孝子戈獵魚捕之人入宅，不用輒大叫喚。每種樹木，量其便利，不須等閒漫種無益柴炭等並年支，不用每日令人出入門巷，惟務寂然。

一三道人曰：凡居常獨臥，欲為性命之學，以生死為憂者，須每未旦，雞未鳴，鳥未噪，人未動之先，陽氣清盛，即宜起坐衾中，收此氣以自養，中者壽，上者仙，即不獲玄功者，亦於死後帶得去。東坡集載老人曰：惟五更早起，可以勾當自家事，蓋謂此。

清介子曰：凡人居止之室，必須用密，勿令有細隙，致有風氣得入。小覺有風，勿強忍久坐，必須急急避之。久居不覺使人中風，古來忽得偏風四肢不遂，或角弓反張，或失音不語者，皆由於此。是以大須用密，無得輕之，慎焉慎焉。所居之室，勿塞井及水瀆，令人聾盲。

如虛子曰：若虛勞火病金傷之體，實猶敝室陋巷，倘若無趨避之策，風狂而驟，其何以御之耶？蓋肺主皮毛，司腠理闔闢，金受火賊，則衛護斂固之令失權。六淫之邪，易乎侵襲，輕則入於皮膚，但為嚏唾涕咳諸候，惟以身表溫暖。腠理疏豁，不幹真氣，或可消散。甚則入於經絡，表有頭疼發熱，身痛脊強，不即發汗，則必入裡，而為潮汗閉澀滿渴譫等症，不即下之，邪何以越？然以尪贏之軀，幾微之氣，而復任此猖狂虛虛之禍，豈旋踵而至哉。噫！倘不慎起居，而或犯之，是亦促命之殺車錘也，慎之！

一三道人曰：居家常欲小勞，但不可自強所不堪耳。流水不腐，戶樞不蛀，運動故也。